مَنْ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,647
Books
16
Teachers
1435
Students
1602
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·رسول الله صلى الله عليه و سلم
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
وَيْلٌ لِلَّذِي
«لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلا كَثَرٍ»
بَيْنَا
أو
«لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ»
ذَلِكَ
الله عز و جل
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
مَنْ یُّرِدِ اللہُ بِہٖ خَیْرًا یُفَقِّھْہُ فِی الدِّیْنِ
ان الله عز و جل
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
"إِنَّمَا
أَتَانِي جِبْرِيلُ
إن لي أسماء
لا يدخل الجنة نمام تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
فذكر مثله.
"النَّدَمُ توبة"
لاَ حِمَى إلاَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ.
لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْحَاشِرُ وَالْمَاحِي وَالْخَاتِمُ وَالْعَاقِبُ
لِرَمَضَانَ: «مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.
وذكره
فِي زَعَمُوا؟
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا
«احْثُوا فِي وجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ»
عَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَلَا يُؤَدِّي عَنِّي إِلَّا
رُفِعَ الْقَلَمُ
إن لكل نبي حواري وحواري الزبير
العجوة والصخرة من الجنة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
لا يدخل الجنة قتات تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
لا يحتكر إلا خاطئ تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
إن بين يدي الساعة كذابين
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکَةُ بَيْتًا فِيهِ کَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ
رَکْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ
«الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ»
توضأوا مما مست النار
لَيْسَ الْكَذَّابُ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ
ما آمن بالقرآن من استحل محارمه
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ
يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ لَا أَدْرِي مَا
الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا
إِنَّ الْعِيَافَةَ وَالطَّرْقَ وَالطِّيَرَةَ مِنْ الْجِبْتِ
(عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِي قُرَيْشٍ).
إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف
«لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا»
"مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يرحمه الله"
مَكَّةَ
إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔
لَا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّی قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ
«لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى
لا شيء في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل
«الصَّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ»
«تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»
غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم قلنا سواك
"مَنْ يحرم الرفق يحرم الخير"
إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال
"مَنْ ماتَ له ثلاثَةٌ مِنَ الولدِ فاحْتَسَبهُمْ؛ دخَلَ الجنَّة".
((من نزل منزلاً
لا يتمن أحدكم الموت لتمنيته
فَذَكَرَهُ.
اتقوا النار و لو بشق تمرة
مَنْ نَفَّسَ
لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَی اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ثُمَّ
يطهره ما بعده إسناده ضعيف
أبو سعيد في الصرف
أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر
وَسَأَلَهُ رَجُلٌ
إِنَّ بَيْنَ يَدَيَ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَقُلْتُ أَنْتَ
«مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ»
«كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ»
«مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ»
«مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»،
"الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ".
الْحَدِيثَ.
«مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ»
"اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا، فَبِكَلِمَةٍ طَيْبَةٍ"
أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
إن الله إذا رضي
«لَا يُؤْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ»
أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح
إنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لاِبْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الإِسْلاَمِ
موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها
إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة
مَنْ قَامَ مقَامَ ريَاءٍ وَسُمْعَة رَايَا الله -تَعَالى- بهِ يوْمَ القِيَامةِ
«تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»
إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمُ.
في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون لا تفرق إبل
«لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ»
«لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً»
«لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ»،
«يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينِ، يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ»
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
«مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ
مَنْ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ
إِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَلَی سَرِيرِهِ
«كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ»
من زار قبري أو
«لَا تَرُدُّوا السَّائِلَ، وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ»
إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ
إِنَّمَا النَّاسُ کَالْإِبِلِ الْمِائَةِ لَا تَکَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
فَرَطُکُمْ عَلَی الْحَوْضِ
«الصِّيَامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ»
«الْحُمَّى مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ»
يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى،
الرُّؤيَا مِنَ الله، وَالحُلْمُ مِنَ الشَّيطَانِ، فَإذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيئًا يَكْرهُه فَليَبْصُقْ
بُعِثْتُ بجَوَامِع الكَلِم، ونُصِرْت بِالرُّعبِ، وبَينَا
مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ
«مَنْ سَأَلَ النَّاسَ
«لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
«الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ فَلْيَبْصُقْ
بَلْ
لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا أَوْ
تَدْرُونَ مَنْ الْمُسْلِمُ
الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته
لَا يَحِلُّ أَکْلُ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ
مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْنَ بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ
مَنْ جَعَلَ لِلَّهِ نِدًّا جَعَلَهُ اللَّهُ فِي النَّارِ
لا طيرة وإن كانت الطيرة في شيء ففي المرأة والدار والفرس
سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُورِ
مَا أَخَافُ عَلَى قُرَيْشٍ إِلَّا أَنْفُسَهَا قُلْتُ مَا لَهُمْ
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ
إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ
لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ
أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي الشِّرْكَ وَالشَّهْوَةَ الْخَفِيَّةَ
«لَيُفْتَحَنَّ أَبْيَضُ كِسْرَى عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَقَى امْرَأَتَهُ مِنْ الْمَاءِ أُجِرَ
الْأَعْمَالَ
الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوِتْرِ مِنْهُ
إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ
ركعة من آخر الليل وسألت بن عمر فقال
لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً فَكَبَّرَ النَّاسُ وَضَجُّوا
مَنْ كَانَتْ
إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَتَى الْمَسْجِدَ
أَشَدُّ النَّاسِ عَلَيْكُمْ الرُّومُ وَإِنَّمَا هَلَكَتُهُمْ مَعَ السَّاعَةِ
اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يُسْقِطَانِ الْحَبَلَ وَيَطْمِسَانِ الْبَصَرَ
وَهُوَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي وَهُوَ
لَيْسَ بِالْكَذَّابِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ
الْخِلَافَةُ ثَلَاثُونَ عَامًا ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمُلْكُ
مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَلَغَهُ فَلَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرِضَ أَوْ سَافَرَ
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ حَتَّى خَصَّ الْمِلْحَ
الْعَبْدُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
لَيَتْرُكَنَّهَا أَهْلُهَا مُرْطِبَةً
«غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ»
أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَنْ يَتَّبِعُنِي مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ
مَا عَمَّرَ الْمُسْلِمُ كَانَ خَيْرًا لَهُ
طَائِرُ كُلِّ إِنْسَانٍ فِي عُنُقِهِ
بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ
يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا
کُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّی يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ
مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا
يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا
لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُهُ
دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
مَا أَعْطَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ
إن مسحهما يحطان الخطايا
إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْكَعْبَةِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ
الثَّيِّبُ تُعْرِبُ
أَشِيرُوا عَلَى النِّسَاءِ فِي أَنْفُسِهِنَّ فَقَالُوا إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي
إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ فَقِيلَ لِعَمْرٍو فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ
ارْمُوا أَهْلَ صُنْعٍ مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً
يَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ يَأْخُذُونَ الْمُلْكَ يَقْتُلُ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
مثله إلا أنه
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِيَوْمٍ
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِنِصْفِ يَوْمٍ
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِضَحْوَةٍ
أن لي خمسة أسماء
إِذَا أَتَاهُ الْإِنْسَانُ
حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ
إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرَى ثَلَاثَةٌ أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ
إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرْيَةِ ثَلَاثٌ أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ
وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى
مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى
أَبُو أُسَامَةَ فِي حَدِيثِهِ
لِلْأَنْصَارِ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً
مِثْلَہُ
تَفْتَحُونَ الشَّامَ فَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَبُسُّونَ
يَا حَسَّانُ أَجِبْ
فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَمُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ".
ركعة من آخر الليل إسناده صحيح
إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ثَلَاثًا وَنَهَی
إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَنِي
وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِي مِنْهُ لَفَعَلْتُ
لَا بَلْ آثُرُهُ
لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ مِنْ فَوْقِ فَرَسِهِ
عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ اللَّهِ وَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا
«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ»
مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ لَهُ حُمُولَةٌ يَأْوِي إِلَى شِبَعٍ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ
فِي الْإِنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِائَةِ مَفْصِلٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ
مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ
وَأَنَا وَصِيفٌ
الْعَجْوَةُ وَالصَّخْرَةُ أَوْ
لَا يَخْرُجٌ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَی الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَی يَوْمِ الْقِيَامَةِ
"إذا وُضعَ العَشَاءُ وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعَشَاءِ".
"أَيُّمَا إهاب دبغ فقد طهر"
يُوشِكُ الفُرَاتُ (أَنْ) يَحْسِرَ
مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ رَاءَى اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ
لَيْلَةِ الْقَدْرِ
رحم الله عمرا ثلاثا قلنا ومن عمرو
من لا يرحم الناس لا يC
الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
مَنْ جَاءَ مِنْکُمُ الْجُمُعَۃَ فَلْیَغْتَسِلْ))۔
الصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا
«مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ»
أَبُو النَّضْرِ،
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ اللَّهِ فَإِذَا رَأَی أَحَدُکُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا
كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس أو
روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها
"إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ: وَجْهُهُ، وَكَفَّاهُ، وَرُكْبَتَاهُ، وَقَدَمَاهُ".
إِنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَزِيدُهُ طُولُ الْعُمُرِ إِلَّا خَيْرًا
من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز و جل ثم
لرجل يقال له بسر بن راعى العير أبصره يأكل بشماله
يكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور
«لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنْ الله».
إن الله عز و جل وضع الحق على لسان عمر
يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون
معناه تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح
وذكر ذلك في حديث طويل
قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ
يعجب ربك
ان الله عز و جل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره
من استعملناه على عمل
ان الله عز و جل لا يعذب
من ولي لنا عملا
الله عز و جل يا بن آدم لا تعجز
ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
روحة في سبيل الله
من لم يرحم الناس لا يC عز و جل
مثله تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح لغيره
إن فيه الشفاء تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
سفيان مرةان النبي صلى الله عليه و سلم
اتْرُكُوا التّرْك مَا تركوكم
«إِنَّ فِيهِ شِفَاءً».
رسول الله صلى الله عليه و سلم
إن إبليس
ولا حمى إلا لله ولرسوله وسئل
من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان ذلك كصيام الدهر
الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى
«لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا، فَإِنَّ قَتْلَ الْغَيْلِ يُدْرِكُ الْفَارِسَ، فَيُدَعْثِرُهُ
توضؤوا مما غيرت النار لونه تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده فيه ضعف وانقطاع
توضؤوا مما غيرت النار لونه تعليق شعيب الأرنؤوط مكرر سندا ومتنا
أي داء أدوأ من البخل
وذكره في حديث طويل
أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه
من قتله بطنه لم يعذب في قبره
فخذ المرء المسلم عورة تعليق شعيب الأرنؤوط حسن بشواهده دون لفظ مسلم
روحة في سبيل الله عز و جل خير من الدنيا وما فيها
لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
سووا قبوركم بالأرض تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد ضعيف
ويل للأعقاب من النار تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح وهذا إسناد حسن
ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف عيسى بن عمر
العمرى جائزة لأهلها تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
بَلٰی
أفطر الحاجم والمحجوم تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
ابغوني ضعفاءكم فإنكم إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
ويل للأعقاب من النار تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس
لا قطع في ثمر ولا كثر تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
من مس فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ
أسلم الناس وآمن عمرو بن العاصي تعليق شعيب الأرنؤوط حديث محتمل للتحسين
هلاك أمتي في الكتاب واللبنقالوا
من سأل من غير فقر فذكر مثله تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره
ركعة من آخر الليل تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
ألظوا بياذا الجلال والإكرام تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
«لَا عَدْوَى، وَلَا صَفَرَ، وَلَا غُولَ»
أَتَيْتُ
ان ظل المؤمن يوم القيامة صدقته تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
يجير على المسلمين بعضهم تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف
ان السواك لمطهرة للفم مرضاة للرب تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح لغيره
إذا وجد المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف
خذوا من قول قريش ودعوا فعلهم تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
خذوا بقول قريش ودعوا فعلهم تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
إذا قضى أحدكم فذكره تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده قوي على شرط مسلم
المؤمن يموت بعرق الجبين تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
أوقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
توضؤوا مما مست النار تعليق شعيب الأرنؤوط مرفوعه صحيح لغيره
مثل ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
ليس من أمبر أمصيام في أمسفر تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
«لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ»
"إِذَا رَأَيْتُمُوهُ، فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا له"
مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ.
«مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فَلَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ»
لأصحابه لا تخيفوا أنفسكم أو
عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ،
"مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ
"هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ،
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال
فِي النَّجْوَی
لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّکُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّی السَّحَرِ
إن الله
من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة
تَصَدَّقُوا فَيُوشِکُ الرَّجُلُ يَمْشِي بِصَدَقَتِهِ
لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ.
إِنَّهُ يُسْتَجَابُ لِلْمَرْءِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لأَخِيهِ فَمَا دَعَا لأَخِيهِ بِدَعْوَةٍ إِلاَّ
الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ لاَ يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا.
أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا.
«إِذَا
«ابْغُونِي الضُّعَفَاءَ فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ»
«عَلِيٌّ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ» فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: «أَيْنَ
«هُمَا رَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا»
«مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ
«لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَلَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»
«الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ»
«التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تُذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ»
«مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَانَتْ فِدَاءَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْوٍ»
«مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَانَتْ، فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْوٍ»
«إِذَا وَجَدَ الْمُكَاتَبُ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبِي مِنْهُ»
«لَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ الْأُخْرَى لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا»
«عَامَّةُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ»
إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ فِي: الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ
«إِذَا سُبَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ» يَنْهَى بِذَلِكَ
«مَنْ آمَنَ رَجُلًا عَلَى نَفْسِهِ، ثُمَّ قَتَلَهُ أُعْطِيَ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«إِذَا اعْتَزَى أَحَدُهُمْ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا»
«كُلُّ رَاعٍ مَسْؤُولٌ
«إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ»
«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ فِي النَّاسِ رَجُلَانِ»
«مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ إِلَّا الْمَخِيلَةَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ».
«لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ تِمْثَالٌ»
«مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ»
«يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ، أَوْ إِلَى جَانِبِ لُدٍّ»
«مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَشَدَّهُمَا»
الخير عادة والشر لجاجة.
إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ و
«إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً»
الحلف منفعة للسلعة ممحقة للربح رواه البخاري في الصحيح
من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم يصبه فاقه كذا
إسباغ الوضوء شطر الإيمان
من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله و ماله
إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا عليه بالإيمان فإن الله تعالى
سيهلك من أمتي أهل الكتاب و أهل اللبن
من رزق في شيء فليلزمه
«يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ كَخُبْزَةِ النَّقِيِّ»
الهم إبراهيم بدأ اللسان العربي إلهاما
إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه تابعه يحيى بن يحيى
المكر و الخديعة في النار لكنت أمكر هذه الأمة
يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب قتلني هذا
هلال أمتي في الكتاب و اللبن فقيل
صلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
أربع ركعات بعد الزوال قبل الظهر يعدلن بصلاة السحر
ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه
كان ليعقوب أخ مؤاخ و
الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر
في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصر قلت
لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع الرحم رواه البخاري
بئس العبد عبد تجبر و
من قام مقام رياء أو سمعة رايا الله يوم القيامة وسمع
من ترك دينارين فقد ترك كيتين
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
في آخره كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها روياه جميعا
لا يقرأ الجنب و لا الحائض شيئا من القرآن
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة و المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة كذا وجدته
و هو يوصي رجلا و هو
ليس المؤمن من يشبع وجاره جائع إلى جنبه
لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من بخس
الصيام جنة و حصن حصينة من النار
ذاكر الله في رمضان يغفر له و سائل الله فيه لا يخيب
في هذا اليوم عام أول فاستعبر ثم استعبر أبو بكر فبكى
من طاف بالبيت سبعا و ركع ركعتين كان كعتاق رقبة
حلوة الدنيا مرة الآخرة و مرة الدنيا حلوة الآخرة
إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجاوزها المثقلون فاحب أن أتخفف لتلك العقبة
لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله وذكر الحديث
الله تعالى وذكره مختصر
اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها
الندم توبة الندم توبة
الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
صدقة السر تطفيء غضب الرب
المعتدي في الصدقة كمانعها
الجنة تحت ظلال السيوف
الود يتوارث والبغض يتوارث
الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة
وذكره مختصرا
من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا
من رزق من شيء فليلزمه
ما من وال أغلق بابه
بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والصعتر
من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه
لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أعتق أربع رقاب
يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير
فراش للرجل وفراش لامرأته للضيف والرابع للشيطان
من أصبح و أكبر همه الدنيا فليس من الله
إن الرجل ليؤجر في نفقته كلها إلا ما في هذا التراب
من طلب العلم تكفل الله برزقه
من أهان سلطان الله أهانه الله ومن أكرم سلطان الله أكرمه الله
من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس
من رأى عورة فسترها الحديث
من كذب علي شيئا اعتمده فليتبوأ مقعده من النار
توداوا تزيد في القلب حبا و تذهب بغوائل الصدور
دعاء الوالدين يفضي إلى الحجاب
تهادوا فإنه يضعف الحب ويذهب بغوائل الصدر
ما رزق العبد رزقا أوسع عليه من الصبر
لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه
وإياكم والمدح فإنه الذبح
محرم الحلال كمحلل الحرام
جعل جبريل علي السلام يدس الطين في في فرعون مخافة أن
لحجة أفضل من عشر غزوات و الغزوة أفضل من عشر حجات
من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي قالها ثلاثا
ليس المؤمن الذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه و
سيروا سبق المفردون قيل
لأن أجلس في هذا المجلس أحب إلي من أعتق أربع رقاب
قلب ابن آدم مثل العصفور بتقلب في اليوم سبع مرات
إن الله يحب كل قلب حزين
إن الله يحب كل قلب حزين و هذا الإسناد أصح
نهينا أن نرى عوراتنا
إن الله تبارك و تعالى حرم ثلاثة و نهى
و في رواية الصفار
لو أدركت والدي أو أحدهما و
لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال
إن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة مختصر
و الذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم
لا يدخل الجنة نمام و في حديث شيبان و سعيد أنه بلغه
ألا أخبركم بخياركم و شراركم
خير دينكم أيسره
اقرؤوا القرآن فإنه نعم الشفيع لصاحبه يوم القيامة
أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب
كان أول من ضيف الضيف إبراهيم
الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا.
