نَافِعٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
10,067
Books
216
Teachers
672
Students
784
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُبَيْدِ اللَّهِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
اِسْرَائِیْلُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
الْقَاسِمِ،
خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
شَيْبَانَ
أَبِي الزِّنَادِ،
عَبْدِ الْکَرِيمِ
سَعِيدٌ،
زيد1
سُفْيَانَ،
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
نَافِعٍ وَسَالِمٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
أَبِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
و،
عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ،
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ،
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
نَافِعٍ، [ص:313]
وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،
سُمَيٍّ
ابْنِ شِهَابٍ،
خُبَيْبٍ،
أَبِيهِ
بْنِ عَبَّاسٍ
الزُّهْرِيِّ،
ثَابِتٍ،
موسى بن عبيدة
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
حَسَنٌ
أبي بكر بن سالم
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
سَالِمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
حَنْظَلَةُ،
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،
خَالِدٌ،
أَبُو الزِّنَادٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَبُو بَکْرِ بْنُ سَالِمٍ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
عَائِشَةَ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِکِ
أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ،
أَبِي حَازِمٍ
يَحْيَى
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
أَبِي الزُّبَيْرِ
عَبْدُ الْأَعْلَى
أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ
الْاَعْمَشِ
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ
نَافِعٌ أَنَّهُ
أبي: فَوَدِدْتُ أَنَّ عُمَرَ كَانَ أَشَدَّ فِي ذَلِكَ مِمَّا هُوَ.
مَنْ
عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ
شَرِيکٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
صَيْفِيٌّ
وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ،
حَرَمِيٌّ
أَبَا هُرَيْرَةَ وَزَيْدَ بْنَ خَالِدٍ
القاسم أو
أَبِي النَّضْرِ
عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
عبد الله بن دينار
أَنَسٍ،
اَبِیْ سَعِیْدٍ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْاَنْصَارِیِّ
رَجُلٌ:
حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جِئْتُ
زَکَرِیَّا،
ابن عباس:أن أبا بكر أَقْسَمَ على النبي فقال له النبي "لا تُقْسِمْ".
سَالِمٍ وَنَافِعٍ
يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ
عُمَرَ،
نَافِعٍ فَيُصَلِّي فِيهِ رَکْعَتَيْنِ
أُمِّ قَيْسٍ ابْنَةِ مِحْصَنٍ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
نَافِعٍ وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ
نعيم بن حكيم
مُجَاهِدٍ
أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
أُسَامَةُ،
يَعْقُوبُ،
مبارك بن حسان
حَمَّادٌ،
إبراهيم بن إسماعيل
أَبَانُ الْعَطَّارُ
عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
رَجُلَانِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ
خُبَيْبٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَسَافٍ
غُنْدَرٌ،
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ نَادَى بِالصَّلَاةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ ثُمَّ
نَافِعٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ،
شُعْبَةُ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
أَحْمَدُ،
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ،
جَدِّي إِسْحَاقُ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْوَرَّاقُ،
إِسْمَاعِيلُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ
إِسْحَاقُ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
عُثْمَانَ،
حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ،
وَكِيعٌ،
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ أَنَّ أَبَا بَکْرٍ قَبَّلَ النَّبِيَّ وَهُوَ مَيِّتٌ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
نَافِعٌ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
نَافِعٌقَالَ: «رُبَّمَا أَمَّنَا ابْنُ عُمَرَ بِالسُّورَتَيْنِ وَالثَّلَاثِ فِي الْفَرِيضَةِ»
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمِ،
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
مُعَاذٌ،
أُمْ قَّیْسٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لَهُ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَمَلَ مِنْ الْحَجَرِ إِلَی الْحَجَرِ وَذَکَرَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَاقَ الْحَدِيثَ.
