یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
663
Books
132
Teachers
171
Students
144
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
عِكْرِمَةَ،
نَافِعٍ
ابْنِ مُحَيْرِيزٍ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
الْحَسَنِ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَيُّوبَ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مَكْحُولٌ
يحيى بن أبي عمرو السيباني
حُمْرَانَ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّ،
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ،
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ أَتَاهُ رَجُلٌ،
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ السَّكْسَكِيِّ،
أبي الغوث بن الحصين الخثعمي
ابْنِ عُمَرَ
أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيُّ
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ خِذَامًا أَبَا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضَمْرَةَ،
لبابه أم الفضل
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،عَنِ النَّبِيِّ وَأَيُّوبَ وهِشَامٍ، وَحَبِيبٍ،
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
كان نُبيْشة الهُذَليّ
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
بْنِ عَبَّاسٍ
أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
الزُّهْرِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ:
أَبِي هُرَيْرَةَ بِمِثْلِهِ إِلاَّ أَنَّهُ
کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ
إِلَى السُّلْطَانِ الزَّكَاةُ وَالْجُمُعَةُ وَالْحُدُودُ.
سَمِعَنِي أَبو سَلَمَةَ بن عَبدِ الرَّحْمَنِ أَسْأَلُ ابْنَ المُسَيَّبِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، مِثْلَ حَدِيثِ مَعْمَرٍ، وَابْنِِ جُرَيْجٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَضَى فِي رَجُلٍ خَطَبَ امْرَأَةً إِلَى أَبِيهَا،
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، وَشَرَطُوا عَلَيْهِ:
فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى} [الفتح:
مَوْلَی امْرَأَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ
مولى لامراته أم عثمان
لُبَابَةَ أُمِّ الْفَضْلِ،أَنَّهَا كَانَتْ تُرْضِعُ الْحَسَنَ، أَوِ الْحُسَيْنَ،
لُبَابَةَ أُمِّ الْفَضْلِأَنَّهَا كَانَتْ تُرْضِعُ الْحَسَنَ أَوِ الْحُسَيْنَ
«مَجَالِسُ الذِّكْرِ هِيَ مَجَالِسُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ»
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالَ:
يحيى بن أبي المطاع
بن محيريز
قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ إنَّ عِكْرِمَةَ
أبي عبد الرحمن المقرئ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ،
لَا بَأْسَ بِذَبَائِحِهِمْ، أَلَا تَسْمَعُ اللَّهَ
«لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ حَتَّى يُقْبَضَ، فَإِذَا قُبِضَ زَكَّاهُ وَاحِدَةً»
«لَا بَأْسَ بِذَبَائِحِهِمْ»، أَلَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ
ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَزَلْ فِي نَفْسِي مِنْ صَلَاةِ الضُّحَى شَيْءٌ حَتَّى
لَا بَأْسَ، أَلَا تَسْمَعُ اللَّهَ
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
أَنَسٍ،
عِكْرِمَةَ، [ص:395]
أَبِي سَلَمَةَ، [ص:348]
عُمَرَ،
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ: «الْمُطَلَّقَةُ ثَلَاثًا، وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا سَوَاءٌ فِي الزِّينَةِ»
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
كَفَيْتُكَ
عِمْرَانُ،
رَجُلٌ:
سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِيَقُولُ: سَأَلَتْ خَالَتِي: خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةُ رَسُولَ اللَّهِ
ثَابِتًا الْبُنَانِيَّ
لاَ بَأْسَ بِهِ.
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، نَهَى
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَسِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ،
ابن عباس أن عمر بن الخطاب
ذَكَرُوا الْحَجَّ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلاَمٍ
شهاب بن خراش
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ الْمُسَيِّبِ فَجَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ عِنْدَ الْعَصْرِ، أَوْ بَعْدَ الْعَصْرِ،
لِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ: «قَدْ صَلَّيْتُ فِي ثَوْبِي هَذَا كَذَا وَكَذَا»؟
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،
فِيهِ الْعُشْرُ.