قد أفلح من أسلم و كان رزقه كفافا و صبر على ذلك
ما ضرب من مؤمن عرق إلا حط الله عنه به خطيئة و
الله عز و جل ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر كل ذنب
ما من عبد يصرع من مرض إلا بعثه منه طاهرا
قَبْلَ السَّاعَةِ أَيَّامٌ يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ
«مَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ
اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ قِيلَ مَا الْمَلَاعِنُ
تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ أَوْ بِحَضْرَمَوْتَ فَتَسُوقُ النَّاسَ قُلْنَا
«لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ» وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَ النَّاسَ بِذَلِكَ
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ
الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ.
قَابِلُوا النِّعَالَ.
إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ لَوَرَّثْتُكَ
غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
تُقَاتِلُكُمْ يَهُودُ فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ حَتَّى
لَا تَمْنَعُوا يَعْنِي نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ إِذَا اسْتَأْذَنَّكُمْ إِلَيْهَا
إِنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا
الندم توبة صحيح وهذا إسناد جيد مكرر سندا ومتنا
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مَنْ سَأَلَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ ثُمَّ
مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ
بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَبَيْنَمَا
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ
لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ وَمَا
اسْتَوْصُوا بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا أَوْ
يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجِي أُمَّهَاتُهُمْ فَقُلْنَا بَلَى
يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ لَمَّا قَامَ فَشَهِدَ
مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ
مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا رَكِبْتُ إِذَا
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ
يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قِيلَ
إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ يَعْنِي الشُّونِيزَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ السَّامَ
أَيَفْرَحُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ بِخَلِفَتَيْنِ
لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ رِیحٍ أَوْسَمَاعٍ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ غِنَايَ وَغِنَى مَوْلَايَ
غَنَمًا
لِحَسَّانَ اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ
أَلَا إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
«أَفْلَحَ مَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسَلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنِعَ بِهِ»
«صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ»
الْقِصَاصُ ثَلَاثَةٌ: أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ
«خِيَارُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ»
إِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُكَاتَبِ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبِي مِنْهُ
إِذَا وَجَدَ الْمُكَاتَبُ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبْنَ مِنْهُ
مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ
ما من مسلم أو إنسان أو عبد
فظنوا برسول الله أهناه وأهداه وأتقاه
«أَتَدْرُونَ مَا
«إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ»
«أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ»
«الْيَدُ الْمُنْطِيَةُ خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى»
تجيء ريح بين يدي الساعه طيبة فتقبض فيها روح كل مؤمن
من مات بأحد الحرمين مكة أو المدينة بعث من الأرض يوم القيامة
لبلال يا بلال أرحنا بالصلاة
انظروا قريشا فاسمعوا قولهم ص
إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهادة في الدنيا وقلة منطق ف
لا تغزى مكة بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة
من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله
من أطرق مسلما فرسا فعقت له
خيركم خيركم لأهلكم وأنا خيركم لأهلي
إن الله تعالى لا يرحم من لا يرحم الناس
إن النطفة إذا مكنت في الرحم خمسا وأربعين ليلة ثم
حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر يزيد في العمر والصدقة تمنع
في معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به
في حجة الوداع
ما من امرئ إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إ
من أطرق فرسا مسلما فعقت له الفرس كان ل
والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما
من رسول الله صلى الله عليه و سلم لله أبوك واحذر
لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس قيد رمح أو رمحين
يوم حنين وأنا بن العواتك
كبرت
ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
عام حجة الوداع أمر الناس ونهاهم ثم
ورفع بصره إلى السماء فقال سبحان الله يرسل عليهم الفتن إرسال القطر
غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله عز و جل
في الود
المريض تحات خطاياه كما تحات ورق الشجر
من اغبرت قدماه في سبيل الله تعالى حرمهما الله تعالى على النار
خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة بنت خويلد
خير نسائها فذكر مثله
الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا زيادة
في مس ذكره فذكر الحديث
امرأة ثاب
أيها النساء ويلكن لا تقتلن أولادكن فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره
لا تقتلوا أولادكن سرا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره
لأصحابه ألا أخبركم بخير الناس رجل قد اعتزل شرور الناس
رأيت ربي عز و جل في المنام في أ
من ترك دينارا فكية ومن ترك دينارين فكيت
شيئا لم أفهمه فقلت لأبي ما
يوم جمعة عشية
لا شؤم وقد يكون اليمن في الفرس والدار والمرأة
ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمش
سيوقد المسلمون من جعابهم وترسهم ونشابهم وقسيهم سبع سني
«حُلْوَةُ الدُّنْيَا مُرَّةُ الْآخِرَةِ وَمُرَّةُ الْآخِرَةِ حُلْوَةُ الدُّنْيَا»
ص لا يحل مال امرئ مسلم إلا
لا يبغض الأنصار إلا منافق
من أحب الأنصار أحبه الله تعالى ومن أبغض الأنصار أبغضه الله تعالى
في الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم
اللهم اغفر للأنصار ولن
اللهم اغفر لأزواج الأنصار ولذراري الأنصار
اللهم اغفر للأنصار ولكنائنهم
لا تدخل الملائكة عليهم السلام بيتا فيه كلب ولا تمثال
أكبر الكبائر الشرك بالله عز و جل وعقوق الوالدين واليمين
من صلى ثم جلس ينتظر ا
إن الله عز و جل لا يستحيي
الذ
اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار وشك بن الفضل في أب
يقتل بن مريم الدجال بفناء لد
من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخر
إياك والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن تقسم ثم يردها إل
توضؤوا مما مست النار وغلت به المراجل
لا هجرة بعد الفتح إنما هو ثلاث الجهاد والحشر والنية
«مَنْ بَاعَ عَيْبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتِ اللَّهِ أَوْ
«غَبْنُ الْمِسْتَرْسِلِ حَرَامٌ»
«مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ رَايَا اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ»
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ومن
يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يؤم بهم
إن من شرار الناس ان يتدافع أهل المسجد لا يجدون إمام
إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم فقد أظلت الساعة
لا تحل بنت الأخ من الرضاعة أن تنكح
يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
فيمن زنا ولم يحصن يجلد مائة ويغرب عاما
دخلت الجنة فإذا فيها قصر أبيض فقلت يا جبريل لمن هذا القصر
روحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها
من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم
أهل اليمن ألين افئدة وأرق قلوبا وأنجع طاعة
امسحوا على الخفين
يكون فيكم اثنا عشر خليفة أبو بكر ا
سيكون بعدي اثنا
ثَلاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: اسْتِسْقَاءٌ بِالأَنْوَاءِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ
الخلافة ثلاثون ثم تكون بعد ذلك ملكا
لا يسبغ عبد الوضوء إ
إن آخر شربة تشربها لشربة لبن
وذكر سالم مولى أبي حذيقة فقال إن سالما شديد الحب لله تعالى
لا تصلوا على القبور ولا تجلسوا عليها ص
«مَنْ سَأَلَ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ فَكَأَنَّمَا يَأْكُلُ الْجَمْرَ».
أجل كل حامل ما تضع ما في بطنها
من أصابه ميد في البحر كالمتشحط في دمه في البر
ستفتح لكم أرضون يكفيكم الله فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه
«مَنْ كَفَلَ يَتِيمًا لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ، كُنْتُ
«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ قِيعَانًا، فَأَكْثِرُوا غَرْسَهَا
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْأَعْمَيَيْنِ قِيلَ:
«إِنِّي أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي مِنْ أَعْمَالٍ ثَلَاثَةٍ
"لا صَفَرَ وَلا هامة ولا عدوى"
لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى".
لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ولا عوراء
كلوا منها ثلاثا يعني لحوم الأضاحي
مكة ثم
ما بين لابتيها حرام
من أكل من هذه البقلة فلا يقربنا أو يؤذينا في مسجدنا
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا
في الثوم فقال يعني
لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له
إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة
لحسان بن ثابت لا يزال معك روح القدس ما هجوت المشركين
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه
لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ولا يغتسل فيه
توضؤوا مما غيرت النار
إذا سمعتم المؤذن وفي حديث مالك النداء فقولوا مثل ما
«الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ»
لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها
«لَا صَلَاةَ إِلَّا بِوُضُوءٍ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ»
«ارْحَمْ مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ»
لا عدوى ولا طيرة
لا عدوى فقال رجل
لا طيرة
إنما الشؤم في ثلاثة في المرأة والفرس والدار
إني راكب إلى يهود فإذا أتيتموهم فسلموا عليكم فقولوا وعليكم
لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن
«إِنَّ الْإِسْلَامَ لَا يَزَالُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً» ثُمَّ
كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج
إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه وما
لا توتروا بثلاث وأوتروا بخمس أو سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب
«الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» قِيلَ:
«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»
«أُسَامَةُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ» وَلَمْ يَسْتَثْنِ فَاطِمَةَ وَلَا غَيْرَهَا
أيما مسك دبغ فقد طهر
من سأل من غير فقر فانما يأكل الجمر
ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء
لا تسافر المرأة مسيرة ليلتين إلا مع زوج أو ذي محرم
لبيك بعمرة وبحجة معا
أهلوا يا آل محمد بعمرة في حجة وهذا أيضا مثل ذلك وقد
«ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ» وَكَانَ سُفْيَانُ
«يَا هَؤُلَاءِ إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيْشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ قَرِيبًا فَقَدْ أَظَلَّتِ السَّاعَةُ»
الدَّجَّالِ فَقَرَّبَ أَمْرَهُ، فَقُلْتُ:
«إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ»
«الطَّاعُونُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ شَهَادَةٌ»
«لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ مَعًا»
«إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الذُّنُوبِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ» قِيلَ:
«لَا يَمُوتُ لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ»
فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: «مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ»
فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: «اللَّهُمَّ أَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا»
«مَنْ شَهِدَ عَلَى عَبْدٍ بِشَهَادَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
«كُلُّ إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ»
الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة
الخير معقود في نواصي الخيل أبدا إلى يوم القيامة
لحم الصيد حلال لكم وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم
«مَعَ الصَّبِيِّ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى»
«لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَلَا قَبْلَ غُرُوبِهَا»
إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس
الناكح في قومه كالمعشب في داره
ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب
يا عمرو إنك لذو رأي رشيد في الإسلام
من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد
يجاء برجل يوم القيامة الحديث
ما من أحد يدخل الجنة بعمل قلنا ولا أنت
ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قلنا وأنت
من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد قالها ثلاثا في الرابعة فاقتلوه
من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله عزوجل وهو عليه غضبان
إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان
إن البذاذة من الإيمان يعني التقشف
إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله
امسحوا على الخمر والموق
الضيافة ثلاثة أيام حق لازم فما كان بعد ذلك فصدقة
سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي
من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه
من لايرحم الناس لا يرحمه الله
كل سبب ونسب يوم القيامة منقطع إلا سببي ونسبي
ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي
من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني
من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني يعني الحسن و الحسين
في الحسن و الحسين من أحبهما فبحبي ومن أبغضهما فببغضي
من أحبني فقد أحبهما يعني الحسن و الحسين
من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله عز و جل
أعطيت خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش
اليد العليا خير من اليد السفلى وليبدأ أحدكم بمن يعول وخير الصدقة
إن الرجل ليكون له الغنيمة في حاشية القرية فذكر نحوه
يوم فتح مكة لا تغزى بعدها إلى يوم القيامة
يكون في أمتي الخسف والمسح والقذف قلنا فيم
من سأل الناس في غير مصيبة حاجته فكأنما يلتقم الرضفة
المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم ظهره في ركوعه وسجوده
إذا ظهر الشر في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض قلت
ما من عبد يصاب بمصيبة الحديث
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها خرق الله عليها سترها
إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه
صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة
ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق
لا حبس
إذا استأذن أحدكم ثلاثا ولم يؤذن له فليرجع
من مات علىمرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة
طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشة كفافا وقنع به
المجاهد من جاهد نفسه في الله عز و جل
هذا أو نحوا من هذا أو قريبا من هذا وإنه يرعد
ليفتحن أبيض آل كسرى عصابة من المسلمين
سمي المدنية طابة
إن بين يدي الساعة كذابين قلت لجابر أنت
من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه
يكون بعدي اثنا عشر أميرا فما الذي أخفى صوته
فخذ المرء المسلم من عورته
لا تشد المطي إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي ومسجد الحرام ومسجد الأقصى
كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان
إن المؤمن ليؤجر في نفقته إلا في شيء يجعله في التراب
اللهم استر عورتي وآمن روعتي واقض عني ديني
من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا
لا يستحيي الله من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
لا يستحيي الله من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
من يرحم الناس يرحمه الله
لا يصدر المصدقون إلا
إذا جاءكم المصدق فلا يفارقكم إلا وهو راض
إن الله عز و جل لا يرحم من لا يرحم الناس
ما من رجل يستن في الإسلام سنة حسنة ثم
الرفق فيه الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير
لا تجلسوا إلى القبور ولا تصلوا إليها
من صام رمضان وستا من شوال فقد صام الدهر
من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فذلك صيام سنة
إذا خرج أحدكم للغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وليشرق أو يغرب
لا صلاة بعد صلاة العصر
صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم
روحة أو غدوة في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت
إن الله لا يقبل من الصقور صرفا ولا عدلا قيل ما الصقور
إن لقينم عشارا فاقتلوه يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها
لا تفتشوا الناس فتفسدوهم
نعم الحي الازد والاشعريون فقال معاوية ليس هكذا
هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وإني صائم وهو
من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا
من زاد في شعره شيئا ليس منه فإنه يزيد فيه زورا
اتقوا التمادح فإنه الذبح
لا تزال أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله
شر الكسب كسب الحجام وثمن الكلب ومهر البغي
قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة
العامل على الصدقة كالغازي حتى يرجع إلى بيته
نوروا بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم
الشجرة والعجوة من الجنة
لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
ياعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
نصف ما يحفرلأمتي من القبور من العين
ألا أخبركم بخياركم فذكر نحوه
مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة
أردت أن أنهى
لاخير في جماعة النساء إلا عند ميت فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن
إن أفضل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن
لأبي عمار و أم عمار اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة
في ثقيف كذاب ومبير
يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي لهم
إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لايجدون أحدا يصلي لهم
أفضل الأعمال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور
لاتصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم
وجب الخروج على كل ذي نطاق
الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة بما قضيا من اللذة
من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه
لا ينقضي الدنيا حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي
أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
بئسما للرجل أو لامرأة أن
إن الرقى والتمائم والتولة شرك
ليس بالكاذب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقوله
ليس بالكاذب من أصلح بين الناس من
ليس بالكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا
ليس بالكاذب الذي يصلح الرجل بين اثنين
إنما الأسود ببطنه وفرجه
استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق
إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
أهل الجنة عشرون ومئة صف ثمانون منها أمتي
إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا
مثل الذي يرجع في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئته
اللهم اغفر للأنصر ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم
خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها
فيمن لم يحصن إذا زنى جلد مئة وتغريب عام
من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بلعنبر
لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتق إلا من بعد ملك
ستفتحون منابت الشيح
ألا ان كل مسكر على مؤمن حرام
كان عبد من عباد الله أعطاه الله مالا فذكر مثله
آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم
وذكر الدجال فقال والذي نفسي بيده ليقتلنه ابن مريم بباب لد
مولى الرجل أخوه وابن عمه
من أمن رجلا فقتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا
وأهوى بيده إلى المدينة إنها حرام آمن
من أكل لحما فليتؤضئا
المتحابون بجلال الله في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله
الملحمة العظمى و فتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر
عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة
اتقوا الملاعن الثلاث البزاز في الموارد وقارعة الطريق والظل
لروحة في سبيل الله أوغدوة خير من الدنيا وما فيها
غدوة في سييل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها
موضع سوط في الجنة خير الدنيا وما فيها
من مات لا يشرك بالله شيئا وجبت له الجنة
ان الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف
أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك
من تخطا المسلمين يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم
ما من عبد يسترعي رعية فيموت وهو لها غاش الا دخل النار
اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما كان عليها من الاذى وليأكلها
لقلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر اذا استجمعت غليا
بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما تسبق هذه وأشار باصبعيه السبابة والوسطى
لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاث في المرأة والفرس والدار
عليكم بالصدق فأنه يهدي الى الجنة
في دبر الصلاة فذكر نحوه
«الطِّيَرَةُ فِي الْمَسْكَنِ، وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ»
لمقام أحدكم في سبيل الله خيرمن الدنيا وما فيها
أطول الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة وسمعته
صدقتك على المسلم صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة
يا بلال أقم الصلاة أرحنا
إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر
لا تأتي مئة وعلى ظهرها أحد باق
لا تأتي المائة وعلى ظفرها أحذ بافي
من قتله بطنه لم يعذب في قبره فقال أحدهما لصاحبه نعم
دخلت العمرة في الحج
الطعام بالطعام مثلا بمثل
لا يتم شهران ستين يوما
إن من أعظم الفرية ثلاثا أن يفتري على عينيه أن
تحوز المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لا عيب عليه
يوضع في ميزانه قيراطان كل قيراط مثل أحد يعني من تبع الجنازة
اللهم ارحمنا واغفر لنا ونهانا أن نصلي إلى القبور أو نجلس عليها
لا يحل لأحد بيع شيء لا يبين ما فيه
الذهب والحرير حل لإناث أمتي حرام على ذكور أمتي
من جاء الجمعة فليغتسل
الهدية إلى الامام غلول
ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال
سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد بعده
من وطئه خيلاء وطئه في النار
من وطئه حيلاء وطئه في النار يعني إزاره
من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته
من أخذ أرضا بغير حق كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر
لا تمثلوا بعباد الله
ما تحت الكعبين من الأزار ففي النار
توضأوا مما مسست النار وغلت به المراجل
من هجر أخاه سنة فقد سفك دمه
ما من أربعين يشفعوا لمؤمن إلا شفعهم الله
سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لايدرسها أحد بعده
من رايا بالله لغير الله فقد بريء من الله
من ضار ضر الله به ومن شاق شق الله عليه
من ضار ضار الله به ومن شق شق الله عليه
لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر
من ترك ثلاث جمعات متواليات تهاونا بها طبع الله على قلبه
من علق شيئا وكل إليه
الأمانة في الأزد والحياء في قريش
السراويل لمن لم يجد الأزار والخفاف لمن لم يجد النعلين يعني المحرم
خير نسائها مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد
إنما الناس كالابل المئة لاتكاد تجد فيها راحلة
لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
كل مسترعى مسؤول عما استرعي حتى إن الرجل ليسأل
من حدث عني حديثا كاذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
من جر إزاره من الخيلاء لاينظر الله إليه يوم القيامة
مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك
ما من عبد يموت يوم يموت فيترك أصفر وأبيض إلا كوي به
إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين
من صلى أربع ركعات قبل الظهر حرم الله عليه النار
النميمة والشتيمة والحمية في النار ولا يجتمعن في صدر مؤمن
الوضوء مما مست النار
إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس
سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب فقالت
من قطع السدر الا من الزرع بنى الله له بيتا في النار
إذا حضر العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سترها
إن من أصحابي من لن يراني بعد أن أفارقه
ما مسخ الله من شيء فكان له عقب ولا نسل
إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب قلت
إن من أصحابي من لم يرني بعد أن أموت
من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة
أهلوا يا أمة محمد بحجة وعمرة صلى الله عليه و سلم
من مسح رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة
ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة فذكر مثله
الخير معقود في نواصي الخيل الى يوم القيامة الأجر و الغنيمة
أكثر منا فقي أمتي قراؤها
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ»
لا تقبل صلاة رجل لا يقيم فيها صلبه للركوع و السجود
ان أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم الفروج
ان أحق الشروط أن يوفى ما استحللتم به الفروج
ان أحق الشروط يوفى لما استحللتم به الفروج
لا تدخلوا على النساء فقيل الحمو
ربنا سميع بصير و أشار بيده الى عينيه
اقرؤوا هاتين الآيتين بخاتمة سورة البقرة فاني أعطيتهما من تحت العرش
أهل اليمن أرق و ألين أفئدة و أسمع طاعة
من كان ههنا من معد فليقم فذكر نحوه
لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله فذكر نحوه
لا يبتاع أحدكم على بيع أخيه و لا يخطب على خطبته
تفتح عليكم ارضون و يكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بسهمه
أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما
المستبان شيطانان متكاذبان و متهاتران
كلما طال عمر المسلم كان له خير
لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الموالي يقال له جهجاه
يمكث المهاجر بمكة بعد انقضاء نسكه ثلاثا
النظر إلى علي عبادة
في الكي
لاطاعة لمخلوق في معصية الله
اقرأوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يأتي قوم يسألون الناس به
لانذر في معصية وكفارته يمين
"يقبض اللَّه الأرض، ويطوي السماوات بيمينه، ثم
إن العبد ليكذب حتى يكتب كذابا ويصدق حتى يكتب صديقا ثم
إن أول رجل من المسلمين قطع من الأنصار أو في الأنصار فقيل
الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا.
