الْأَعْرَجِ
أَبِي الزِّنَادِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
6,480
Books
230
Teachers
248
Students
384
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي الزِّنَادِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ،
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ
الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيٍّ،
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ،
الْأَعْرَجِ، [ص:420]
اَبِیْ سَلَمَۃَ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثابت
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،
ابْنِ جَرْهَدٍ،
عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عُرْوَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ
مُرَقع بن صَيْفِي،
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ،
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
أَنَسٍ،
مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ،
عَمْرِو بْنِ وُهَيْبٍ،
بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ
الْمُرَقِّعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَيْفِيٍّ
عبد الرحمن يعني الأعرج
آلُ جَرْهَدٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
أَبِيهِ
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
الْقَاسِمِ،
مُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيُّ شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ رَبِيعٍ الْحَنْظَلِيِّ الْكَاتِبِ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُ
سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
الشَّعْبِيِّ،
أَبِي عَمْرِو بْنِ حَمَاسٍ
عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ
ابْنِ هُرْمُزَ
الْمُرَقَّعِ،
زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ
اَبِیْ صَالِحٍ
الْمُرَقَّعُ بْنُ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ أَنَّ جَدَّهُ رَبَاحَ بْنَ رَبِيعٍ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
اَبِیْ اُمَامَۃَ،
الأعرج صفحة رقم
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ
نَافِعٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ،
سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، مِنْ آلِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
الأعراج
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ «كَانَ يَعْزِلُ»
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِأَنَّهُ كَانَ
عُرْوَةَ،قَالَ:
الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ،
مُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيُّ، شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ رَبِيعٍ الْحَنْظَلِيِّ الْكَاتِبِ،أَنَّهُ
رَجُلٍ [ص:466]،
عبيد بن حنين مولى عمر بن الخطاب
المرقع بن صيفي بن رباح ان جده رباح بن ربيعة
القاسم بن محمد وغيره
وأخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الخوارزمي
عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ
شَيْخًا
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ زَيْدًا كَانَ يَعْزِلُ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ،قَ
ابْنِ شِهَابٍ،
عِكْرِمَةَ،
شَهِدَ أَبُو سَلَمَةَ لَسَمِعَ أَبَا أُسَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ يَشْهَدُ
جَابِرٍ
مُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيُّ، شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ رُبَيِّعٍ الْحَنْظَلِيِّ الْكَاتِبِأَنَّهُ
رَجُلٌ:
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ وَأَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ رَجُلاً تَزَوَّجَ امْرَأَةً
أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ،
خَارِجَةَ بْنِ زيد بن ثَابِتٍ أَنَّهُ كَانَ يَبِيعُ ثَمَرَتَهُ إذَا طَلَعَتِ الثُّرَيَّا.
الفقهاء التابعين من أهل المدينة وفيما روى حرملة
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،
مُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيُّ شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رِيَاحِ بْنِ رُبَيِّعٍ الْحَنْظَلِيِّ الْكَاتِبِ
أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم
بن جرهد
كانَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ
أَعْطَانَا عُمَرُ دِرْهَمًا دِرْهَمًا ثُمَّ أَعْطَانَا دِرْهَمَيْنِ دِرْهَمَيْنِ يَعْنِي قَسَمَ بَيْنَهُمْ.
لي عروة ان عائشةقالت
ابْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ
كَانَ الصَّفِيُّ يَوْمَ بَدْرٍ سَيْفَ العَاصِ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ.
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
زيد بن الحسين
عبد الرحمن هو الأعرج
لِي عُرْوَةُ إِنَّ عَائِشَةَ رَضِي الله عَنها،قَالَتْ:
وحدثني محمد بن حمزة الأسلمي
عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سَهْلِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ،
كَانَ الصَّفِيُّ يَوْمَ بَدْرٍ سَيْفَ عَاصِمِ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ.
عَائِشَةَ
سعد بن سليمان
أَبُو عَبْد اللَّهِ
عُبَيْدٍ يَعْنِي ابْنَ حُنَيْنٍ
القاسم بن محمد أن عبد الله بن شداد
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ. وَزَادَ الْقَاسِمُ،
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
الْمُرَقِّعُ بْنُ صَيْفِيِّ بْنِ رَبَاحٍ أَنَّ رَبَاحًا جَدَّهُ ابْنَ الرَّبِيعِ
خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍقَالَ: رَأَيْتُ رَجُلًا يَسْأَلُ أَبِي
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ: «أَنَّ أَبَاهُ أَعْتَقَ غُلَامًا لَهُ مَجُوسِيًّا، وَأَعْتَقَ وَلَدَ زَنْيَةٍ»
الْأَعْرَجِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَسُوقُ بَدَنَةً مُقَلَّدَةً
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
مُجَالِدِ بْنِ عَوْفٍأَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ
«رَأَيْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي تَطَوَّعٍ»
أَيُّوبَ،
أَبِي مَيْمُونَةَ الْأَسَدِيِّ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ مِثْلَهُ. إِلَّا أَنَّهُ
عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍقَالَتْ
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، أَوْ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ
الْأَعْرَجُ أَنَّهُ
أَبِي الْأَعْرَجِ
عُبَيْدٌ،
[ص:874] الْأَعْرَجِ،
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ [ص:261]
موسى ابن عُقْبَةَ،
عِمْرَانُ بْنُ بَکَّارٍ
بلغني
أَنَسٍ،أَنّ رَسُولَ اللَّهِ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ،قَالَ: الْمَسْجِدُ الَّذِي أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى،
أَشْيَاخَهُ طَلْحَةَ وَخَارِجَةَ وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍأَنَّهُمْ
لِي عُرْوَةُ: إِنَّ عَائِشَةَ
الْقَاسِمِ،قَالَ:
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
{ص:458} مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ،
لِي عُرْوَةُ، إِنَّ عَائِشَةَ،قَالَتْ:
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ،
سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ،
الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
مُوسَى بْنُ عُثْمَانَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ سَمِعَهُ
عائشة بنت سعد
أَبِي حَازِمٍ
سَأَلْتُ
عَائِشَةَ بِنْتِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،قَالَتْ:
ابن وهب أنبأ مالك
الأعرج أبي هريرةأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ عُمَرَقَالَ لِلَّتِي نُكِحَتْ فِي عِدَّتِهَا, فَرِّقَ بَيْنَهُمَا,
أَدْرَكْتُ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ
أبي سلمة أن عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث الخزاعي
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،قَ
أما الذي روي في حديث عمرو بن شعيب
مُوسَى بنِ عُقْبَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ سُلَّ مِنْ نَحْوِ رَأْسِهِ،
الأَعْرَجأنه
الْمُرَقَّعِ بْنِ صَيْفِيِّ، شَهِدَ عَلَى جَدِّهِ رَبَاحِ بْنِ رَبِيعٍ الْحَنْظَلِيِّ أَنَّهُ
خارجة بن زيد وقد يعيب على الأئمة جلوسهم في صلاتهم بعد
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، [ص:147]
إِسْحَاقُ
عبد المَجيدِ بن سُهَيْل ابن عبد الرحمن بن عَوْفٍ،
أَبِی عَمْرِوبْنِ حِمَاسٍ،
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
كَانَ خَارِجَةُ يَكْتُبُ عَلَى كِتَابِ زَيْدٍ إِذَا سَلَّمَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
غَالِبٍ
عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو
لأعرج
مُجَاهِدٍ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَارِجَةَ،
ابْنُ الْجُنَيْدِ،
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عُمَرَ
الأرج
ابْنُ وَهْبٍ،
مُرَقَّعٍ،
القاسم ابن محمدٍ،
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، مِثْلَ هَذَا، وَزَعَمَ عَمْرٌو
وَثنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ،
موسى ابن أبي عثمان
الأعوج
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
بسر ابن سعيد
الْمُرَقَّعُ ابْنُ صَيْفِيٍّ التَّمِيمِيُّ،
الْأَعْرَجِ. و
الأعرج.فذكره.
ابن حمزة الأسلمي
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {فَلَنُحْيِيَّنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل:
وَأَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
أنس بن مالك مرفوعا
ثَابِتٍ،
الأَعْرَج، [ل188/أ]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ: «قَطَعَ يَدَ عَبْدٍ سَرَقَ»
أشياخه طلحة وخارجة وسليمان بن يسار أنهم
حَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَسْلَمِيُّ: أَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ
عبد الرحمن يعني ابن هرمز الأعرج
حنظلة الأسلمي أن حمزة بن عمرو الأسلمي صاحب رسول الله
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بِمَ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
خارجة ابن زيد
خارجة بن زيد ابن ثابت
خارجة بن ثابت
أبي هُريرةَعنِ النبيِّ
القاسم بن محمدأنه
سعيد بن المسيبأن رسول الله
الأعرج أن أبي هريرة
الأَعْرَجِ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِمِثْلِ مَعْنَاهُ.
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍقَالَ: شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
الأَعْرَجِ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ.
خارجة بن زيد وقد يعيب على الائمة جلوسهم في صلوتهم بعد
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ الْأَسْلَمِيِّ،قَ
الْأَعْرَجِ {ص:389}عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عِكْرِمَةَ،قَالَ: «لَيْسَ فِي الدَّيْنِ زَكَاةٌ»
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍقَالَ:
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
ابي عمرو بنحماس
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِىِّ
الأَعْرَجِ أَبِي هُرَيْرَةَ
الأَعْرَجُقَالَ
الأعرج بهذا وعن أبي بكر الرازي
أبي أسيدعن النبي صلى الله عليه و سلم
أنسقال كنا مع رسول الله لا نبلغ الروحاء حتى تبح الأصوات.
وَأَخبَرنا مُحَمدُ بنُ سَلَمَةَ،
وَأَخبَرنا أَحْمَدُ بنُ حَفْصٍ،
ابْنِ المُسَيَّبِ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
حَنْظَلَةُ الأَسْلَمِيُّأَنَّ حَمْزَةَ بْنَ عَمْرٍو الأَسْلَمِيَّ صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ
الْأَعْرَجِ، أَبِي هُرَيْرَةَ،"أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ أَبَاهُ زَيْدًا أَخْبَرَهُ،أَنَّهُ لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ الْمَدِينَةَ
الْأَعْرَجِ، {ق: 6أ}
الْأَعْرَجِ، {ص: أ}
الْأَعْرَجِ، {ق: ب}
أَبِي الزِّنَادِ،
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُمْ
أما العمد
كُنْتُ مِئْنَاثًا، فَقُلْتُ ذَلِكَ لِبَعْضِ إِخْوَانِي،
بن وهب أنبأ مالك
جلد عمر بن عبد العزيز عبدا في فرية ثمانين
خارجة بن زيد أن أباه كان يعزل
الأعرج، في أبي هريرة،ييلغ به النبي
أَبِي عَمْرِو بْنِ حِمَاسٍ،عَنْ أَبِيهِ مِثْلَهُ.
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍأَنَّ عُمَرَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَالِكٍ،
سُفْيَانَ،
وَرْقَاءُ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.