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ کِلَاهُمَا
الْحَسَنِ وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ
عيسى الحناط
عَبْدِ الْكَرِيمِ هُوَ الْجَزَرِيُّ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
الرَّبِيعِ بْنِ حَبِيبٍ
مُحَمد بن معاوية البغدادي،
الْحَسَنِ،
طَلْحَةَ بْنِ جَبْرٍ
زياد بن الربيع اليحمدي
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ،
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
سعد بن أوس العبسي
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ
اَبَا الْقَاسِمِ
هَمَّامٌ،
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
سُفْیَانَ، وَشُعْبَۃَ،
أم قيس بنت محصن أخت عكاشة بن محصن
روح بن عبادة القيسي
عَطَسَ رجل عِنْدَ الْقَاسِمِ فَقَالَ لَهُ الْقَاسِمُ قُلْ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَلَمَا
بن شِهَابٍ
موسى بن طلحةق
وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ
أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ، أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ومُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ مِثْلَهُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ {مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} [المسد:
الزُّهْرِيُّ، أَنَّ عَائِشَةَ، وَحَفْصَةَ صَامَتًا يَوْمًا تَطَوُّعًا فَأَفْطَرَتَا،
عَلِيُّ بْنُ عِيسَى، وَاللَّفْظُ لَهُ،
أَبِي حَنِيفَةَ
عَبْدُ اللَّهِ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
نَافِعٍ، وَ
وحدثنا موسى بن إسحاق القواس
أنبا إسرائيل
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
أنبا سفيان
يُونُسَ
يحيى بن محمد بن صاعد
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
بن أَبِي لَيْلَى
أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ
بَكْرٌ،
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
ابْنُ الْفُرَافِصَةِ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَدِهِ الْيُسْرَی
نَافِعٌ،قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكْرِي الْمَزَارِعَ، فَبَلَغَهُ أَنَّ رَافِعًا يَأْثِرُ فِيهِ حَدِيثًا
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ قَدْ أَلْقَاهَا أَهْلُهَا،
عَبْد الْمَلِكِ؛
نَافِعٍ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى:
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ، فَقَالَ: أَلا اسْتَمْتَعْتُمْ بِجِلْدِهَا؟
نافعقال: كان عبد الله بن عمر يَرمل من الحجر إلى الحجَر، ويخبرنا
وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ
أَبُو كُرَيْبٍ،
الرَّبِيعِ،
نَافِعٌ،قَالَ: رُبَّمَا أَمَّنَا ابْنُ عُمَرَ بِالسُّورَتَيْنِ، وَالثَّلَاثِ
مُحَمَّدٍ
وَثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ،
الْمُثَنَّى بْنِ سَعِيدٍ
زُفَرَ بْن مُهَاجِرِ الْغَاضِرِيِّ
بكير بدل يعقوب والله أعلم
نَافِعٍ كَذَا
ابْنِ عَبَّاسٍ جِئْتُ
نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ کَانَ يَرْمُلُ الثَّلَاثَ وَيَمْشِي الْأَرْبَعَ وَيَزْعُمُ
سعيد بن جميل,
أْمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍقَالَتْ:
عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
نافع أن عبد الله بنِ عمر أخبرهأن رسول الله
[ص:149]
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
مُثَنَّى
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ {ص:324} مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ،
نَافِعٍقَالَ {ص:115}: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ثُمَّ قَبَّلَ يَدَهُ،
ابن عباسقال: مَرَّ رسول الله بشاةٍ ميتة قد ألقاها أهلها،
زَيْدٍ هُوَ ابْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ
أبو الزناد فذكره بنحوه رواه مسلم في الصحيح
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ يَخْرُجُ إِلَی الْغَابَةِ فَلَا يُفْطِرُ وَلَا يَقْصِرُ
مُوسَى بْنِ عُبَيْدٍ
أَشْيَاخُنَا أَنَّهُمْ رَأَوْا أَصْحَابَ النَّبِيِّ يَعْتَمُّونَ وَيُرْخُونَهَا بَيْنَ أَكْتَافِهِمْ.
الْاَوْزَاعِیُّ
الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ
رَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَتَخَتَّمَانِ فِي يَسَارِهِمَا.
كَانَ سَالِمٌ لاَ يَتَصَبَّحُ وَكَانَ يَقِيلُ.
قُلْتُ لِنَافِعٍ إِنَّهُمْ كَانُوا يُنَادُونَ قَبْلَ الْفَجْرِ
الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ
ابْن عَبَّاس يَسْأَلُ
كَانَ عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ يُسَلِّمُ عَلَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ.
نَافِعٍقَالَ نَزَلَ بِهَا رَسُولُ اللهِ وَعُمَرُ وَابْنُ عُمَرَ
أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍقَالاَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ
الْقَاسِمِ وَسَالِمٍ أَنَّهُمَا كَانَا يَكْرَهَانِ الْمِعْرَاضَ إِلاَّ مَا أَدْرَكْت ذَكَاتَهُ.