"في الحبة السوداء شفاء من كل داءٍ، إلا السام"،
«مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ أَهَانَهُ اللَّهُ»
هذا ونحوه أو شبهه أو شكله
الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والعنب
إن أول ما يكفيء
البيعان إذا اختلفا والمبيع قائم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما
ربه عز و جل
لا يقضي رجل بين رجلين أو بين خصمين وهو غضبان
أوسط أبواب الجنة فان شئت فحافظ على الباب او ضيع
من رأى عورة فسترها كان كمن أحيى موؤدة من قبرها
استقرؤا من أربعة عبد الله ومعاذ وأبي وسالم مولى أبي حذيفة
كل صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي حداج فهي حداج
نحن الآخرون السابقون وبإسناده
أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي
لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت
أن موسى
ما احرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان
وأنا يوسف بن عيسى
لا تصلوا صلاة في يوم مرتين تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
لا يحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
الجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
الجار أحق بصقبه لما أعطيتك
الشهر تسع وعشرون تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الإسناد
ان أكثر منافقي أمتي قراؤها تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد حسن
ان أكثر منافقي أمتي قراؤها تعليق شعيب الأرنؤوط حسن
ألظوا ب يا ذا جلال والإكرام
أما فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها
اللهم من ولي من أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به
إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
لعن الله المتنمصات والمتفلجات والمتوشمات اللائي يغيرن خلق الله عز و جل
إذا أقيمت الصلاة فذكره تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
بن آدم لا تعجز
تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف
من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله عز و جل يوم القيامة
توضؤوا مما مست النار تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
ان لكل نبي حواري وحواري الزبير تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
من يرد هوان قريش أهانه الله تعليق شعيب الأرنؤوط حسن
لبيك بعمرة وحج تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
دباغها طهورها تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان تعليق شعيب الأرنؤوط حسن
الندم توبة تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد قوي قوله
الندم توبة تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد جيد
الندم توبة تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد جيد مكرر سندا ومتنا
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي، مختصر.
الدَّجَّالِ،
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ذَهَبَ الإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ، وَبَصَرِهِ، وَيَدَيْهِ، وَرِجْلَيْهِ.
الْخَيْرُ عَادَةٌ وَالشَّرُّ لَجَاجَةٌ زَادَ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ فِي حَدِيثِهِ
أَرْبَعُونَ حَسَنَةً أَعْلاَهَا مِنْحَةُ الْعَنْزِ لاَ يَعْمَلُ عَبْدٌ، أَوْ
تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَيْکُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ
إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ کَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ
غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِکَلْبٍ عَلَی رَأْسِ رَکِيٍّ يَلْهَثُ
الْتَقَی آدَمُ وَمُوسَی
لَمْ يَکُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا
ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الْوَحْيُ فَبَيْنَا
مِنْهُ أَرْوِيهِ عَنْكَ
بئس ما لأحدكم أن
شَرِيكُكُمْ
لا تقوم الساعة أو
فلا أدري أشيء نزل أو شيء كان
يبلغ العرق يوم القيامة من الناس
تحاجت الجنة و النار
فِي کُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ مِنْ کُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ
تَصَدَّقُوا فَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْکُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ
لَبَّيْکَ عُمْرَةً وَحَجًّا مَعًا
إن لي حوضا عرضه كما بين ايلة إلى الكعبة أو
ما من مسلم ولا مسلمة تصيبه مصيبة وإن قدم عهدها
فبكى أبو بكر حين
إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا
رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ
صُومُوا الشَّهْرَ وَسِرَّهُ
من صلى الفجر أو
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف
و هو بين ظهراني أصحابه
إن الشيطان يأتي أحدكم
أبواب الجنة تحت ظلال السيوف.
وهو يخطب الناس بالخيف نضر الله عبدا
في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد
بومئذ أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع
لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا
الله أتا الله
يجير على المسلمين بعضهم إسناده ضعيف
إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة
من جر ثيابه من الخيلاء فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة
عنده أبو طالب
الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة
موسى يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به
لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث وإنهما ناكبان
«مَنْ يَقْتُلُهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ»
هُوَ بِعَرَفَةَ. فَأَتَيْتُهُ فَذَهَبْتُ أَدْنُو مِنْهُ فَمَنَعُونِي
«يَجِيءُ الْمَقْتُولُ آخِذًا قَاتِلَهُ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا عِنْدَ ذِي الْعِزَّةِ،
مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ
جَاءَنِي جِبْرِيلٌ
لَيسَ الْكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَينَ النَّاسِ فَيَنْمى خَيرًا
«لَا تَلْعَنْهُ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاةِ»
إِنَّ السَّرِيَّ الَّذِي
«مَنْ سَرَقَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ»،
حَدِيثَ كَذَا وَكَذَا؟
صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر حسبته
«إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لَيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ
من غش امرأ مسلما في أهله أو خادمه فليس منا قلت
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة قلت وأعاده
ان الله أعطاني ملكا من الملائكة يقوم على قبري إذا
ان الله عز و جل إذا رضي
مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانِ مِنْ أُمَّتِي دَخَلَ الْجَنَّةَ
"ما أصابَ رجُلاً مِنَ المسلميِنَ نَكْبَةٌ فما فوْقَها -حتى
فِي دبر الصَّلَاة
مَا على الأَرْض رجل
يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلَاةِ وَيُصَلِّي
اللهُ: الصِّيَامُ لِي
فِي هَذَا الْيَوْمِ: «إِنِّي صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ»
«هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَصَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»
«مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ كُلِّفَ مَا بَقِيَ فَأَعْتَقَهُ»، وَكَانَ نَافِعٌ
«كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ
«تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ
«اسْتَقْرِئُوا مِنْ أَرْبَعَةٍ عَبْدِ اللهِ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ»
البلاء موكل بالقول ما
كل امرىء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس أو
الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال و
من أصابه هم أو غم أو سقم أو أزل أو لأواء
من طاف بالبيت سبعا يحصيه
إن مسحهما يحطان الخطايا و بإسناده
امْرَأَةً لَعَنَتْ نَاقَةً،
لا يحل لمسلم أن يهجر فوق ثلاث فإنهما
ونظير إلى طير
الحياء كله خير و الحياء لا يأتي إلا بخير
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سترا
و هو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق
احتكار الطعام بمكة إلحاد
إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا عُمَانُ يَنْضَحُ بِجَانِبِهَا
الْأَجْدَعُ شَيْطَانٌ وَلَكِنَّكَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَنْتَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ
مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا أُبَالِي مَا رَكِبْتُ إِذَا
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوْ
تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَعْنِي عَمَّارًا
أَوَّلُ شَيْءٍ مِمَّا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ الْمَكْتُوبَةُ فَإِنْ صَلَحَتْ
لَيَرْعَفَنَّ عَلَى مِنْبَرِي جَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ بَنِي أُمَيَّةَ يَسِيلُ رُعَافُهُ
لَيَسْأَلَنَّكُمْ النَّاسُ
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ
اللَّهُ إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً
الْمَلَائِكَةُ رَبِّ ذَاكَ عَبْدُكَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً وَهُوَ أَبْصَرُ بِهِ
لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ
عَبْدُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ
كذبتم علي وقلتم علي ما لم أقل
من أمن رجلا على دمه ثم قتله
اللهم أولعت قريش بعمار
من زا
معاوية صليت مع رسول الله صلى الله عليه
البلوي والله لله أمره بهذا
الصيام جنة من
الصيام جنة كجنة
عنزة
اللهم ا
من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمها ال
مَرَّ بِي عُثْمَانُ وَعِنْدِي مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ،
فِيكَ شَيْئًا، لَا أَتَقَدَّمُكَ أَبَدًا
«مَا مِنْ أَحَدٍ يَقْتُلُ عُصْفُورًا إِلَّا عَجَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«أَلَا أُخْبِرُكُمْ لِمَ سَمَّى اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَهُ (الَّذِي وَفَّى)؟ لِأَنَّهُ كَانَ
«كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ
أَلَا لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ
مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِهِ صَادِقًا
الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيته من جهنم
«ضِرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، فَكَانَ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَلَحِقَ بِمُسَيْلَمَةَ»
«مَنْ نَوَى قَضَاءَ الدَّيْنِ كَانَ مَعَهُ عَوْنٌ مِنَ اللَّهِ»
وَهُوَ بِوَادِي الْعَقِيقِ: أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي،
«الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ» فَأَضِعْ ذَلِكَ أَوِ احْفَظْهُ، وَرُبَّمَا
«الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيْدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ» أَوْ
كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، وَكَانَ
إِنَّ لِلرَّحِمِ لِسَانًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ
إن الله عز و جل يبغض الفاحش البذيء
إن النهبة لا تحل فانتهب قوم غنما فأخبروه
صعدت معه غرفة الصدقة فأخذت تمرة فلكتها
يأتيكم بعدي فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا فرفع يده
إن في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده
من حج أو اعتمر فليكن آخر عهده أن يطوف بالبيت
علي مني
بالخيف خيف منى نضر الله عبدا
على هذا المنبر إني سابقكم على الكوثر فبينا
الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك
يكون بعدي اثنا عشر أميرا ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت القوم
إن الله عز و جل أمرني أن أسمي المدينة طيبة
قلت فسمه
آنفا كذلك
يخرج في ثقيف كذاب ومبير
روح المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يبعث يوم القيامة
لا تمنوا الموت لتمنيته
إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي
هذا يوم عاشوراء ولم يفرض الله صيامه
إن هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه
هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه
إيما امرأة أدخلت في رأسها شعرا من غير شعرها فإنما تدخله زورا
أكثر خطايا ابن آدم في لسانه
إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق بشجر الجنة
على المنبر إنما
من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين
من صلى هؤلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان لا أدري
الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه
من ترك دينا أو ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته
ان للشهيد تسع خصال أو
ان الكذب علي ليس كالكذب على أحد
أتاني جبريل صلى الله عليه و سلم
لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان
لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث أنهما ما تصارما ناكبان
ما من عبد أو إنسان أو مسلم
آخذ بحجزكم
انتهشوا اللحم فإنه أشهى وأهنأ وأمرأ
يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعني خريفا قلت صفهم لنا
إنما يحسد من حسد أو كما شاء الله أن
في خطبته و انه لتحت جران ناقته
لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن
كلاب أهل النار كلاب أهل النار كلاب أهل النار ثم بكى
لا يأتي على الناس مائة سنة و في الأرض عين تطرف
ليس من عمل يوم الا و هو يختم عليه فاذا مرض المؤمن
سيهلك من أمتي في الكتاب و اللبن
من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج الى المسجد
يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين ماتوا في الطاعون
إني عبد الله وخاتم النبييين وأن آدم لمنجدل في طينته وسأحدثكم
أَجِبْ عَنِّى أَيَّدَكَ اللَّهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
في كل أبل سائمة في كل أربعين بنت لبون لا يفرق أبل
ان مسحهما يحط الخطايا
غفار غفر الله لها واسم سالمها الله
إن اللهيقول الصوم لي
الله: كل عمل بن آدم له إلا الصيام هو لي
عنده رجل يصوم الدهر
عائشة استأذن النبي صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين
جاورت بحراء فلما قضيت جواري أقبلت في بطن الوادي فنادي منادي فنظرت
ذلك عمله
يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده قبض يديه فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم
إني لأول الناس تشق الأرض
استقرئوا القرآن أربعة
إن الله عز و جل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
ان عبدا أصاب ذنبا
إذا قضى أحدكم صلاته
مثله يعني مثل حديث عبد الرزاق وبن بكر
مثله تعليق شعيب الأرنؤوط هو مكرر ما قبله
مثله تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده قوي
اني لأول الناس
إن بين يدي الساعة سنين خداعات
"يُحشرُ الناسُ في صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة، فينادي منادٍ
«لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا».
نَعَمْ
اللہُ
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ» فَقَالَ رَجُلٌ:
"لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ"
مَنْ کَانَ فِیْ مَسْجِدِ یَنْتَظِرُ الصَّلَاۃَ فَھُوَ فی الصلاۃ۔(2:1)
"إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ أَنْ يصل الرجل أهل ود أبيه"
"الماء من الماء"
و،
لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآن۔
«إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا»
«لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ»
«الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي اللَّهِ»
«لَعَنَ اللَّهُ مَنْ مَثَّلَ بِالْحَيَوَانِ»
«لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيُنْمِي خَيْرًا، أَوْ
«إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ»
«الْعُمْرَى جَائِزَةٌ»
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»
«الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ»
مِثْلَ ذَلِکَ۔
"وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ، وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ".
«إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ»،
فِي الْعَقِيقَةِ:
«لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ» قِيلَ:
«الْعِيَافَةُ، وَالطِّيَرَةُ، وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ»
«لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ
«كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَا أَسْكَرَ الْفَرْقُ مِنْهُ، فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ»
«مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ»
صَدَقَةُ،
كَمَا
لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا.
لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ،
"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ".
«يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ»
«لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ،
اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً، فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ.
الْمُسْتَبَّانِ مَا
مَنْ صَلَّی فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ
إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى
يَنْهَى
الْحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَکَةِ
تُقَاتِلُکُمْ الْيَهُودُ فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ
الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،
«إن الله تعالى تجاوز
لِکُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ
مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ
لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا
لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي کُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
مَنْ ظَلَمَ مِنْ الْأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاکِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا
أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَکَّةَ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ
ثَلَاثُ لَيَالٍ يَمْکُثُهُنَّ الْمُهَاجِرُ بِمَکَّةَ بَعْدَ الصَّدَرِ
يَکُونُ کَنْزُ أَحَدِکُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ
مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَی
لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ
إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ
مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِکَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ
مَنْ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِکَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلَا سِحْرٌ
وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَکْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً
لَا يَزَالُ قَلْبُ الْکَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الْأَمَلِ
مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ
تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا
وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنْ النَّارِ
لَوْلَا أَنَّکُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ يَغْفِرُ لَهُمْ
نَحْوَهُ
التَّفْلُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَکَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
لَا تُصَلُّوا إِلَی الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا
ارْکَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّی تَجِدَ ظَهْرًا
لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَمَا فَوْقَهُ
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکَةُ بَيْتًا فِيهِ کَلْبٌ وَلَا تَمَاثِيلُ
خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَوْ يُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِکُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ
الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَی يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ
الْفَرَطُ عَلَی الْحَوْضِ
ان فيه شفاء إسناده صحيح
شراركم عزابكم
إِذَا حَلَفَ أَحَدُکُمْ عَلَی يَمِينٍ فَرَأَی غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُکَفِّرْ
ويل للعراقيب من النار إسناده صحيح
قبل وفاته بثلاث
ما أبالي إياه مسست أوأنفي إسناده مسلسل بالمجاهيل
الندم التوبة
إن الله وتر يحب الوتر فإن استجمرت فاوتر إسناده ضعيف
إن صاحبكم خليل الله إسناده حسن
إنما الناس كالإبل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة إسناده صحيح
كل مسكر حرام إسناده ضعيف
إذا أستاذنكم نساؤكم غلى المساجد فأذنوا لهن إسناده صحيح
على المنبر من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل إسناده صحيح
ما حق امرىء يمر عليه ثلاث ليال إلا ووصيته عنده
عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ
تَكْفِيرُ كُلَّ لِحَاءٍ رَكْعَتَانِ.
أَبْرِدُوا بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ.
بِأَبَا
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَی مَثْنَی فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ
عَلَى الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي فَمَنْ
أَوْ كَمَا
الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ
الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِالنِّيَاحَةِ عَلَيْهِ
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا
من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى إسناده ضعيف
مَنْ اسْتَنْشَقَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ
سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ کُفْرٌ
إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ
الْغُلَامِ شَاتَانِ مُکَافَأَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ
إِيَّاکُمْ وَکَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ
إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة إسناده صحيح
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض إسناده صحيح
لا ينظر الله إلى من جر إزاره من الخيلاء إسناده صحيح
لا يزال هذا الحي من قريش آمنين حتى تردوهم
هما ريحانتاي من الدنيا إسناده صحيح
وهو قائم على المنبرـ من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل إسناده صحيح
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت إسناده صحيح
إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت إسناده صحيح
ما تعدون الرقوب فيكم
يا بني قصي يا بني هاشم يا بني عبد مناف
صَلاَة الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ.
الْتَمِسُوهَا اللَّيْلَة وَتِلْكَ اللَّيْلَة لَيْلَة ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ.
الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ کَجُنَّةِ أَحَدِکُمْ مِنْ الْقِتَالِ
مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
شَهْرُ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ
صِيَامٌ حَسَنٌ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ
خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
لَبَّيْکَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْکَ عُمْرَةً وَحَجًّا
خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا تُصُدِّقَ بِهِ
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا کَثَرٍ وَالْکَثَرُ الْجُمَّارُ
لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ
لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ يُرِيدُ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَرِ
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْکُفْرِ وَالدَّيْنِ
من أحب أن ينسأ له في أجله ويبسط له في أحسبه
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ قَاءَ فَأَفْطَرَ.
أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل إسناده صحيح
ذاك ومن أظلم ممن خلق خلقا الحديث
ويل للعرب من شر قد اقترب ينقص العلم و يكثر الهرج
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار إسناده جيد
لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن إسناده ضعيف
من أهل من المسجد الأقصى بعمرة وبحجة غفر له تقدم من ذنبه
الدجال لا يخرجه إلا غضبة يغضبها إسناده ضعيف جدا
کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ
کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ وَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب إسناده ضعيف لانقطاعه
حُرِّمَتْ عَيْنٌ عَلَی النَّارِ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
يَوْمٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ
إن المعول عليه يعذب إسناده صحيح
لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم إسناده ضعيف
صَيْدُ الْبَرِّ لَکُمْ حَلَالٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَکُمْ
شغلونا
عمار ملئ إيمانا إلى مشاشته إسناده حسن
مَنْ كُسِرَ أَوْ عُرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى
ذَهَبَتْ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتْ الْمُبَشِّرَاتُ
الرُّؤْيَا هِيَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ
لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ لَقَطَعْتُهَا
لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ مَرَّتَيْنِ
لا تقبل صدقة من غلول و لا صلاة بغير طهور إسناده ضعيف
ما هو بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه إسناده ضعيف
يكفي أحدكم من الوضوء مد و من الغسل صاع إسناده حسن
ويل للعراقيب من النار إسناده حسن
كل من حوسب يؤمئذ فقد هلك فقلت
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رجاله ثقات
أبي زرع و أم زرع وذكرت شعر أبي زرع على أم زرع
لا يصل بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين إسناده حسن
تقتل عمارا الفئة الباغية إسناده جيد
كل مسكر على كل مؤمن حرام إسناده جيد
تقتل عمارا الفئة الباغية إسناده ضعيف فيه مجهولان
العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء إسناده ضعيف
إن أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون إسناده جيد
لا يدخل الجنة قاطع إسناده صحيح
غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله ما
ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر إسناده ضعيف جدا
إن بين يدي الساعة كذابين إسناده حسن
إنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ.
لكل نبي حواري وحواري الزبير إسناده حسن
مَنْ ظَلَمَ مِنْ الْأَرْضِ شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ
لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس معي نبي
لأحد إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام إسناده صحيح
إِنَّكُمْ وَفَّيْتُمْ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ آخِرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ
الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
من ظلم من الأرض شيئا يطوقه من سبع أرضين إسناده صحيح
يا معشر العرب احمدوا ربكم الذي رفع عنكم العشور إسناده ضعيف
الشتاء ربيع المؤمن إسناده ضعيف
أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَی مَکِنَاتِهَا
لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
وَسُئِلَ
اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ وَلاَ تَسْكَرُوا.
الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ.
مَنْ بَاتَ طَاهِرًا عَلَى
مثل الذي يلعب بالنرد وذكر الحديث
أعوذ بالله من الكفر والدين رجل
ألا أدلكم على شيء يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات
رجل ماء كالمهل
استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن
لأزواجه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر إسناده صحيح
لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها إسناده صحيح
لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ.
ما تزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا إسناده ضعيف جدا
سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم عليه بعضا قلنا لو
زينوا القرآن بأصواتكم إسناده حسن
لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَ النَّاسَ بِهِ.
مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطَّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
إِذَا زَارَ أَحَدُكُمْ قَوْمًا فَلَا يُصَلِّيَنَّ بِهِمْ
مَنْ أَطْفَأَ
أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ.
الْمَعْكُ طَرَفٌ مِنَ الظُّلْمِ.
قُلْتُ بَلَى
«وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ».
فِي الْجَدِّ شَيْئًا.
لعلي ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)).
لَنْ يَفْلَحَ قَوْمٌ أَسْنَدُوا أَمْرَهُمْ إِلَى امْرَأَةٍ.
«مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ»
«إِذَا جَاءَكُمُ الزَّائِرُ فَأَكْرِمُوهُ»
«مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ، وَمَالَهُ»
عَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَلاَ يُؤَدِّي عَنِّي إلاَّ عَلِيٌّ.
لاَ يُبْغِضُ عَلِيًّا مُؤْمِنٌ وَلا يُحِبُّهُ مُنَافِقٌ.
إنَّ اللَّهَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طَابَةَ.
«لَا يَغُلُّ مُؤْمِنٌ»
«الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلًا بِمِثْلٍ»
(فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ).
«أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ، أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ»
«يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ
«مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ»
(مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا)
«مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا»
«مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللَّهُ»
الدُّنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا فيها إِلا
الصِّيَامُ جُنَّةٌ وَهُو حِصْنٌ مِنْ حُصُونِ الْمؤْمِن، وَكُلُّ عَمَلٍ لِصَاحِبهِ إلا الصِّيَامَ
«لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبُ عَلَيَّ يَلِجُ النَّارَ»
رُفِع
«مَنْ أَجْمَعَ الصَّوْمَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَصُمْ وَمَنْ أَصْبَحَ وَلَمْ يُجْمِعْهُ فَلَا يَصُمْ»
«مَنْ مَاتَ
كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ
كُلُّ بَنِي أُنْثَى فَإِنَّ عَصَبَتَهُم لأَبيهم مَا خَلا وَلَدَ فَاطِمَةَ؛ فَإِنِّى
«لَا تَلْبَسُوا الذَّهَبَ إِلَّا مُقَطَّعًا»
«يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ» قُلْنَا: سِوَاكَ
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى
«أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ»
«إِذَا نَهَقَ الْحِمَارُ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»
ما مِنْ عَبْدٍ يَقومُ في الدُّنْيا مَقَامَ سُمْعَةٍ ورِيَاءِ إِلا
منْ أَتَى كَاهِنًا فَسأَلَهُ
مَن ادَّان دَينًا وَهُوَ
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ رَايَا اللهُ بهِ، وَمنْ قَامَ مَقَامَ سُمْعَةٍ
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ
«وَجَبَ الْخُرُوجُ عَلَى كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ»
«مَا زَوَّجْتُ عُثْمَانَ أُمَّ كُلْثُومٍ إِلَّا بِوَحْي مِنَ السَّمَاءِ»
«وَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ فَقَالَ مِثْلَ مَا
((لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك))
«مَنْ صَمَتَ نَجَا»
"إذا اختلف البَيِّعان فالقولُ ما
"إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا طهَّرَه قبلَ مَوْتِه
"إِذا حدّثْتُمُ النّاسَ
«لَيْسَ شَيْءٌ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ»
«إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ انْطَلَقَ الْوِكَاءُ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ»
امسحوا على الخفين والموق
إِنَّ مِنْ أَكْبِرَ الكبائرِ أَن
أرضوا سعاتكم ومصدقيكم
أَيُّكُمْ يُحِبُّ أنْ يَصحَّ فَلَا يسْقَم؟
الخال وارث من لا وارث له
ذلك إلا وعندي وصيتي
«اللهمَّ اغفرْ للأَنصارِ، ولأبناءِ الأنصارِ، ولأَبناءِ أَبناءِ الأَنصارِ»
«من تعمَّدَ عليَّ كذباً فلْيتبوَّأْ مقعَدَه مِن النارِ»
لا جلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا؟.
حين سأله ما الإيمان
لا وضوء إلا من ريح أو سماع
من قدر على أن ينكح فلم ينكح فليس منا
على المنبر من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه
من خير دوائكم الحجامة
لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز و جل
ان من عقل الرجل استصلاح معيشته
أفضل أمتي أصحابي وخيرهم أتقاهم
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن
أد المودة لمن وادك فإنها أثبت
من قام بأخيه مقام رياء راءا الله يوم القيامة وسمع
لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية
رُدُّوا السائلَ ولو بظِلفٍ مُحَرَّقٍ
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر
"إنَّ التُّجَّارَ همُ الفُجَّارُ".