وسمعته
يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَأَنَّ عَمَّارًا
ابْنِ شِهَابٍ،
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ
مُعَاوِيَةَ،
سَعِيدٌ،
عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ
أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ
مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
نُعَیْمِ بْنِ اَبِیْ ھِنْدَ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
يَعْلَى بْنِ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،
ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ
الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ،
بلغني
أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَيْرِيزٍ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ،
أَبِي [ص:48] هُرَيْرَةَ،
أَبِي الْغَوْثِ بْنِ حُصَيْنٍ رَجُلٍ مِنْ خَثْعَمٍ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ،
يُغْفَرُ لِلْحَاجِّ بِكُلِّ حَصَاةٍ مِنْ حَصَى الْجِمَارِ كَبِيرَةٌ مِنَ الْكَبَائِرِ
رَسُولِ اللَّهِ [ص:354] مِثْلَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ: {يَسْأَلُونَكَ
وثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
أَبِي إِدْرِيسَ عَائِذِ اللهِ
«بَلَغَنِي أَنَّهُ يُذَرُّ عَلَى النُّطْفَةِ مِنَ التُّرْبَةِ الَّتِي يُدْفَنُ فِيهَا»
ثَلَاثٌ لَا تَنْفَعُ اثْنَتَانِ دُونَ الثَّالِثَةِ: الْإِيمَانُ، وَالصَّلَاةُ، وَالْجَمَاعَةُ
المغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنه
«الْعَيْبُ إِلَى مَنْ يَتَحَرَّى الْخَيْرَ أَسْرَعُ مِنَ الرَّسْمِ فِي الثَّوْبِ الْجَدِيدِ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ، سَأَلْتُ النَّبِيَّ فَقَالَتْ:
ابْنِ بُرَيْدَةَ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ
سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ
«مَا يَكَادُ اللَّهُ أَنْ يَأْذَنَ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ بِتَوْبَةٍ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،قَالَ:
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ:
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَقَالَ:
عُمَرَ،قَالَ: «فِي الْعَسَلِ عُشْرٌ»
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،قَالَتْ: «كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ، يَغْتَسِلُ ثُمَّ يَجِيءُ وَلَهُ قَرْقَفَةٌ يَسْتَدْفِئُ بِي»
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «الرَّوَاحُ إِلَى مِنًى، إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ فَلْيَبْرَحِ الْإِمَامُ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِقَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَعْقِدَ الْمُحْرِمُ عَلَى الْجُرْحِ»
أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمِثْلِهِ إِلَّاأَنَّهُ
أَبِى الْغَوْثِ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخَثْعَمِىِّقَالَ قُلْتُ
ابن عباسقال ثلاث حيض
سعيد بن المسيب يقولسألت خالتي خولة بنت حكيم السلمية رسول الله
حُمْرَانَ،قَالَ:
ابْنَ المُسَيَّبِيَقُولُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:
أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللهِ
مَوْلَى امْرَأَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ
احْتَبَسَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلَى جُلَسَائِهِ فَخَرَجَ إلَيْهِمْ مِنَ الْعَشِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
أُهْدِيَ إِلَى أَهْلِ بَيْتٍ رَأْسُ شَاةٍ
لَقِيتُ وَهْبَ بْنَ مُنَبِّهٍ فِي الطَّرِيقِ، فَقُلْتُ:
عَبْدِ اللَّهِ [ص:302] بْنِ السَّعْدِيِّ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي [ص:343] الْمُطَاعِ،
شَيْخٌ، بِسُوقِ الْبُرَمِ بِالْكُوفَةِ،
سعيد بن الْمسيب أَن عمر بن الْخطاب كَانَ إِذا صلى على الْمَيِّت
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ«مَنْ أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ فلْيُتِمَّ الصَّلاةَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: أَتَى أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَنْتِفُ شَعْرَهُ، وَيَضْرِبُ نَحْرَهُ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي سَفَرٍ
ابن عباسقال: جاء رجل إلى النبي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،أَنَّ النَّبِيَّ
لِطَاوُوسٍ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
نَافِعٍ،قَالَ ابنُ عُمَرَ: مَنْ
لِطَاوُسٍ: إِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
أَبَا إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيَّيَقُولُ: دَخَلْتُ مَسْجِدَ حِمْصَ فَجَلَسْتُ فِي حَلَقَةٍ كُلُّهُمْ
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ تُبَايِعُهُ،
عبد الله بن سَلاَم،عن رسولِ الله
كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ
قدمت المدينة فسألت عمن يحدثني بحديث ثابت قيس بن شماس فأرشدوني إلى ابنته فسألتها
يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ،قَ
سعيد بن المسيبان عمر بن الخطاب لما اراد
ابْنَ المُسَيَّبِيَقُولُ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ يَضْرِبُ صَدْرَهُ، وَيَنْتِفُ شَعْرَهُ،
يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ،أَنَّ عَمَّارًا
مَوْلَى امْرَأَتِهِ أُمِّ عُثْمَانَ،قَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَعْمَرٌ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
شُعْبَةُ،
شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.