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ
عُمَرُ مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا ثُمَّ تَصَدَّقَ بِرَأْسِ مَالِهِ وَالرِّبْحِ لَمْ يُكَفِّرْ عَنْهُ.
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ
غَالِبٍ يَعْنِي ابْنَ نَجِيحٍ
زَافِرُ،
نَافِعٌ،قَ
سُفْيَانُ لاَ تَكُونُ شَرِكَةً بَيْنَهُمَا حَتَّى يَخْلِطَا أَمْوَالَهُمَا.
عَمِّہٖ
سُهَيْلٍ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
أبي الزناد بمثله ولم يذكر قول عبيد الله
خَبِيبٍ وَهُو ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
سفيان ورواه إسحاق الأزرق
الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ،قَالَ {ص:386}:
نَافِعٍقَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضْرِبُ وَلَدَهُ عَلَى اللَّحْنِ
عيسى بن قرطاس
عمر أو غيره
ابن عباسقال: مَرَّ رسول الله بشاةٍ ميتة، فقال: "أِلاّ استمتعتم بجلدها؟
سِمَاكٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ،
نَافِعٍ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُأَنَّهُ،
زِيَادٍ،
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
وأخبرني الحسن
أَبِي طَلْحَةَ،
وَثَنَا يَحْيَى أَيْضًا، وَنَا أَبُو بحر -يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عُثْمَانَ-
عَمِّهِ ب]،
عُبَيْدُ اللَّهِ بِهَذَا مِثْلَهُ: وَزَادَ وَلَا تَلْتَفِتُ
ابن عباسٍأنه
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَذْكُرِ الْقَسَمَ زَادَ فِيهِ وَلَمْ يُخْبِرْهُ
نَافِعٍ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْبَسُ فِى الْعِيدَيْنِ أَحْسَنَ ثِيَابِهِ.
سُئِلَ عُمَرُ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى
أَبِیہِ مِثْلَہُ۔
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى النَّبِيَّ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ، تُوُفِّيَتْ قَبْلَ
ابن عباس، ق
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
وحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةُ
وحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَاللَّفْظُ لَهُمَا
أَبُو کَامِلٍ
ابْنُ الْمُثَنَّی
وحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو كَامِلٍ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
أَيُّوبَ،
وحَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ
وحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ
وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَابْنُ رُمْحٍ
أَبِي النَّضْرِ سَالِمٍ،
عَمْرٍو،
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُأَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنُ عَبَّاسٍ، [ص:201]
شَيْبَانُ کُلُّهُمْ
ابْنُ الْمُثَنَّی وَابْنُ أَبِي عُمَرَ
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
ابْنِ نُمَيْرٍ،
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ
الحسين
حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ،
ابْنُ أَبِي عُمَرَ
أَبُو الرَّبِيعِ وَأَبُو کَامِلٍ
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ کَانَ
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير
أَبُو مُوسَى،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
مُعْتَمِرٌ
محمد بن علي
أُمِّهِ2،
إِبْرَاهِيمَ وَجَابِرٍ
نَافِعٍقَالَ كَانَ عَبْدُ اللهِ يَنْحَرُ فِي الْمَنْحَرِ
نَافِعٍقَالَ رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي إِلَى بَعِيرِهِ وَقَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ يَفْعَلُهُ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍقَالَ مُطِرَ النَّبِيُّ فَقَالَ
أبان بن عبد الله البجلي
عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَشِبْلٍ،
حَسَنٌ، وَهُوَ ابْنُ صَالِحٍ،
عَمِّهِ يَزِيدَ،
أَبُو کُرَيْبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبَجَلِيُّ
نَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ، كَانَ «يَرْمُلُ الثَّلَاثَ وَيَمْشِي الْأَرْبَعَ، وَيَزْعُمُ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
رَأَيْتُ سَالِمًا وَالْقَاسِمَ وَنَافِعًا يُصَلُّونَ فِي الْمَقْصُورَةِ.
سُفْيَانُ لاَ رُجُوعَ فِي هِبَةٍ إِلاَّ عِنْدَ الْقَاضِي.