من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليكفر
إِنَّ الَّذِي
إِنِّي لأستغفر وَأَتُوب فِي الْيَوْم أَكثر من سبعين مرّة
إِنَّه ليغان على قلبِي حَتَّى أسْتَغْفر الله كل يَوْم مائَة مرّة
تُوبُوا إِلَى الله فَإِنِّي أَتُوب إِلَيْهِ فِي الْيَوْم مائَة مرّة
إِذا استودع الله شَيْئا حفظه وَإِنِّي أستودع الله دينكما وأمانتكما وخواتم عملكما
إِن أفضل الذّكر لَا إِلَه إِلَّا الله وافضل الدُّعَاء الْحَمد لله
الرّيح من روح الله ترسل بِالرَّحْمَةِ وَترسل بِالْعَذَابِ فَلَا تسبوها وَقُولُوا اللَّهُمَّ
إِذا اعتزى أحدكُم بعزاء الْجَاهِلِيَّة فأعضوه بِهن أَبِيه وَلَا تكنوا
من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا فقد حرم الله عَلَيْهِ النَّار
صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر
إن التجار هم الفجار فقال رجل
للمتلاعنين حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال
أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله
لن يدخل الجنة أحدا عمله
من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة
«إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا وَقَعَتْ فِي الرَّحِمِ» ثُمَّ
«لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ»
عَلَى الْمِنْبَرِ: «لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ أَلَا إِنَّهَا الْعِشَاءُ»
«وَصَبُ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ»
«إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطُّ الْخَطِيئَةَ»
«إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطُّ الْخَطِيئَةَ» وَسَمِعْتُهُ
«لَا يَخْرُجُ الرَّجُلَانِ عَلَى الْغَائِطِ كَاشِفَيْنِ
عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَبِيهِ
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
اَبِیْ اُمَامَۃَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أبيهقال:
جَابِرٍقَالَ:
أَنَّهُ
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِيَقُولُ:
عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ
ابْنِ عُمَرَ
عَائِشَةَقَالَتْ:
بن عمرقال
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍيَقُولُ
جدهقال:
مُعَاوِيَةَ،
مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ
أَبَا هُرَيْرَةَ
أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ:
إِنِّي
أُمِّ سَلَمَةَ
من رسول الله صلى الله عليه و سلم
عَائِشَةَ
جَرِيرٌ
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
جَدِّهِ،
جَابِرِ بْنِ سَمُرةَقَالَ:
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ
جَابِرٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:
أُمِّ حَبِيبَةَ،
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
عَبْدُ اللَّهِ
وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،
رافعِ بنِ خَديجٍقالَ:
عَلِيٍّ،
اَبِیْ سَعِیْدٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
أبِي بَكْرَةَقَالَ:
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرقَالَ:
مُعَاوِيةَقَالَ:
بن عُمَرَ
عبد الله بن عمرقال:
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ
أَنَسٍ،
عقبة بن عامر الجهنييقول:
جَابِرٍأَنَّهُ
أَبِيهِ أَنَّهُ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ
أبي سعيدٍ الخدريأنه
مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ
عبد الله بن عَمروقال:
لَوْلَا أَنِّي
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
أَبِيهِأَنَّهُ
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَيَقُولُ:
أَبِي أَيُّوبَ،
بن عمرأنه
ابْنِ مَسْعُودٍ،
أَبِي
جَدِّيقَالَ:
أَبِي قَتَادَةَقَالَ:
بن عمريقول
عبد الله بن عمرويقولِ:
بن عباسقال
نَعَمْ
أَبِي الدَّرْدَاءِقَالَ:
المقدام بن معدي كربأنه
يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُکُمْ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيقَالَ:
عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ الْجُهَنِيَّ،
عُمَرَ،
سَلْمَانَ
أَبِي مُوسَىقَالَ:
حُذَيْفَةَقَالَ:
الْوِتْرِ فَقَالَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
حُبْشِي بْنِ جُنَادَةَ
سَهْلِ بن سَعْدٍقَالَ:
أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّيَقُولُ:
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
مُعَاوِيَةَيَقُولُ:
فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ
مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَقَالَ:
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ،
عرفجةقال
أَبِي الدَّرْدَاءِ،
الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَۃَ
مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ:
أَبُو الدَّرْدَاءِ
بن عَبَّاسٍيَقُولُ:
عمر بن الخطابيقول:
أبا ريحانةيقول
معاوية بن أبي سفيانيقول
عُثْمَانَ،
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ
النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍقَالَ:
أُمِّ سَلَمَةَقَالَتْ:
أبي ذَرٍّقَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّهُ
أَبَا أُمَامَةَ،
عبد الله بن عمريقول:
أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّهُ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
طَلْحَةَ،
الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ،
صُهَيْبًا،
أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ
عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ
أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،
أَبِي الْيَسَرِ
اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ
أبا طلحةيقول
رافع بن عمرو المزنيقال
جابر بن سمرةأنه
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
عائشة تقول لعبد الرحمن بن أبي بكر أسبغ الوضوءفإني
عامر بن شهرقال
عَمْرِو بْنِ الْعَاصِأَنَّهُ
سُفيانَ بنِ أَبي زُهَيْرٍقَالَ:
رَجُلٌ مِنْ بَنِي هِلَالٍقَالَ:
أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ
شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ،
يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ الثَّقَفِيَّيَقُولُ:
جَدَّتِهِ رُمَيْثَةَقَالَتْ
جُنْدُبٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أَمَا إِنِّي
فَإِنِّي
بْنِ عَبَّاسٍ
وَبِإِسْنَادِهِ
أبا هند الداري
أَنَسًا
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
عبد اللهقال:
عبد الله بن عمرو بن العاصِيِقال:
عائشةأنها
أبيأنه
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍقَالَ:
أبِي أُمَامَةَقَالَ:
أنَسٍقَالَ:
سَلْمَانَ بْنِ عَامِرٍقَالَ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ
جَرِيرٍقَالَ:
كَعْبِ بْنِ عِيَاضٍ،
أَبُو هُرَيْرَةَ
مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَقَالَ:
عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَقَالَ:
أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَقَالَتْ:
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍأَنَّهُ:
أَبِي بُرَيْدَةَيَقُولُ:
خَوْلَةَقَالَتْ:
جَدَّتِهِقَالَتْ:
حَدَّثَتْنِي جَدَّتِيقَالَتْ:
حَبَشِيَّ بْنَ جُنَادَةَقَالَ:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّقَالَ:
مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ الْقُرَشِيِّقَالَ:
عَائِشَةَتَقُولُ:
أُمِّهِ ابْنَةِ أَبِي الْحَكَمِ الْغِفَارِيِّقَالَتْ:
عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ،
أُمِّ حَبِيبَةَ أَنَّهَا
عدي بن حاتميقول
ركوب الهدىفقال
بن مسعودقال
واثلة بن الأسقعيقول
الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
أَبَا طَلْحَةَ،
جابر بن عبد الله الأنصارييقول
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ
سلامة ابنة الحرقالت
أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيِّ،
عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ
أبو سلمة أن أبا هريرةقال
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ،
أَبُو ذَرٍّ
أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
«الصَّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ»
أَبَا هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَقَالَ:
ثَوْبَانَ،
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
في خطبته
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ
عَائِشَةَ تَقُولُ:
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ
عبد الله بن عمرو بن العاصييقول
معاوية هكذا
أبو هند الداريانه
أَبْشِرْ فَإِنِّي
جَدِّييَقُولُ:
سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ
مَا
الْأَغَرِّ، أَغَرِّ مُزَيْنَةَقَالَ:
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةَ تَقُولُ:
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
لَا أَبْرَحُ حَتَّی تَحْتَجِمَ فَإِنِّي
عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ
حبشي بن جنادة السلوليقال
جده رافع بن خديجقال
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ،
من رسول الله صلى الله عليه و سلم لله أبوك واحذر
عثمان بن عفانقال:
خُزَیْمَۃَ بْنِ ثَابِتٍ
سفيان بن أسيد الحضرمي أنه
أَبِي طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيِّ
عبد الله بن عمرأنه
أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ
العباس بن عبد المطلبأنه
أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّ،
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
قيل له ما
بن مسعوديقول
وعن أبي سعيد
جَدَّتِهِ حَوَّاءَ،
عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّقَالَ:
شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍقَالَ:
الصَّعب بْنِ جَثَّامَةَقَالَ:
عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِقَالَ:
أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ:
هَکَذَا
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
طَلْحَۃَ بْنَ عُبَیْدِ اللہِ
بَسْرَۃَ بِنْتِ صَفْوَانَ: أَنَّھَا
أَبِيهَا
مُعَاذٌ،
عَبْدِ الرحْمنِ بْنِ يَعْمَر الدِّيليقَالَ:
سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ
أَبِي صِرْمَۃَّؓ
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ:
أَبَاك
أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ،
عَمِّي مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَ،
إليه راجعون
نِعْمَ الْغُلَامُ
كنا مع حذيفة فمر رجل فقالوا إن هذا يبلغ الأمراء الأحاديثفقال
كنا معه في غزاةقال
كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ
فَإِنِّي بَادَرْتُ بِهَا سَهْوَةَ الشَّيْطَانِ
لَهُمْ أَنْشُدُ اللَّهَ كُلَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ
لَهُنَّ عَائِشَةُ أَمَا إِنِّي
كنا عند حذيفة فقيل له أن فلانا يرفع إلى عثمان الأحاديثفقال
لَتَكْذِبُونَ عَلَيَّ
أَبَا مُوسَى مِرَارًا
عُبَادَةُ لَا أُبَالِي أَنْ لَا أَكُونَ بِأَرْضٍ يَكُونُ فِيهَا مُعَاوِيَةُ أَشْهَدُ أَنِّي
إِلَيْهِ رَاجِعُونَ إِنِّي
يَا جَارِيَةُ ائْتِينِي بِوَضُوءٍ لَعَلِّي أُصَلِّي فَأَسْتَرِيحَ فَرَآنَا أَنْكَرْنَا ذَاكَ عَلَيْهِ
كذبتم علي وقلتم علي ما لم أقل
أسماء بنت أبى بكرقالت
مَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ إِلَى هَذَا الرَّجُلِ فَسَمَّيْتُ رِجَالًا فِيمَنْ خَرَجَ إِلَيْهِ
أبيقال:
الأعرابيقال
لِي أُمُّ سَلَمَةَ
رجل ينم الحديثفقال
أبي موسى الأشعريأنه
أم حبيبة أم المؤمنينتقول
عائشة لا سخر
رجل ينم الحديثقال
أبا سكينة
مر رجل على حذيفة فقيل إن هذا يرفع الحديث إلى الأمراءقال
ميمونة انها استدانت دينا فقيل لها تستدينين وليس عندك وفاؤهقالت اني
ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلمقالت
أبو داود في حديثه
حَارِثة بْنِ وَهْبٍقَالَ:
في الفتنةفقال
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلمقالت
فَضَالَةُ بْنُ عُبَيْدٍقَالَ:
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍقَالَ:
ميمونة بنت الحرثقالت
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
أبيقتادة
أبي أمامةانه
أتى معاذ بيهودي وارثه مسلمفقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم واحذر
نعم فسمى نفرا وذلك في زمن خروج الناس إلى عثمانفقال حذيفة
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
كان رجل يرفع إلى عثمان الأحاديث من حذيفةقال حذيفة
بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلمانه
كان أبي عند بن مسعود فسمعهيقول
وعمرو بن صليع حتى آتينا حذيفةقال
الْبَرَاءَيَقُولُ:
حَدِيثًا
حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّقَالَ:
الصُّنَابِحِيَّ الْبَجَلِيَّقَالَ:
الصُّنَابِحِيّقَالَ:
هذا مبلغ الأمراءقال حذيفة
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَالَ:
قتل عمار بن ياسر فأخبر عمرو بن العاصقال
قلت فلان وفلان وفلانقال
عبد الله بن الحرث بن جزء الزبيديقال
أبي أمية رجل من تغلبإنه
عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍقَالَ:
عبد الله بن الحارث بن جزءيقول
رجل من قوميإنه
عُثْمَانَقَالَ:
عَلِيٍّقَالَ:
عقبة بن عامر الجهنيانه
مُعَاذِ بْنِ جَبَلقَالَ:
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيقال:
الْمِقْدَادِ
أَوَّلُ مَنْ
عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍقَالَ:
أنه بالموسم فأتيته فسألته فأخبرنيفقال
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّقَالَ:
أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّقَالَ:
عَمْرَو بْنَ الْعَاصقَالَ:
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّقَالَ:
أَبَاهَا
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
أبِي ذَرٍّأَنَّهُ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
المقدام بن معدي كرب الكنديقال
شيئا سمعتهمن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقوله فذكرته فأبكاني
«مَا هَذَا؟»
جدته أم فروة وكانت ممن بايعانها
المؤذنثم
فقال له يا بنى سل الله الجنة وتعوذه من النارفإني
أم سليم بنت ملحان وهي أم أنس بن مالكانها
نكح بِغَيْرِ إذْنِ أَهْلِهِ فَهُوَ عَاهِرٌ.
مَنْ یُّرِدِ اللہُ بِہٖ خَیْرًا یُفَقِّھْہُ فِی الدِّیْنِ
أبيه سعدقال:
عباس بن عبد المطلبأنه
جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ وهُوَ عَلَى جَمَلٍيَقُولُ:
الْمُسْتَوْرِدَ، أَخَا بَنِي فِهْرٍيَقُولُ:
قَوْمًا فِيهِمْ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَقَالَ:
عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِقَالَ:
عليا رضي الله عنهيقول
عبد الله بن زيدانه
أَبَا قَتَادَةَأَنَّهُ:
خولة بنت قيس بن فهد وكانت تحت حمزة بن عبد المطلبتقول
سعد بن مالكيقول
أبو أيوب الأنصاريقال
أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِقَالَتْ:
عَمْرَو بْنَ الْعَاصِيَقُولُ:
نعم جئت رسول الله صلى الله عليه و سلم ولم آت الحجر
مت فادخلونى أرض العدو فادفنونى تحت أقدامكم حيث تلقون العدو ثمقال
أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَقَالَتْ:
أُمَّ سَلَمَةَتَقُولُ:
أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّقَالَ:
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من الأنصار انه
أَبِيهَاقَالَ:
فَبَلَغَتْ يَوْمَئِذٍ سِتَّةَ عَشَرَ سَهْمًا.
عَمْرٍو،
عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلمقالت
رجل من قومه
غيرك وان كان عندك مصدقافقال
أَنَّ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُقَالَ:
عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ
عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلمتقول
أَبِي سَعْدِ الْخَيْرِ،
أمه أم كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأولقالت
مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍقَالَ:
مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَأَنَّهُ
الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَقَالَ:
وكانت من المهاجرات الأولقالت
أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّأَنَّهُ
عَوْفَ بْنَ مَالِكٍيَقُولُ:
خَالِدِ بْنِ عَديٍّ الْجُهَنِيقَالَ:
عَبْدَ اللهِ الصُّنَابِحِيّيَقُولُ:
جابريَقُولُ
أنه رأى فضالة بن عبيد أمر بقبور المسلمين فسويت بأرض الروموقال
سَمُرَةَ، يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ وَهُوَيَقُولُ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍأَنَّهُ
سَفِينَةَقَالَ:
مَنْ
أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَتِيكٍقَالَ:
جَدِّهِ بُرَيْدَةَقَالَ:
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِقَالَ:
خولة بنت تأمر الأنصاريةانها
أَبِي، أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُقَالَتْ:
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍأَنَّهُ
فضالة بن عبيدأنه
أَبِي طَلْحَةَقَالَ:
أَلَا أُبَشِّرُكَ يَا أَخَا أَسْلَمَ
سلمانانه
رافع بن عمرو المزنييقول
أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّقَالَ:
أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍيَقُولُ
أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ أَبَا هَرَيْرَةَقَالَ
الْمُؤَذِّنُ ثُمَّ
رافع بن عمرو المزني يقولقال
أُمِّ کُرْزٍ
العجب لك نستطيع أن نطعمه ما ليس عندناقالت اني
أَبِيهِ نُعَيْمٍ
عمر بن الخطاب رضي الله عنهأنه
أَبِي سُودٍ
وَإِنِّي
ثابت بن رويفع من أهل مصر وكان يؤمر على السرايا
حدثتني أسماء بنت عميسقالت
لئن كنت صادقا لأنا أسعد بماقلت منك
عَائِشَةُ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَبْغُضَ أُسَامَةَ بَعْدَمَا
فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍيَقُولُ
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِيبَهُمْ وَصَاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرٍ
المهلقال
أبي وفي موضعآخر
افتراق الناس وما أحدثوا فجعل جابر يبكيثم
سلمان بن عامر الضبيقال
أوس بن أوس الثقفيقال
أباه جرهدايقول
أم الدرداءقالت
عتبة بن عبد السلميانه
رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلميقول
سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ،
وأخبرني جابرأنه
رابعهم بإيلياءفقال أحدهم
فَقُلْتُ إِنِّي
لِي جَرِيرٌ
جذامة بنت وهب الأسديةقالت
عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو
سعيد بن المسيب ان أبا هريرةقال
أبو سعيد في الصرف
لَا تَخْرُجْ حَتَّى تَتَوَضَّأَ فَإِنِّي
مرداس الأسلميقال
قَوْلِكَ فِي الْخَسْفِ وَالْقَذْفِ أَشَيْءٌ تَقُولُهُ أَنْتَ أَوْ تَأْثُرُهُ
فَلَقِيتُ أَبَا قَتَادَةَ فَقَالَ وَأَنَا فَكُنْتُ لَأَرَى الرُّؤْيَا تُمْرِضُنِي حَتَّى
أَبِيهِ أَنَّهُ عَادَ أَخًا لَهُ فَرَأَى جَبِينَهُ يَعْرَقُ فَقَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ
جابر أنهقال
اللهم لا تجعل منيته بأيدينا فإني
بقرة لحقت بالبقر فأمر بها فطردت حتى توارتثم
أبشرك ببشرى من الله عز و جل
زيد بن أرقم والبراء بن عازبيقولان
عروة بن الجعد الأزديانه
حاصرنا مع النبي صلى الله عليه و سلم حصن الطائف
حديثا ليس فيه تزيد ولا نقصانفقال عمرو
الأشعري انهقال
أبي وهو بحضرة العدويقول
فجعل عمران يتمناه فلقيه بالبابفقال لقد كان يعجبني ان ألقاك هل
انه مر على قاص قرأ ثم سأل فاسترجعوقال
بلى قد بعتها بمائة ألفقال فإني
أخت عبد الله بن رواحة
قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري وهو على مصريقول
أنه يريد المغربوقال
اجتمع أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلمفقال أحدهم
أَبُو مَسْعُودٍ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي حُذَيْفَةَ مَا
علقمة بن رمثة البلوي
يَعْلَی بْنِ مُرَّةَ
بن نيارقال
أخي سعيد بن حريثقال
مر بقوم يعذبون في الجزية بفلسطينقال
أم الطفيل امرأة أبي بن كعب
سبرة بن أبي فاكهقال
من رسول الله صلى الله عليه و سلمقال
أمه وكانت بايعت النبي صلى الله عليه و سلمفقالت
أوس بن أبي أوس الثقفيقال
بن نمير انه
مطرف انى صائمفقال عثمان
مَعْقِلٌ،
أبي سلمة بن المحبقانه
دخلت على سمرة وهو يحتجمفقال
أبيها معقلقال
رسول الله صلى الله عليه و سلم إلا في عشر الأواخر
لا ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لملا أتقدم
يا بني سل الله تبارك وتعالى الجنة وعذبه من النارفإني
عمهاقال
فلقيهفقال له عمران أما علمت أو ما
أتينا خبابا نعودهفقال لولا إني
أما لو أدركتك قبل أن ترحل إليه ما رحلتانى
فضالةيقول
أليسقد
يحيى بن جابر بن مالكقال
يا عبد الرحمن أسبغ الوضوءفإني
أبو أمامةقال
أبي كبشة الأنماري أنه اتى رجلا فقال أطرقني من فرسك فإني
عرباض بن ساريةقال
ذلك فقالت
سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيليقول
عمر رضي الله عنهلولا أنى
ربيعة بن عامرقال
الحسن أن أبياقال
سفيان بن وهب الخولاني
إياس بن سلمة بن الأكوع ان أباه حدثهقال
عمرو بن الحمققال
أبيه السائب بن خلادانه
أعرابيانه
لولا ما تقولون لأخبرتكمانى
بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ
أي بنى سل الله الجنة وتعوذ بالله من النارفإني
أغضبت الأمير فاتاهفقال انى لم أرد ان أغضبك ولكني
معاويةيقول على هذا المنبر
بلى يا أمير المؤمنينقال
بلى يا أمير المؤمنينفقال
الصعب بن جثامةأنه
خرشةيقول
حديثا ليس فيه ترديد ولا نسيانقال عمرو
حاصرنا مع نبي الله صلى الله عليه و سلم حصن الطائف
العرباض بن سارية السلميقال
المقدام بن معد يكرب أبي كريمةانه
المقدام أبي كريمةانه
أبي ذر أنه أخذ بحلقة باب الكعبةفقال
وقع في نفسي شيء من القدر فأتيت زيد بن ثابت فسألتهفقال
قلت في قرية دون حمصقال
الناس إنك أي أحمقفقال ما رأيت أو ما
ذلكثم
سفيان بن أبى زهير البهزىقال
أي شيء هذا قلت رجل أخذ سكرانا من خمر فضربفقالت سبحان الله
يا عبد الرحمنأحسن الوضوء فإني
رافع بن خديج الأنصاريقال
أن معاويةقال
عقبة ويحك دعهمفإني
أبيه انه حدثهانه
يعلى بن مرة الثقفيقال
أبشرفإني
عبد الرحمن بن قتادة السلمي انهقال
ان أبا برزةقال
محمد بن مسلمةقال
المستورديقول
عند عمرو بن العاصفقلت له
أطرقني من فرسكفإني
أن جابر بن عبد الله عاد المقنع فقال لا أبرح حتى تحتجمفإني
من رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا كنت أكتمكموه
انى لا أستطيع أن أصلي الا جالسا فكيف ترينقالت
ثوبانمولى رسول الله صلى الله عليه و سلم انه
حديثا ينفعنا الله بهقال
نعيم بن همار الغطفانيأنه
نعيم بن همارأنه
هذا سهل بن الحنظلية
أبا قتادة السلمي يحدثأنه
أبو قتادةأنه
يا أبا قتادة قد ولغ فيه السنورفقال
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، وَهُوَ يَخْطُبُ،
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُخْبِرُ
عبادة بن الصامت كذبأبو محمد
ارْجِعْ فَإِنِّي
أَبِي بَكْرٍ،
أَبِي طَلْحَةَ،
صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ کَيْفَ
أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومِ بِنْتِ عُقْبَةَ
أَبِي بَكْرَةَ
حفصة ابنة عمرقالت
عمرقال
أُمِّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةِ،
عُقْبَۃُ وَیْحَکَ لَا تَفْعَلْ فَاِنِّیْ
جابرا أنه
الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ أَنَّهُ
عبد الله لابن النواحة
أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ:
سَالِمٌ، أَنَّ عَبْد اللَّه بْنَ عُمَرَ
كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ،
أو
عَبْدُ الرَّحْمَنِ فِي حَدِيثِهِ فَلَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِفَقَالَ
الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام بن الزبيرفقالت أم سلمة
الْمِقْدَادَ بْنَ الأَسْوَدِيَقُولُ
عَمِّي مُجَمِّعَ بْنَ جَارِيَةَيَقُولُ:
أبي أمامة أنه
أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّهَا
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلمقال سمعتها تقول
أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَأَنَّهَا
وَكِيعٌ فِي حَدِيثِهِ
الْحَارِثِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْبَرْصَاءِ
حَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَقَالَتْ
بِالأَبْوَاءِفَقَالَتْ
دَخَلَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَفَقَالَتْ لَهُ إِنِّي
حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ الْخُزَاعِيَّ،
الحجاج بن عمرو الانصاري
وَقَفَ عَلَيْنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍفَقَالَ سَهْلٌ
عَائِشَةَ تَقُولُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغِ الْوُضُوءَفَإِنِّي
سُرَاقَةَيَقُولُ:
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَعْمَرَ الدِّيلِيُّ
سَلامَة بنت الحر
عُقْبَةَيَقُولُ:
عتبة بن عبد
أَبَا مَرْثَدٍ الْغَنَوِيَّيَقُولُ:
طلق بن علي
يا سامع الأشعريين ليبلغ الشاهد منكم الغائباني
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَنَّهُ
عَدِيِّ بْنِ عَمِيرَةَ الْكِنْدِيِّ
أَشْهَدُ أَنِّي
سَهْلُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ
سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ،
مُعَاذٌ إنِّي
أَتَيْتُ مَكَّةَ فَسَأَلْتُ
خَرَجَ مُعَاوِيَةُ فَقَامُوا لَهُفَقَالَ
الْبَرَاءِ،
بِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُزَنِيِّ أَنَّهُ
الأَعْرَابِيِّالَّذِي
أم كلثوم بنت عقبة أنها
أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
لِعُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَأَمَا
عَائِشَةَ أَنَّهَا
المسح فقال
حَفْصَةَ،
سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ
من رسول الله صلى الله عليه و سلميقول
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ
أُبَيُّ بْنُ کَعْبٍ أَنَّهُ
أَنَّ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ
أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا
أَبُو أَيُّوبَ،
و،
أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ
بِلَالٍ
النعمان بن بشير يخطب وهويقول
أبي هند الداري
يَا طَاعُونُ خُذْنِي إِلَيْكَقَالُوا: لِمَ تَقُولُ هَذَا؟ أَلَيْسَ
الحرث بن مالك بن برصاءقال
عَلِيًّا
سُفْيَان ابْن أَبِي زُهَيْرٍ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ
حُذَيْفَةَ
مِرْدَاسٍ الْأَسْلَمِيِّ
بِهِنَّ
أَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ
مَالِكِ بْنِ عَمْرٍو الْقُشَيْرِيِّ
أَبِي أَيُّوبَ أَنَّهُ
علياء السلمي
حَسَنٌ
أَبِي سُودٍقَالَ
فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ،
الْمُسْتَوْرِدِ،
جرير إلى معاوية انى
جُنْدُبًا
أخبرتني أم شريكانها
سَعيدِ بْنِ زَيدٍقَالَ:
أسماء بنت يزيد بن سكن الأنصاريةقالت
زينب بنت جحشقالت
يَزِيدُ:
اخْرُجْ بِنَا نَرْمِي فَأَبْطَأْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ أَوْ تَثَاقَلْتُ
ركوب الهديقال
كعب بن أبي عاصم الأشعري وكان من أصحاب السقيفةقال
فَأَمْلَى عَلَيَّ وَكَتَبْتُ
حذيفة أنه بلغه أن رجلا ينم الحديثفقال حذيفة
عَائِشَةُ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ أَسْبِغْ الْوُضُوءَ فَإِنِّي
رَوْحٌ فِي بَيْتِهِ وَقِيلَ لَهُ إِنَّكَ قُلْتَ لَنَا
أَمَا لَوْ قَتَلْتَهُ مَا أَفْلَحْتَ أَبَدًا
أَنَسٌ مَا تَعُدُّونَا إِلَّا صِبْيَانًا
لَهُ أَلَا تَغْزُو
العصر قلت إنما صلينا الظهر الآن
و يكذبون بالحوض
فارجعي فإني
أباها الحسين بن علي
أيها الناس إني لم آلكم نصحا
أبا بكر الصديق على منبر رسول الله صلى الله عليه و سلم
رسول الله صلى الله عليه و سلم يصف الإسلام
لا والله لا تفارقه حتى توفيه فإني
إن كنت جئت عائدا
أما إن ذلك لا يمنعني أن أؤدي إليك النصيحة
لَئِنْ قُلْتَ ذَاكَ فَقَدْ
وَهُوَ عِنْدَهُ فِي وَفْدٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِنِّي
أم المؤمنين تقول
صدق حبي
شهدت عليا في الرحبة يناشد الناس أنشد الله من
مرحبا ابن أخي بلغني أنك حسن الصوت بالقرآن
لَعَلَّكُنَّ مِنْ النِّسْوَةِ اللَّاتِي يَدْخُلْنَ الْحَمَّامَاتِ قُلْنَ نَعَمْ
والذي نفس سعد بيده لقد
الطيرة فانتهرني
عبد الرحمن إني
أبو عبيدة تجيره
خطبنا المغيرة بن شعبة فنال من علي فقام سعيد بن زيد
أبيه أبي سعيد الخدري أنه
وما الطور
قلت لمعاوية
إني بادرت بهما الوسواس إني
مِرْدَاسُ
سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ
أَبِي مَالِكٍ الأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ
عَلِيٌّ: بَشِّرْ قَاتِلَ ابْنَ صَفِيَّةَ بِالنَّارِ
يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَمَا
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ، أَنَّهُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَنْمٍ أَنَّ شَدَّادَ بْنَ أَوْسٍ
الْعَدَّاءِ بْنِ خَالِدٍ،
جَلَسْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
رَجُلٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ أَنَّهُ
خارجة بن حذافة العدوي؛ أنه
أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: هَلْ
خُرَيْمُ بْنُ أَوْسٍ،
أَيُّكُمْ
أنتم الحاج لعلي لا القاكم بعد عامي هذا فاسمعوا مني حديثا احدثكموه
أفلا أخبرك ما
حبيب بن خماشة الخطمي
رأيت الزبير كثيرا يصلي بين القبر والمنبر فقلت له في ذلك
حدثتني أم سلمة أنها
لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَسَأَلْتُهُ
فِي دبر الصَّلَاة
صَائِمٌ وَقَدْ
لَا أَعْلَمُ إِلَّا أَنَّهُ
عَمِّي عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ، أَنَّهُ
إِنَّهُ حَمَلَنِي أَنْ أَمْدَحَكَ فِي وَجْهِكَ أَنِّي
قَدِمَ عُمَرُ الْجَابِيَةَ،
إِلَيْهِ: أَنِ اكْتُبْ إِلَيَّ بِمَا
ذَلِكَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَمَا
قَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ
لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَمَا
إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني حتى
هذا الحديث في خطبته
سليمان إلى أبي الدرداء يا أخي ليكن بيتك المسجد فإني
كُلَيْبِ بْنِ حَزْنٍ،
يا أبا ذر ما هذه الوحدة
عمر و هو المنبر أيها الناس تواضعوا فإني
أيها الناس لا تحملنكم العسرة على طلب الرزق من غير حلة فإني
الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال و
أبي إسحاق الهمداني أن علي بن أبي طالب
إني أفعل فإني
عمر بن الخطاب وهو على المنبر يا أيها الناس تواضعوا فإني
أبو أمامة ويحك
جده عمار بن ياسر
غدر فإذا هو عمرو بن عنبسة فدعاه معاوية
بَشِيرِ بْنِ عَقْرَبَةَ الْجُهَنِيِّ،
رجل كان قد سماه فنسيت اسمه
من أصحاب الحمامات قلن و بها بأس
دخلنا على خباب نعوده وفي بيته حائط يبنى
النعمان بن بشير يخطب على هذا المنبر
أخبروه أني
عُمَرَ قَدْ اسْتَيْقَنَ نَافِعٌ الْقَائِلَ قَدْ اسْتَيْقَنْتُ أَنَّهُ أَحَدُهُمَا وَمَا أُرَاهُ إِلَّا
إِلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِنِّي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو لِيَطِبْ بِهِ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ فَإِنِّي
سَعِيدٌ أَتُرَوْنِي أَخَذْتُ مِنْ حَقِّهَا شَيْئًا أَشْهَدُ أَنِّي
إِنَّ عِنْدِي مِنْ هَذَا عِلْمًا
أَبُو عُبَيْدَةَ نُجِيرُهُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو لِعَمْرٍو
أَبِيهِ السَّائِبِ بْنِ خَلَّادٍ أَنَّهُ
أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَى مَا عَلَيْهِ
عُدَّ النَّاسَ يَقُولُونَ أَوْ أَحْسِبُ النَّاسَ يَقُولُونَ وَأَنْتُمْ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ أَلَيْسَ
أَطْرِقْنِي مِنْ فَرَسِكَ فَإِنِّي
مَا تَعُدُّونَا إِلَّا صِبْيَانًا
خَوْلَةَ بِنْتَ قَيْسِ بْنِ قَهْدٍ وَكَانَتْ تَحْتَ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ تَقُولُ
إِنِّي لَجَالِسَةٌ فِي صُفَّةِ النِّسَاءِ
خَوْلَةَ بِنْتِ ثَامِرٍ الْأَنْصَارِيَّةِ أَنَّهَا
عُثْمَانُ إِنِّي
خلياه واتركاه فإني
أبيه نصر
وقف علينا واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجا بالبلاط
لا ليتقدم بعضكم حتى أحدثكم لم لم أتقدم
أبا عنبة الخولاني وكان قد صلى القبلتين
وكان يقال له حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم
البلوي من بعثك
ذي مخبر بن أخي النجاشي أنه
إني لم آتك إلا لأحدثك حديثا يرغب
كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى
كذب أبو محمد ولكنه سنة
أسماء بنت يزيد بن السكن وكانت مولاته أنها
ممن أنتم فقلنا من عنزة
جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري
أبا عبس بن جبر
مَكْحُولٌ أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَى أَبِي أُمَامَةَ،
أخته الصماء أنها
أمه بنت أبي الحكم الغفاري
جَمْرَةَ بِنْتِ قُحَافَةَ
سَلْمَانُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ: يَا أَخِي لِيَكُنِ الْمَسْجِدُ بَيْتَكَ فَإِنِّي
علي ليس ذاك لك
سَهْلٌ: تَقَدَّمْ إِلَى مُصَلَّاكَ لَا يَقْطَعُ الشَّيْطَانُ صَلَاتَكَ، وَلَا أُحَدِّثُكَ إِلَّا مَا
«قَامَ مُعَاوِيَةُ عَلَى الْمِنْبَرِ
لَهَا: أَوَمَا
الْحَارِثِ بْنِ الْحَارِثِ
لَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: بِمَ تَقُولُ هَذَا؟ وَقَدْ
فِإِذَا جَاءَ فَأَخْبِرُوهُ أَنِّي
مُرَّةَ الْبَهْزِيِّ أَنَّهُ
فدعا لي ثم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيته من جهنم
من رسول الله صلى الله عليه و سلم يعني فقام عقبة
ما بال النياحة في هذه الأمة إني
من يحدثنا
أكلت من أثوار أقط فتوضأت إني
سعيد ابن الْمُسَيِّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
جَرِيرٌ إِلَى مُعَاوِيَةَ
أَبُو بَكْرَةَ مِنْ تَحْتِ الْمِنْبَرِ:
أحدهما وما أراه إلا
لِيَتَقَدَّمْ رَجُلٌ مِنْكُمْ حَتَّى أُحَدِّثَكُمْ لِمَ لَا أُصَلِّي بِكُمْ؛ إِنِّي
عِنْدَهَا الْقُضَاةُ،
رأيك أم شيء
أن يعذونا إلا صبيانا بل
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ يُخْبِرُ بِذَلِكَ
إِنِّي تَأَهَّلْتُ بِأَهْلِي بِهَا لَمَّا قَدِمْتُ، وَإِنِّي
فِي الَّذِي يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيِ الْمُصَلِّي،
قُومُوا، فَصَلُّوا الْعَصْرَ، فَإِنِّي