عَاصِمٍ، مَوْلَى بَنِي جُمَحَ
فِطْرٍ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
أبي: وكان
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ، اسْتَفْتَى النَّبِيَّ فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ وَتُوُفِّيَتْ قَبْلَ
زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ،قَ
ابن عباس ساق الحديث
شييان
أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوًا مِنْ ذَلِكَ، يُرِيدُ مِنْ حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ،
خالد و يحيى
يزيد بن زريع و عبد الله بن داود
نَافِعٍ. خ، و
زَيْدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
عُثْمَان ابْن سُرَاقَةَ
ابْنِ الْأَخْنَسِ،
أبان بن عبد الله العجلي
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
أَبِي الْأَسْوَدِ
مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
عِكْرِمَةَ،
أَبُو هُرَيْرَةَ
إِبْرَاهِيمَ،
أَبُو عَامِرٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،
زَائِدَۃَ،
جَدِّهِ،
أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
اللَّيْثُ
أَبِي الْمَلِيحِ
أَبِي رَافِعٍ
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى
أَبِي الْأَحْوَصِ،
الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مَكْحُولٌ
حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْحَارِثِ
لَيْثٌ،
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
سَأَلْتُ عَائِشَةَ
الضحاك بن مخلد
يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ،
ابن عباس وعائشة أن أبا بکر قبل النبي بعدما مات
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْحَكَمِ
یُوْسُفُ بْنُ یَعْقُوْبَ الْمَاجِشُوْنُ،
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ،
عَمِّي،
صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ الْبَكْرَاوِيُّ،
سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ،
يُوسُفُ بْنُ صُهَيْبٍ،
أبو يحيى
أَبِی ھُرَیْرَۃَ:أَنَّ عُمَرَ
سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ،
الْمُبَارَکِٔ بْنِ حَسَّانَ
صَخْرٌ
مَعْرُوفٍ
شَيْبَانَ جَمِيعًا
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّی وَاللَّفْظُ لَهُ
وحدثنا محمد بن المثنى
أَبُو مُحَمَّد
قاسم
مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
بشير بن سلمان
نافع و سالم
حُرَيْثٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ
معاذ بن هشام و أبو عامر العقدي جيمعا
يزيد بن زريع و خالد بن الحارث جميعا
يزيد بن زريع و عبد الرحمن بن مهدي
خالد و يزيد بن زريع
أبو جعفر
أَبِي مَلِيحٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ
أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ
الْقَاسِمِ مِثْلَهُ.
يزيد أبو خالد البيسري
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ
أَبِي وَاقِدٍ
الحسن بن عمارة
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ طَلَّقَ فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ.
عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ
أَبِي إسْرَائِيلَ
زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي الْأَسْوَدِ،
حَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
نَافِعٍ أن ابْنِ عُمَرَ كَرِهَ أَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، فَذَكَرَهُ.
الْقَاسِمُ: «مَا
ابْنِ عَبَّاسٍ، نَحْوَ الرِّوَايَةِ الِاولَى،
كعب الأحبار
أَحْمَدَ بْنَ كَامِلٍ،
كُلِّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ
نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَانَ يُوتِرُ عَلَى رَاحِلَتِهِ»
سُفْيَانُ [ص:327]،
عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ بِمَعْنَى حَدِيثِ عَاصِمٍ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ شَكَّ فِيهِ فَتَرَكَ اسْمَهُ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ
بَشِيرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ
الزُّبَيْرِيُّ،
ابْنُ عَرَفَةَ
يَزْدَادُ
أَنْبَأَ شَيْبَانُ،
قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ،
الْحَسَنُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ،