أَمَا إِنِّي لَوْ أَدْرَكْتُكَ لَمْ تَذْهَبْ، إِنِّي
خولة بنت حكيم السلمية أنها
علام تقتلوني وقد
ارْجِعِي فَاغْتَسِلِي، فَإِنِّي
إن عبد الرحمن بن عوف
سعيد ما كنت لأسرق منها بعدما
أسامة إني
أباك ثعلبة
قلت لابن عباس أرأيت الذي تقول الدينارين بالدينار والدرهمين بالدرهم أشهد أني
أبو ذرالغفاري
لي معاوية
قلت للحسن بن علي ما تعقل
عمر فكيف
الحارث بن عبد الله الثقفي
أبو عامر أو أبو مالك الأشعري والله ما كذ بني أنه
أم سلمة تقول أشهد أني
لله أبوك ومن احق بذلك منه
أبا ذر الغفاري وهو على المنبر
ابن عباس أن ميمونة
لا تبرحون بخير ما قام عليكم اثنا عشر أميرا قلت لأبي
جميل الغفاري
كان أبي كافا سلاحه يوم الجمل وصفين فلما قتل عمار استل سيفه
ابن مسعود صدق الله ورسوله صلى الله عليه و سلم
اذهب فلك ما عليك إني
أحدهما لصاحبه أما
مالك بن عمرو
أبي عبد خريم بن فاتك الأسدي
يذكر أنه يكون ملك من قحطان فغضب
إيما امرأة أدخلت في رأسها شعرا من غير شعرها فإنما تدخله زورا
ما بال نسائكم يجعلون في رؤوسهم مثل هذا
ما بال المسلمات يصنعن هذا إني
ما يسرني إني لا أحد ما ترى
أسماء بنت يزيد وكانت مولاته أنها
الربيع بنت معوذ أنها
صميتة
عمرة بنت الحارث بن أبي ضرار
شر تسلم من قبل أن تندم ثم
ألا تستحيون ممن تستحيي منه الملائكة قلنا وما ذاك
لعن رجل ديكا صاح
معاوية على المنبر وهو
فإني من أولكم موتا ثم تتبعوني أفنادا يتبع بعضكم بعضا
الزبيدي أن معاوية أمير المؤمنين كان
معاذ بن جبل و أبي عبيدة
والله ما أبكي جزعا من الموت ولا على دنيا أخلفها بعدي ولكني
معقل بن يسار ء
له معقل لأحدثك بحديث لم احدثك اني
له معقل اني
عبد الكريم بن الحارث أن المستورد بن شداد
المنيذر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان يكون بافريقية
من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت بلى
سلامة بن قيصر
ان الكذب علي ليس كالكذب على أحد
في والله أنزلت حين
أتانا واثلة بن الأسقع ونحن نبني مسجدا فوقف علينا فسلم ثم
إني عامل بقلم
واقد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم
عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله بن أبي بردة بن نيار
أبي الحمراء خادم النبي صلى الله عليه و سلم
جده وكانت له صحبة من رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبو كبشة الأنماري
أبي سلام خادم رسول الله صلى الله عليه و سلم
لبنيه يابني أخرجوا من مكة حاجين مشاة فإني
عند ذلك
ابن عباس رصي الله عنهما
ابن عباس لا بأس بها فقلت أمن رأيك أو
انتهشوا اللحم فإني
ويلك يا أشعب لاتسل فان أبي
شرحبيل بن مسلم و محمد بن زياد أنهما سمعا أبا أمامة الباهلي
أبي الدراء و أبي أمامة و واثلة
عمرو بن خارجة أنه
لقيني عتبة بن عبد السلمي
عتبة بن فرقد السلمي
رأيت أبا أمامة الباهلي أبصر رؤوس الخوارج على درج دمشق
في المائة
لست بفاعل اني
به رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيته
يا طاعون خذني إليك فال له ابن عم له أتتمنى الموت
له عمران إني
يسمعني أحدث
يا أبا هريرة! نشًدْتُكَ اللَّه هل
أبو كبشَة السَّلُولي أن عبد الله بن عمرو بن العاص حدثهقال:
لَقِينَا أَبَا سَعِيدٍ وَنَحْنُ نُرِيدُ الطُّورَفَقَالَ:
إِنْ أَفْعَلْفَقَدْ
جابر أن عمر بِن الخطاب أخبرهأنه
دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
لِي أَبُو هُرَيْرَةَ: إِذَا أَتَيْتَ أَهْلَ مِصْرِكَ فَأَخْبِرْهُمْأَنِّي
خَطَبَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ، فَقَامَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍفَقَالَ:
مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، حَدَّثَهُمْأَنَّهُ
مُطِيعًايَقُولُ:
سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبد الرحمن ان أبا هريرةقال
مطيعقال
أخيه سعيد بن حريثوكانت له صحبة
له عمر مه مه يا أخي يا صهيب أما
أبا عبيدة رضي الله عنهيقول
إن أتوني قاتلتهم
المفردة منه ولم تقرأ المضاعف من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ثم
معقل بن يسار ان رجلين اختصما اليه في أرضفقال
ان عدي بن حاتم سئل فحلف ان لا يعطى ثم أعطىفقال
أخبرتني جدتي أم حصين الاحمسيةقالت
اما الآن فارجع فدع لهم ما يقوتهم فإني
إني كبرت وإني لست أستطيع أن أصلي إلا جالسا فكيف ترين
عبد الله بن بشر أن أخته يقال لها الصماء حدثتهأنها
خالته الصماءقالت
بن المسيب أنهما حدثاه أن أبا هريرةقال
معاوية يخطب على منبرالنبي صلى الله عليه و سلم
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلمأنه
أبي سعد الخدري أنه
بن عمر بن ابنه عبد الله بنواقد يا بني
من رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت بلى
حارثةقال
بن عمر أن عثمانقال
وأحزنني فنمت فرأيت لعثمان عينا تجري
مالي من أجره وتناول شيئا من الأرضما يزن هذه أو مثل هذه
مالي فيه من أجر ما يسوى هذا أو يزن هذا
مالك لا تدعو ليقال فإني
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم أن بن عمرقال
لا تحلف بغير اللهفإني
الليلة النصففقال وما يدريك انها النصف بل خمس عشرة
لها اقعديفإني
لعبد الله بن عمر ألا تغزوقال اني
عبد الله بن عمر وهويقول
عبد الله بن عمرو من فيه إلىفي
جاء رجل إلى عبد الله بن عمروفقال
إلى عامل له على أرض له ان لا تمنع فضل مائكفإني
حمران أن عثمانقال
بشيء حفظته من رسول الله صلى الله عليه و سلم
فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهمفإني
التوراة والإنجيلفقال
سعيد بن أبي سعيد مولى المهري أن أبا سعيد الخدريقال
سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرةقال
عبد الله بن عباس أن عبد الله بن عوفقال
جبير بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم أن بن عمرقال
سعيد أن أبا هريرةقال
لا ولكني أخبرتني أسماء بنت عميسأنها
أنشد بالله كل امرئ
أن أم كلثوم ابنة عقبة أخبرتهأنها
رأيت جابر بن عبد الله وجابر بن عمير الأنصاريين يرميانفقال أحدهما لصاحبه
خزيمة بن ثابتأنه
حميد بن عبد الرحمن أن أم كلثوم ابنة عقبة أخبرتهأنها
بن شهاب أن سالما وحمزة أخبراه أن عبد الله بن عمر أخبرهماقال
أبو عثمان أن عبد الله بن مسعودقال
من رسول الله صلى الله عليه و سلم في الإزار شيئا
أن أبا سعيد الخدريقال
أبي عثمان النهدي ان أبا هريرةقال
أبو هريرة الله أكبر سأل عنها اثنان وهذا الثالث
حين حضره الموت لا تضربوا على فسطاطا ولا تتبعونى بمجمر وأسرعوا بيفإني
أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّأَنَّهُ
أبيه أن عمار بن ياسرقال
حذف رجل ابنا له بسيف فقتله فرفع إلى عمرفقال لولا أني
أن عمر بن الخطاب رضي الله عنهقال
أبي سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه و سلمقال
أبو بردةقال جلست إلى رجل من المهاجرين يعجبني تواضعه
شهر بن حوشب أن أبا أمامةقال
ثابت بن قيس أن أبا هريرةقال
جلبت غنما جذعانا إلى المدينة فكسدت علي فلقيت أبا هريرة فسألتهفقال
حديثا يزعم انك تحدثهعن رسول الله صلى الله عليه و سلم أفسمعته
أم حبيبةقال
عمر لأبي عبيدة بن الجراح ابسط يدك حتى أبايعكفإني
لا والله لا تفارقه حتى تستوفى منه صرفهفإني
عمر بن الخطاب وهو يخطب الناسوهو
الحديث مثلهوقال قد
يا أيها الناس انى تأهلت بمكة منذ قدمتوإني
علام تقتلونيفإني
وبم يقتلونيفإني
حمران مولى عثمان ان عثمان توضأ بالمقاعد فغسل ثلاثا ثلاثاوقال
له على رضي الله عنهان كنت جئت عائدا فإني
الحديثقال ثم
على ليدخلن قاتل بن صفيةالنار
له علي ما لك ذلكقال
عبد الرحمن بن عوفانى
إلي أبو بكرةيقول
نغزوا فنؤتى بالإهاب والأسقيةقال ما أدري ما أقول لك الا أنى
أخرجوهفإني
بن مسعودقال وأني
هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ ثم
نعم بأبا وكانت إذا
أبو الشعثاء جابر بن زيدقال
نعم لعلم
الصنابحي الأخمسييقول
النعمان بن بشير على المنبريقول
أَبِي مَسْعُودٍ،
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
اَبِیْ مُوْسیٰ
يَحْيَى
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
أَبِي جُحَيْفَةَ
الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ إِنَّهُ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
بَلٰی
أَبِي قَتَادَةَ،
أَبِي رَافِعٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
أَبَا أُمَامَةَ الْبَاهِلِيَّ
عَمِّہٖ
الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ:
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ
أُمِّ کُلْثُومٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ
بُسْرَةَ
جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
أَبِي بَرْزَةَ:
بِهِ
أَبِي بُرْدَةَ بْنِ نِيَارٍ
عَبْدُاللٰہِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
جَدِّي،
أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
الْعَلَاءُ بْنُ الْحَضْرَمِيِّ
جَابِرِبْنِ عَبْدِ اللہِ
کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ
أُمِّهِ2،
أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
جَدَّتِہٖ
سَلَمَةَ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْجَعِيِّ،
نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ
جَابِرًا
خَبَّابٍ
بن نُمَيْرٍ،
رَجُلٍ مِنْهُمْ،
ابْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ،
سَمُرَةَ
أَسْمَاءَ
بِحَدِيثٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ،
أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ،
أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومَ بِنْتِ عُقْبَةَ، أَنَّهَا
أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ:
أَبِي سَلَمَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ، اَنَّ اَبَا ھُرَیْرَۃَ
أَبَاهُ
مُعَاوِيَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ الْأَنْصَارِيِّ،
أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ،
أَبَا مَسْعُودٍ،
الزُّبَيْرِ
جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ،
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَهُ
قُلْتُ: لَا
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِیْ اَوْفٰی
سَعْدًا،
اَوسِ بْنِ اَوْسٍ
عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؛ أَنَّهُ
الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ،
فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ:
أبي هريرة و أبي سعيد
أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ،
أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ،
أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ
إِنْ أَفْعَلْ فَإِنِّي
عِمْرَانُ،
الْمِقْدَامِ،
أَبَا بُرْدَةَ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
جده عبد الله بن عمرو
عَلَى الْمِنْبَرِ:،
النبي صلى الله عليه و سلم
أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ،
زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ،
حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ
حُبْشِيُّ بْنُ جُنَادَةَ السَّلُولِيُّ
وَلَقَدْ
عَمْرُو بْنُ تَغْلِبَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ
قَوْلِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ،
أَبُو هُرَيْرَةَ: أَنَّهُ
أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ
أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ کُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا
أَبَا مُوسَی
سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ
سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ
سَلْمَانُ بْنُ عَامِرٍ الضَّبِّيُّ
جَدِّهِ أَنَّهُ
أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
أَبُو سَلَمَةَ وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّهُ
عَائِشَةَ أَنَّهَا کَانَتْ تَأْمُرُ بِالتَّلْبِينِ لِلْمَرِيضِ وَلِلْمَحْزُونِ عَلَی الْهَالِکِ وَکَانَتْ تَقُولُ إِنِّي
خَالَتِهِ
سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
حُذَيْفَةَ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلًا يَنُمُّ الْحَدِيثَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ
وَاثِلَةَ
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ کَانَ يُخْبِرُ
عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّهَا
مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
شُرَحْبِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْمُعَافِرِيُّ
أَبُو بَرْزَةَ
هَذَا الْحَدِيثَ
خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ
فُرَاتٍ
قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ
الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ
رَجُلًا
سَعْدٍ أَنَّهُ
لولم يبق من أجلي الا يوم واحد لقيت الله بزوجة اني
كان
الرجل يمسح فرجه فقالت
عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
دخلت مع أبي علي عبد الله فقال
دخلت مع أبي على عبد الله بن مسعود فسمعته
انت
صدق الله ورسوله
خَرَشَةَ
زِيَادَ بْنَ الْحَارِثِ الصُّدَائِيَّ
نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عُرْوَةَ
بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ
بِأَبَا
لَنْ نُكْتِبَكُمْ وَلَنْ نَجْعَلَهُ قُرْآنًا وَلَكِنْ احْفَظُوا عَنَّا كَمَا حَفِظْنَا نَحْنُ
الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ
رسول الله صلى الله عليه و سلم وكان إذا حدث
بِهَذَا الْحَدِيثِ
بَلْ
خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ
خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ أَنَّهُ
دخلت على ابن عمر أرسلني إليه أبي فقال
دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله وقد
وسالت ابن عمر فقال
أَحَدُهُمَا
لَيْلَةِ الْقَدْرِ
أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ
لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ
رُکُوبِ الْبَدَنَةِ فَقَالَ
بُسْرَ بْنَ أَبِي أَرْطَاةَ
عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يُخْبِرُ
مُعَاوِيَةَ أَنَّهُ
قِيلَ لِثَوْبَانَ
دخلت مع أبي هريرة دار مروان فقال
حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ
رابعهم فإذا رجل
أن خالد بن عرفطة
رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم سري عنه ثم
أنس أن عمر لما طعن عولت عليه حفصة فقال يا حفصة أما
كنا عند علي جلوسا فدخل عمار فقال مرحبا بالطيب المطيب
جَدَّتِهِ أَنَّهَا
الْأَسْقِيَةِ فَقَالَ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لَكَ غَيْرَ أَنِّي
جُدَامَةَ بِنْتِ وَهْبٍ الْأَسَدِيَّةِ
توضأ عبد الرحمن عند عائشة فقالت يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء إني
كنا عند عائشة فجئ بطعام فقام القاسم يصلي فقالت
أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها
كنت جالسا عند معاوية فأتى المؤذن يؤذنه بالصلاة فقال معاوية
سهل بن سعد أنه
حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي أَنَّهَا
حجَجْتُ مَعَ مَوْلاَي فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ فَقَالَتْ
إستأذن قاتل الزبير على علي فقال ليدخل النار
رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيِّ
مُعَاذٍ أَنَّهُ
نَشْهَدُ
سعيد بن أبي راشد
حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم في الفتنة فقال
نعيم بن همار
فَكَتَبَ إلَيَّ
قَتَادَةُ بْنُ الْفُضَيْلِ بْنِ قَتَادَةَ الرُّهَاوِيُّ
عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيَّ
عَمْرَو بْنِ الْحَمِقِ،
جَدِّهِ، وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ
مَازِنَ بْنَ الْغَضُوبَةِ،
ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ
أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ
أَبَا شَيْبَةَ الْخُدْرِيَّ
أَبَا كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيَّ
أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عُقْبَةَ،
مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، مَا
جَدَّتِهِ أُمِّ عَيَّاشٍ،
حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ،
أَبِي أُمَامَةَ، سَمِعَهُ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ
عَرْفَجَةَ بْنِ ضُرَيْحٍ الْأَشْجَعِيِّ
عَمْرُو بْنُ عَطِيَّةَ،
«إِنِّي صَائِمٌ»
وَقَفَ عَلَيْنَا فِي مَجْلِسِنَا فَقَالَ
عُرْوَةَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيَّ
أُمِّهِ أُمِّ كُلْثُومٍ،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، أَنَّهُ
خَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ
أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، تَقُولُ:
لَا، وَلَكِنِّي
عَمِّهِ مُجَمِّعِ بْنِ جَارِيَةَ،
ميمونة: أنها
أَنَّهَا
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنِ، أَنَّهُ
لِمُعَاوِيَةَ:
لَا، بَلْ
حبش بن جنادة.
عياش بن أبي ربيعة
أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ الدَّوْسِيَّةِ
عبد الله ابن عمر
أم حكيم بنت وداع الخزاعية
أُمَّ خَالِدٍ بِنْتَ خَالِدٍ، تَقُولُ:
مَيْمُونَةَ بِنْتَ سَعْدٍ تَقُولُ:
سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ
عمرو البكالى.
أَبِي وَهُوَ بِحَضْرَةِ الْعَدُوِّ
أَبِيهِ، صُهَيْبٍ
أَبِي كَرِيمَةَ
عِمَارَةَ بْنَ زَعْكَرَةَ
سَيَابَةُ بْنُ عَاصِمٍ،
غَزِيَّةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ
ابن أبي الجعد
بِثَلَاثَةِ أَحَادِيثَ
سلمة بن نعيم الأَشجعي
مولاي
أبو أمامة أنه
مَالِكِ بْنِ عَتَاهِيَةَ،
عبد الله ابن عباس
رَافِعَ بْنَ عَمْرٍو الْمُزَنِيَّ،
عَمْرُو بْنُ شَرَاحِيلَ،
أخته الصماء
صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ
أسماء ابنة أبي بكر
علياً بالكوفةِ
سفيان بن أسد الحضرمي أنه
«يكونُ بَعدي اثْنا عشرَ أميراً» ثم أَخفى صوتَهُ، فقلتُ لأبي: قد
أَبُوسَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ
قُلْتُ لِسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ: هَلْ
أمه عائشة بنت قدامة بن مظعون
عِصْمَةُ
بن عمر أنه
أبا نجيح السلمي
دخلت على سمرة بن جندب وهو يحتجم فقال
أبي سعيد الخدري أن معاوية خطبهم فقال
رجل من قومه يقال له مالك أو أبو مالك
أَبِي طَلْحَةَ، وَأَخَذَهُ أَبُو طَلْحَةَ,
إِذَا سَمِعْتُمْ
يَعْلَى الثَّقَفِيِّ،
عم له
إِنَّه لَيْسَ معي مَا أعطيكما وَلَكِنِّي
عُثْمَانَ، وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ
عبد الله بن الصامت أن أبا ذر
المستورد أخا بني فهر
عدي بن عميرة
عَمِّهِ مِخْمَرِ بْنِ حَيْدَةَ،
أَبِيهِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ،
سَعْدٍ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
أَبِيهِ جُبَيْرٍ،
عَبْدُ الْوَارِثِ فِي حَدِيثِهِ:
ركوب البدن
قَتَلْتُهُ» فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو لِيَطِبْ بِهِ أَحَدُكُمَا نَفْسًا لِصَاحِبِهِ، فَإِنِّي
خَالَتِهِ الصَّمَّاءِ،
يَا أَهْلَ الْمَدِينَةِ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ إِنِّي
عبد الرحمن بن غنم أن أبا ذر
عمرو بن الخطاب
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم
نعيم بن هماز الغطفاني
همام بن يحيى فذكره بإسناده نحوه غير أنه
لابن الزبير وهو يتحار
مرض أبو عبيدة فأتيناه نعوده فقال
في هذا اليوم عام أول فاستعبر ثم استعبر أبو بكر فبكى
على هذا المنبر
أبو عبيدة مولى عبد الرحمن بن عوف أن أبا هريرة
يا معشر الأشعريين يبلغ الشاهد منكم الغائب أني
قلت لأبي الدرداء ألا تبتغي لأضيافك ما يبتغي الرجال لأضيافهم فقال إني
وهب بن جابر عبد الله بن عمرو بن العاص
كنت مع أبي إلى جنب عبد الله بن مسعود فقال له أنت
سأل أبي عبد الله بن مسعود أنت
سأل أبي عبد الله بن مسعود
قيل له
لرجل يقال له عفير كيف
عروة يعني البارقي
رجل من أصحاب بدر أنه
زياد بن أنس بن مالك
أتيناه و هو يعمل حائطا له فقال
لا إني
بلغ عمر بن الخطاب أن سعدا اتخذ قصرا فأنفذ إليه أما
فسمعت أبا عبيدة بن الجراح
دخلت على أبي عبيدة بن الجراح فقال إني
ابن عباس و هو ينحل ابن الزبير
جبار بن صخر
أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية
قيل لمحجن الديلي ألا تصلي كما يصلي سكبة فقال
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ،
أبي هريرة يرويه
أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنَّهُ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الْمِنْبَرِ
ائْذَنُوا لَهُ لِيَدْخُلْ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ النَّارَ إِنِّي
هَكَذَا يَحْثُو فِي وَجْهِهِ التُّرَابَ
وَسَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَقَالَ
كان أبي عند بن مسعود فسمعه
أَنْهَاكُمْ أَنْ تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَكِنْ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَامَ اثْنَا عَشَرَ بَدْرِيًّا كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَحَدِهِمْ فَقَالُوا نَشْهَدُ
شَهِدْتُ عَلِيًّا فِي الرَّحَبَةِ يَنْشُدُ النَّاسَ أَنْشُدُ اللَّهَ مَنْ
صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى
عَامِرِ بْنِ لُدَيْنٍ الْأَشْعَرِيِّ
مَعْنِ بْنِ يَزِيدَ السُّلَمِيِّ
عِلْبَاءَ السُّلَمِيِّ
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ
خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
نُمَيْرُ بْنُ أَوْسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، كَانَ
وَكَانَ قَلِيلَ الْحَدِيثِ
أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي
أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبي سلام خادم النبي صلى الله عليه و سلم
سَهْلُ بْنُ الْحَنْظَلِيَّةِ، فَسَمِعْتُهُ
المختار فقال كذاب ولقد
رجل من آل عمر بن الخطاب أنه
رسول الله صلى الله عليه و سلم ألا إني
رجل من أسلم أنه
من النبي صلى الله عليه و سلم كلمة وسمعت من النجاشي كلمة
العرس بن عميرة
أبا خالد الكندي
فرجع الناس فلقيهم الصعب بن جثامة فقال لولا ما تذكرون لأخبرتكم أني
أبي ليلى الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبيه الآهلي فخذ من الأشعريين
حَارِثَةَ بْنِ النُّعْمَانِ
رافع وكان شهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه و سلم
عبد الرحمن بن أبي عميرة
حبة بن حابس التميمي
كعب بن مرة السلمي
أبيه كيسان
بن سيلان أنه
أبو بكر الصديق لرجل من العرب يقال له عفير كيف
من ذي كلاع
جده أسد بن كريز
قيل لأبي عبد الله بأرض الروم يا أبا عبد الله ألا تركب
يا شرطي اذهب إلى بسرة فسلها كيف
أمر كرز
ربيع بنت معوذ بن الحارث الأنصارية انها
حدثتني أسماء بنت يزيد بن السكن أنها
أم مبشر بنت البراء
لغلامه انطلق فاقض عنا ما علينا فإني
عمه مخمر بن معاوية
النواس بن سمعان أنه
عمه فذكر حديثه
أبي سعيد الحدري أنه
إلي زيد بن أرقم إني مبشرك ببشرى من الله تبارك وتعالى
عبد الله بن سلام الساعة يوم الجمعة فقال ألست قد
إلي زيد بن الأرقم فذكر أنه
لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ، فَقَالَ:
سَلَامَةَ، أُخْتِ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ،
امرأة منهم يقال لها سلامة بنت الحر
محمد بن عمرو أن مليكة أخبرته أنها
ابْنُ عُمَرَ لَوْلا أَنِّي
وأومأ بإصبعيه إلى أذنيه
سفينة أبي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم
ليدخل وابشر قاتل بن صفية النار
آخر الأجلين فقال أبي بن كعب
لو كنت رجلا لم أجاهد إلا في البحر وذلك أني
كَعْبِ بْنِ عَاصِمٍ الْأَشْعَرِيِّ، وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ السَّفِينَةِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ: يَا طَاعُونُ، خُذْنِي إِلَيْكَ، فَقَالُوا: أَمَا
لو أني رأيت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها لأني
قيس بن سعد بن عبادة على المنبر
أبي بردة بن نيار الأنصاري
في الثوم فقال يعني
سأل رجل أنسا ما
عائشة تنادي عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني
الطيرة فانتهرني وقال من حدثك فكرهت أن أحدثه فقال
الطيرة فانتهرني فقال من حدثك فكرهت أن أحدثه فقال
الطيرة فانتهرني وقال
أبيه عدي
إِلَيْهِ وَهُوَ عَلَى سِجِسْتَانَ أَنْ لَا تَقْضِيَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ وَأَنْتَ غَضْبَانَ فَإِنِّي
ركعة من آخر الليل وسألت بن عمر فقال
ذلك كما ذكره معاذ بن عفراء
فَقَالَ لَهُ: إِنِّي
نغزو أرض المغرب وإنما أسقيتنا جلود الميتة فقال بن عباس
حججت مع موالي فدخلت على أم سلمة فسمعتها تقول
أُمَّ كُرْزٍ الْكَعْبِيَّةَ تَقُولُ:
أُمَّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةَ تَقُولُ:
أُمَّ كُرْزٍ تَقُولُ:
أَسْمَاءَ بِنْتَ يَزِيدَ بْنِ سَكَنٍ تَقُولُ:
لِي أَنَسٌ: بِمَ مَاتَ يَحْيَى بْنُ أَبِي عَمْرَةَ؟ قُلْتُ: بِالطَّاعُونِ، فَقَالَ أَنَسٌ:
مَا أَدْرِي مَا تَقُولُ غَيْرَ أَنِّي
أما إني لا أقول لرجل أنت خير الناس بعد ما
شرحبيل بن أوس
لقد اشتريت يميني مرة بسبعين ألفا وذلك أني
جدك أبو أمامة بن ثعلبة
المسح على الخفين فقال بلال
وقف علينا عروة البارقي ونحن في مجلسنا فحدثنا فقال
أبيه التلب
أتيت حذيفة بن أسيد فقال
حكيم بن حزام بن خويلد أنه
جده أن أبا مالك
شريح بن عبيد أن أبا مالك الأشعري
أن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه و سلم
فضالة بن عبيد الأنصاري أنه
من النبي صلى الله عليه و سلم إلا جندبا
رسول الله صلى الله عليه و سلم فإذا
خطبنا قيس بن سعد بن عبادة الأنصاري فقال
قطن بن قبيصة بن مخارق أن أباه
قتادة بن النعمان أنه
أن أسماء بنت أبي بكر حدثته أنها
لقيت أبا هريرة فقلت إني
دخلنا على خباب وقد اكتوى سبعا وقال لولا أني
دخلت على خباب بن الأرت وقد اكتوى سبعا فقال لولا أني
دخلنا على خباب وقد اكتوى في بطنه سبع كيات فقال لولا أني
دخلنا على خباب وفي داره حائط يبني فقال
دخلت على خباب أعوده فقال لولا أني
ألا أهدي هدية
خزيمة بن ثابت أنه
خزيمة بن ثابت الأنصاري أنه
كعب بن عاصم أنه
كعب بن عاصم الاشعري أنه
أن أبا أسيد أنه
أنس بن مالك بن صعصعة
سليمان بن صرد لخالد بن عرفطة أما
لخالد بن عرفطة أما
مالك بن أخيمر
كلمة نفع الله بها معاوية
أين علماؤكم يا أهل المدينة
خطب معاوية فتكلم بشيء مما ينكره الناس فردوا عليه فسره ذلك وقال
معاوية ومعه قصة النساء فقال
معاوية وهو يخطب على المنبر
معاوية إلى عمرو
أن أبا طلحة
فاطمة بنت الحسين تقول حدثتني أسماء بنت عميس أنها
أخبرتني بسرة بنت صفوان
بقيرة امرأة القعقاع بن أبي حدرد
أخبرتني أنها
خولة بنت اليمان
سلامة بنت الحر أخت خرشة بنت الحر
خالته العجماء
أمه أم كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأول
أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وكانت أخت عثمان لأمه
علي بن حسين بن علي حدثتني أم أيمن
أم سعد بنت عمرو الجمحية
قلت حديثا بلغني عنك
البراء و زيد ابن أرقم
كنت عند معاوية فقال
معاوية على المنبر وكان قليل الحديث
عليها لم أحدثكم
أبوغسان بن سهل بن سعد أنه
أبيه ء
وقف علينا سهل بن سعد الساعدي ونحن في المسجد فقال سهل
سلمان بن عامرالضبي
صليت فاسترحت فكأنهم عابوا ذلك عليه فقال
خالد بن عرفطة لسليمان بن صرد أو سليمان لخالد بن عرفطة أما
رأيت السائب بن خباب يشم ثوبه فقلت له مم ذلك رحمك الله
ردائه فنظر إليه هبيب
هبيب بن مغفل
عمران بن أبي أنس أن أبا خراش السلمي
أبو شيبة الخدري
أبا كبشة
أبا الجعد الضمري
الموت أقرب من ذلك إني
أبيه أبي معاوية بن عبد اللات من نمر الأزد
كنت في جنازة ومعها ابن عمر فسمع بكاء فقال ابن عمر
إن أفعل فقد
إنه ليسرني ما أعطيتماه ولكن
حدثتني أم حبيبة أنها
حججت فلقيت أم سلمة فقالت
عروة بن أبي الجمد
وقف علينا عروة البارقي و نحن في مجلسنا فحدثنا
عياض بن غنم
رأيت عمران بن حصين يحد النظر إلى علي فقيل له فقال
عمران بن حصين ما كنت لأكتوي بعد ما
عمران بن حصني
عمران بن حصين للحكم بن عمرو الغفاري
ثم أنشأ
عليٍّ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
عبد الله بن عمر بن الخطابقال:
عليّ ما لم أقلْ فليتبوَّأ مقعدَه من جهنم"،
جابر بن عبد اللهأنه
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوأنَّهُ
أنَّ أبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ حَدّثَهُأنَّهُ
أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيقَالَ:
جَابِرٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍقَالَ:
أَبِيهِقَالَ: مَا
الْوَتْرِفَقَالَ:
زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَقَالَ:
كَانَ أَبِي عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَسَمِعَهُيَقُولُ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
يا أَيُّها الناسُ! إِني
أَنَسًاقَالَ:
عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ عَوْفٍقَالَ:
أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّقَالَ:
سَعْدِ بْنِ أبِي وَقَّاصقَالَ:
أَبِي نَجِيحٍقَالَ:
النُّعْمَانَ بْن بَشِيرٍيَقُولُ:
أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍقَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ سَمِعَهُيَقُولُ:
الشَّرِيدَيَقُولُ:
أن سعد بن أبي وقاصقال:
سعد بن أبي وقاصأنه
عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ، أَوْ غَيْرِهِ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍقَالَ:
الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِيَقُولُ:
عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّأَنَّهُ
أَبُو سَعِيدٍقَالَ:
أَبَا سَعِيدٍيَقُولُ:
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ:
حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ:
خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍقَالَتْ:
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عايشيَقُولُ:
عُرْوَةَ،أَنَّ عِيَاضَ بْنَ غَنْمٍ،
سَلْمَانَقَالَ:
أَبِي بَكْرٍقَالَ:
مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِقَالَ:
أُمِّ حَبِيبَةَقَالَتْ:
فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍقَالَتْ:
خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِأَنَّهُ:
أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّأَنَّهُ
رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِقَالَ
الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِىِّيَقُولُ
عَامِرٍقَالَ:
خُزَيْمَةَ بْنَ ثَابِتٍيَقُولُ:
عُثْمَانَأَنَّهُ
أَبَا الدَّرْدَاءِيَقُولُ
أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ
أَبِى عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِقَالَ
ابي هريرة انه سمعهيقول
خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍقَالَ
عُرْوَةَقَالَ
إسماعيل بن عبيد اللهقال كان أبو الدرداء إذا حدث بحديث
الشعبيقال جالست بن عمر سنة فلم أسمعه يذكر حديثا
عبد الله بن عمرووقال
أبي هريرةقال كان إذا حدث
بسرة بنت صفوانانها
بن أرطاةيقول قد
معمر بن عبد الله بن نافع بن نضلة العدويقال
أن سعيد بن زيدقال
عياض بن غطيفقال أتينا أبا عبيدة بن الجراح نعوده فقال
عبد الله بن أبي الجدعاءقال
علي والله ليدخلن قاتل بن صفية النار إني
قيل لحذيفةفي رجل إن هذا يبلغ الأمر فقال حذيفة
لِأَنِّي
جرير بن عبد اللهيقول
عروة بن الجعد البارقييقول
فعمد المقدام فجعل يحثوا في وجهه فقال له عثمان ما هذا فقال
عروة بن الجعدقال
رافع بن خديجأنه
عائشةتقول لأخيها يا عبد الرحمن أسبغ الوضوء فإني
نوفلقال
مت فلا تضربوا على فسطاطا ولا تتبعوني نارا وأسرعوا بي فإني
رجل من أهل الكوفةقال كنت في حلقة أبي هريرة فقال
عائشة زوج النبي صلى الله عليه و سلم أنها
دخلت على عثمان بن أبي العاص فدعا لي بلبن فقلت إني صائمقال
كعب بن عاصمقال
أبي عثمان أن أبا هريرةقال
أن عثمان بن أبي العاصقال
سالم ابن عبد الله أن عبد الله بن عمر
عبد الله بن عمر ما مرت على ليلة منذ
همام أن حذيفةقال
بن عمر أنهقال
عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ
عبد الرحمن بن مهران أن أبا هريرةقال
كعب بن علقمة أن عقبة بن عامرقال
عمه أن رافع بن خديجقال
عمة له أن رافع بن خديجقال
بسر بن أبي أرطأةقال
أبو هريرةأنه
أبي رافع أن سعدا ساومه بيتا بأبعمائة مثقال فقال لولا أني
عبد الله وهو بن عمريقول
أن زيداقال
أنس أنهم سمعوهيقول
عثمان بن عفانيقول
يا أبا عبد الرحمن ما أراك تستلم إلا هذين الركنين فقال إني
المسور بن مخرمةقال
دم البعوض وقد قتلوا بن رسول الله صلى الله عليه و سلم
دخلت على عائشةفقالت
أن خزيمة بن ثابت حدثهأنه
أبو سلمة وسعيد أن أبا هريرةقال
سالم أن عبد الله بن عمرقال
إن عمر حدثنيأنه
رأيت بن عمر رأى رجلا يجر إزاره فقال
من رسول الله صلى الله عليه و سلم فما سمعتم منه فصدقوني
بن المسيب أن أبا هريرةقال
نعيمقال
عبد الله بن عثمة أن عمار بن ياسرقال إني
بن عمرقلت
الأغرقال
أم كلثوم بنت عقبةقالت
أن عبادة بن الصامتقال
عمر بن الخطاب رضي الله عنهيقول
سهلا الساعدييقول
من أتوار أقط أكلتها
لا تتبعوني بمجمر وأسرعوا بيفإني
هلال بن يزيد رجلا من بني مازن بن شيبانقال
كنت مع أبيقال
عتبة بن عمرقال
علي بن أبي طالب ينشد الناس ف@@@@قال انشد الله رجلا مسلما
عبد الرحمن بن عوفيقول
نغزو هذا المغرب وأكثر أسقيتهم جلود الميتةقال فقال
كنت مع عبد الله وأبي موسى وهما يتحدثانفذكرا
أمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيطقالت
عمها سلمان بن عامر الضبيقال
عروة بن أبي الجعد البارقييقول
عمارة بن رويبة الثقفييقول
عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَقُولُ:
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ ،أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ كَانَ
أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ إِنَّهُ
عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّيَقُولُ
لَأُحَدِّثَنَّكُمْ حَدِيثًا لاَ يُحَدِّثُكُمْ أَحَدٌ بَعْدِي،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ، أَنَّهُ
سَعْدٌإِنِّي
سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍيَقُولُ:
فِي حَلْقَةٍ فِيهِمْ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنْشُدُكَ اللهَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَهَلْ
عَرِيفِ الأَنْصَارِ شَيْءٌ فَهَمَّ بِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍفَقَالَ لَهُ
اِنِّیْ بَادَرْتُ بِھِمَا الْوَسْوَاسَ وَاِنِّیْ
لَا أَتْرُكُ، وَقَدْ
يَا أَبَا سَعِيدٍ مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُ
النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ وَهُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ أَنَّهُ
لَا تَسُبَّهُ فَإِنَّهُ کَانَ يُنَافِحُ
لَهُ إِنَّهُ کَانَ يُنَافِحُ أَوْ يُهَاجِي
دَخَلْنَا عَلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حِينَ قَدِمَ مَعَ مُعَاوِيَةَ إِلَی الْکُوفَةِ
أَبِي سَلَمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ
أَبُو سَعِيدٍ أَمَّا هَذَا فَقَدْ قَضَی مَا عَلَيْهِ
ذَلِکَ الْکِتَابَ لَهُ وَرَّادٌ إِنِّي
ذَاکَ رَجُلٌ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ مَا
ردوني ردوني
إِنَّكُمْ تَأْتُونَ قَوْمًا تَهْتَزُّ أَلْسِنَتُهُمْ بِالْقُرْآنِ اهْتِزَازَ النَّخْلِ فَلَا تَصُدُّوهُمْ بِالْحَدِيثِ
نعم أكثر من كذا وكذا مرة
يَخْطُبُ
لنا أنس ألا أحدثكم حديثا لا تجدون أحدا يحدثكموه بعدي
رسول الله صلى الله عليه و سلم في النجوى
ابن عمر و ابن عباس أنهما
ما لي من أجره هذه وأخذ شيئا من الأرض
لها اقعدي لكاع فإني
سعيد بن المسيب و أبو سلمة أن أباهريرة
سعيد بن المسيب و أبو سلمة أن أبا هريرة
الزم مسجدك هذا فإني
عُبَادَةُ کَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.