الْحَكَمِ وَقَالَ الْمَطِيرِيُّ:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ
سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ أَنَّهُ
أَحْمَدُ بْنُ الْعَلَاءِ
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
نوح بن قيسٍ الحداني،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ،
وَثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ،
يَعْقُوبَ يَعْنِي الْقُمِّيَّ
الصائغ بمكة
وثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل أنهم
غير ابن أبي أويس ابن عبد الرحمن
وأخبرنا أبو عمرو الأديب
عمر ابن عبد العزيز
القَاسِمِ. وَ
سَعِيدٍ يَعْنِي الْمَقْبُرِيَّ،
وحدثنا الصائغ بمكة
أبي هريرة ثم
وَهْبٍ. و
عبد الله بن عدي الأنصاري موصولا
ابن عباس، قال:كان
نَافِعٍ وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاذِيُّ
ابن عباس، فذكره رواه مسلم
سُمَيٍّ. وَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي،
نافع أن عبد الله كان يصلي على بعيره حيث توجه به
نافع أن بن عمر كان ينحر بالمنحر
بن عباس رضى الله تعالى عنهم
نافع أن بن عمر كان يلبس في العيدين أحسن ثيابه
نافع أن بن عمر رمل من الحجر إلى الحجر وذكر
أبي هريرة وزيد بن خالد أنهما
نافع وسلام
وَأَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
شيبان يعني ابن عبد الرحمن النحوي
سَالِمٍ أَبِي حَمَّادٍ
يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي
أَبِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ
خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَنْصَارِيُّ
نَافِعٌ وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ
أنس بن عبد الله بن أبي ذباب
وحدثنا ابن نمير
ابْنِ أَبِي يَعْلَى
نافع صفحة رقم
وأخبرنا عبد الواحد المليحي
سليمان بن عبد الرحيم،
نافع. ن ابن عمر
عبد الكريم فذكر بإسناده مثله
يزيد بن زُرَيع وسُليم جميعًا
النَّبِيِّ مُرْسَلًا زَمَانًا، ثُمَّ حَدَّثَ بِهِ
وَقَالَ نَافِعٌ:
خبيب بن صفحة رقم عبد الرحمن
أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ
نافع فذكر بإسناده مثله غير أنه
وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
وثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ النَّيْسَابُورِيُّ
وثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ
وثنا أَبُو حَامِدٍ الْجُلُودِيُّ
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، وَعِكْرِمَةَ أَنَّهُمَا «كَانَا يَصُومَانِ فِي السَّفَرِ»
وَحَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ الْوَاسِطِيُّ،
نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ مَا لَمْ يُجْمِعِ الْإِقَامَةَ
نَافِعٍ مِثْلَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ
وثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ كَوْثَرٍ
نَافِع، أَن عبد الله كَانَ يفعل ذَلِك
رَأَيْت الضَّحَّاك يخضب بِالْحِنَّاءِ
نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: «كَانَ يَغْتَسِلُ غَدَاةَ يَدْخُلُ مَكَّةَ وَيَأْمُرُهُمْ أَنْ يَغْتَسِلُوا»
شيبان، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَهْمِ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ أَبُو الشَعْثَائِ
أَيُّوبُ بْنُ وَاقِدٍ الْکُوفِيُّ
يَحْيَى أَيْضًا،
نَافِعٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ وَرَوَاهُ مُجَوَّدًا: أَبُو نُعَيْمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ بِإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ سُئِلَ
نَافِعٍ،أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ خَرَجَ فِي الْفِتْنَةِ مُعْتَمِرًا،
أَبِيهِقَالَ: سُئِلَ عُمَرُ
نَافِعٍ،قَالَ:
سَعِيدٌ،قَالَ:
عبد الكريبم
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:
نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ
ابْنِ عَبَّاسٍمِثْلَهُ.
شُعْبَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا،
نَافِعٍ،قَالَ: وُجِدَ فِي وَصِيَّةِ عُمَرَ «فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ بِنْتُ مَخَاضٍ»
الْقَاسِمِ،قَالَ: «تُقْسَمُ الْغَنَمُ أَثْلَاثًا»
سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّأَنَّهُ
عَطَاءٍ، فِي امْرَأَةٍ نَذَرَتْأَنْ تَعْتَكِفَ شَهْرَيْنِ، فَجَعَلَتْ تَعُطُّ،
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: كَانَ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «يُجْزِيكَ مِنَ الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، وَإِنْ ثَلَّثْتَ فَقَدْ أَسْبَغْتَ»
عَطَاءٍ، وَالزُّهْرِيِّ،قَالَا: «الْغُسْلُ مِنَ الْحَيْضِ وَالْجَنَابَةِ وَاحِدٌ»
شُعْبَةَقَالَ: سَأَلْتُ الْحَكَمَ، وَحَمَّادًا
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍقَالَ:
أَشْيَاخُنَاأَنَّهُمْ رَأَوْا أَصْحَابَ النَّبِيِّ يَعْتَمُّونَ، وَيُرْخُونَهَا بَيْنَ أَكْتَافِهِمْ»
نَافِعٍقَالَ: مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «أَرَادَ أَنْ يَرْمِيَ الْجِمَارَ إِلَّا اغْتَسَلَ»
أَبِيهِ،قَالَ: سُئِلَ عُمَرُ،
نَافِعٍ،قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ، زَادَ فِي أَذَانِهِ، حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ»
الْمُنْذِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا مَخْلَدٍ، فَقُلْتُ:
عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِ،قَالَ: «دَخَلْتُ
نَافِعٍ،قَالَ: «تُرَبِّعُ»
نَافِعٍ،قَالَ: مَا رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي جَالِسًا إِلَّا مِنْ مَرَضٍ
أَبِيهِ،قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ وَهُوَ يُصَلِّي فَقُمْتُ
أَبِيهِ،قَالَ أَتَيْتُ عُمَرَ وَهُوَ يُصَلِّي بِالْهَاجِرَةِ فَقُمْتُ
نَافِعٍ :أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ كَانَ يُصَلِّى عَلَى بَعِيرِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَ بِهِ وَأَخْبَرَهُمْ
نَافِعٍ،قَالَ: «كَانَ ابْنُ عُمَرَ، يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ»
أَبِي هُرَيْرَةَ، وزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ،قَالُوا: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ
طَلْحَةَ الْيَامِيِّ،قَالَ:
أَبِى هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ وَكَأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا
الأَعْمَشُ مِثْلَهُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِى مُعَاوِيَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ كَانَ
عبد الرحمن ابن القاسم
وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَاللَّفْظُ لَهُ
نافع ان ابن عمر كان ينحر بالمنحر
وحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ
نافعانه
نَافِعٍقَالَ أَعْتَقَ ابْنُ عُمَرَ غُلاَمًا لَهُ وَلَدَ زِنًا.
بن عباسقال
بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم
عثمان بن الأسودقال سألت مجاهدا
وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ
بُكَيْرٍبَدَلَ يَعْقُوبَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
ابن عباس رضى الله عنهمقال كان
شيبان ثلاثتهم
ابن عباسبمعنى حديث عاصم إلا انه لم يذكر
ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النَّبِىِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَذْكُرِ الْقَسَمَ زَادَ فِيهِ وَلَمْ يُخْبِرْهُ.
الحسن وهو بن صالح
ابن عباس. وكان الشافعي يشك فيه فترك اسمه.
نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِى يَدِهِ الْيُسْرَى.
نافع أن عبد الله كان يرمل الثلاث ويمشي الأربع فيزعم:
نافع أن عبد الله أخبرهأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
بن أبي سعيد
ابي سعيد الخدريان النبي نهى
نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ وَذَكَرَ
نَافِعٍأَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَخْرُجُ إِلَى الْغَابَةِ فَلاَ يُفْطِرُ وَلاَ يَقْصُرُ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِأَنَّهُ طَلَّقَ فَمَتَّعَ بِوَلِيدَةٍ.
وحَدَّثَنَا يَحْيَى أَيْضًا
نَافِعٍ، أَنَّ عَبدَ اللهِ بْنَ عُمَرَكَانَ يَرْمُلُ الثَّلاَثَ، وَيَمْشِي الأَرْبَعَ، وَيَزْعُمُ
ابنِ عَبَّاسٍ،عَن أُمِّهِ أَنَّهَا
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَيَقُولُ اللَّهُمَّ لاَ تَنْزِعْ مِنِّي الإِيمَانَ كَمَا أَعْطَيْتنِيهِ.
نَافِعٍ أن ابْنِ عُمَرَ كَرِهَأَنْ
زَيْدِ بنِ خَالِدٍ، وَعَن أَبي هُرَيْرَةَ، وَشِبْلٍ،أَنَّ النَّبيَّ سُئِلَ
حسان بن إبراهيمقال: رأيت محارب بن دثار يخضب بالسواد
نَافِعٍ، أَنَّ عَبدَ اللهِ أَخْبَرَهُ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ عَلَى شَاةٍ لِمَيْمُونَةَ مَيِّتَةٍ، فَقَالَ: هَلاَّ اسْتَمْتَعْتُمْ بِإِهَابِهَا؟
عُثْمَانُ بْنُ الأَسْوَدِ,قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا
عَائِشَةَ،أَنَّ النَّبيَّ كَانَ يُصَلِّي، فَأَتَاهُ الشَّيْطَانُ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ فَخَنَقَهُ،
نَافِعٍ,قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَضْرِبُ وَلَدَهُ عَلَى اللَّحْنِ.(1/309)
نَافِعٍ فَيُصَلِّي فِيهِ رَكْعَتَيْنِ. _حاشية
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ،قَالَ: مُطِرَ النَّبِيُّ فَقَالَ:
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ،
نَافِعٌ،قَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا عَجِلَ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ"
نَافِعٍ، أَنَّهَا كَانَتْ عِنْدَ عَائِشَةَ تَقُولُ لِعَائِشَةَ: إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يُخْبِرُ
ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَسَأَلَ النَّبِيَّ
حَدَّثَنِيرَجُلاَنِ أَنَّهُمَا أَتَيَا النَّبِيَّ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ
يحيى بن سعيد و حرمي
عصام بن هلال
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْحَرَّانِيُّ
يزيد بن زريع و محمد بن جعفر
ابْنِ عَبَّاسٍ، "أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَقْسَمَ عَلَى النَّبِيِّ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ،
رَيْطَةَ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ، امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،
أنبا حريث
أبو الفضل بن إبراهيم واللفظ له،
أبي هريرة وزيد بن خالد وشبل كنا عند النبي
الْجُلَاحُ أَبُو كَثِيرٍ
أبي هُرَيرة إلاَّ النعمان وشعيب.
عبيد الله بن جرير العتكي
في كتاب أبي
أم أيوب الأنصارية
نَافِعٍ: أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ أَبَا سَعِيدٍ
أبو بكير بن سالم
نافعقال: رأيتُ ابن عمر استلم الحَجَر، ثم قبل يده،
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى أَتَانٍ،
نَافِعٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أُمَّ سَلَمَةَ،
ابن عباسقال: جئت
نَافِعٍ،قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَبَّلَ يَدَهُ
عَائِشَةَقَالَتْ: رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ جِنَازَةٍ بِالْبَقِيعِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ شَرِبَ لَبَنًا فَدَعَا بِمَاءٍ فَمَضْمَضَ،
الْقَاسِمِقَالَ: سَأَلْتُ رَجُلًا
أَبِى هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشِبْلٍكُنَّا عِنْدَ النَّبِىِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِشَاةٍ مَيِّتَةٍ قَدْ أَلْقَاهَا أَهْلُهَا
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ شَرِبَ لَبَنًا، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ
زيد هو بن بن أبي أنيسة
بن عباس يسأل
دخل الأشعث وهو يطعم
أبي هذا. فوددت أن عمر كان أشد في ذلك مما هو.
نافع أن بن عمر نادى بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم
سعيد بن أبي سعيد أنبأ عمرو بن أبي سعيد
حبيب يعني بن عبد الرحمن بن يسار
النبي صلى الله عليه و سلم مرسل زمانا ثم حدث به
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَشَبْلٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَقَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ فَأَتَاهُ رَجُلٌ
نَافِعٍ، أَنَّ عَبدَ اللهِ حَدَّثَهُ،أَنَّ عُمَرَ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ
بِهِ لِعَطَاءٍ،
نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَنَادَى بِالصَّلاَةِ فِي لَيْلَةٍ ذَاتِ بَرْدٍ وَرِيحٍ، ثُمَّ
نَافِعٍكَذَا
نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ حَدَّثَهُأَنَّ عُمَرَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
محمد بن عبد الواحد بن أبي حزم القطعي
نَافِعٍ. خ
أبو عبد الله أنبأ محمد بن عمر
نافع أنّ ابن عمر نادى بالصلاة ليلة ذات برد وريح
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،قَ
نَافِعٍكَانَتْ بِنْتٌ لِابْنِ عُمَرَ تَحْتَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
نَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ، مُرْسَلاً. وَفِي البَابِ
مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ،قَ
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ
ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَقَ
ابْنِ عَبَّاسٍ وَسَاقَ الحَدِيثَ _حاشية
السكن بن إبراهيم البرجمي أبو عمرو
نَافِعٌ، أَوْ
"جاء نفر إلى مَرْوان بالمدينة، فسمعوه
زُفَرَ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْعَاصِرِيِّ،قَ
عائشةقالت رجع رسول الله ذات يوم من جنازة
خبيب وهو بن عبد الرحمن
بَشِيرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ
فيه والقزع
أبي هريرة وزيد
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يَحْيَى
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
ابْنِ نُمَيْرٍ،
الزُّهْرِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.