مَعْمَرٌ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
67,524
Books
241
Teachers
1747
Students
1390
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ابْنُ جُرَيْجٍ،
الثَّوْرِيُّ
سُفْيَانَ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
اِسْرَائِیْلُ
مَالِكٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
ابْنُ التَّيْمِيِّ،
مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ؛
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
بن جُرَيْجٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
معمر عمن
هِشَامٍ
مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
الحسن بن عمارة
هُشَيْمٌ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
الْأَسْلَمِيّ،
يحيى بن العلاء
إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ،
أَبِي حَنِيفَةَ
أَنْبَأَ مَعْمَرٌ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَرَّرٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
مَعْمَرٌ وَعَبْدُ الْأَعْلَى
عثمان بن مطر
رَجُلٌ:
الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ
عُبَيْدِ اللَّهِ
ابْنُ مُجَاهِدٍ
قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
إِبْرَاهِيمَ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٌ،
أَبِي
مَعْمَرٌ کِلَاهُمَا
بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ
عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ
معمر وابن عيينة
الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ
الْاَوْزَاعِیُّ
جَعْفَرٌ،
الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ،
ابْنِ جُرَيْجٍ وَابْنُ بَكْرٍ
مالک بن أنس
عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ
إِبْرَاهِيمَ بن عُمَرَ
هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ،
ابْنُ جُرَيْجٍ وَرَوْحٌ
عَبْد الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
أَبِيهِ
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ،
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
عَبْدُ اللَّهِ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
ابْنُ جَرِیحٍ،
مَعْمَرٌ کُلُّهُمْ
أَيُّوبَ،
ابْنُ أَبِي يَحْيَى،
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ
ابن أبي سبرة
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ،
عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ
مَعْمَرٌ وَمَالِكٌ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى،
أَبِي مَعْشَرٍ،
الدبري
عُمَرَ بْنِ حَوْشَبٍ
فُضَيْلٍ
عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍ
إِسْمَاعِيلُ
الثَّوْرِيِّ، عَمَّنْ
رجل من أسلم
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيُّ،
أَبُو سُفْيَانَ
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
مَنْصُورٌ،
بَكَّارٍ
مَعْمَرٍ، وَغَيْرِهِ،
ابن ابي رواد،
يُونُسُ بْنُ سُلَيْمٍ،
سُفْيَانُ عَمَّنْ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
مَنْ
زَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ
عُثْمَانَ،
وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،قَالَ:
سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
صَاحِبٍ لَهُ
داود بن قيس الصنعاني
دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ
الْمُثَنَّی
مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، أَنَّهُ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
مَعْمَرًا،
بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
معمر و الثوري
إِسْرَائِيلُ وَأَبُو نُعَيْمٍ
الثوري وابن جريج
ابْنُ سَمْعَانَ،
[ص:55] مَعْمَرٌ،
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،
وَكِيعٌ،
جَمِيعًا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ
أَبِي جَعْفَرٍ،
الثَّوْرِيِّ، وَغَيْرِهِ،
بن جريح
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
حُمَيْدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
يَاسِينَ
ابْنُ مُبَارَكٍ،
بن جريج وروح
سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّهُ
عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيِّ أَنَّهُ
شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ نَجْرَانَ
ابْنُ جُرَيْجٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ
النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
ھِشَامًا
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
الزُّهْرِيِّ،
مُقَاتِلٍ،
عَبْدِ الْقُدُّوسِ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
يَحْيَى
عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ
حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانِ
سألت معمرًا
مَعْمَرٌ جَمِيعًا
عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِيُّ،
مَالِكٌ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي الْوَلِيدِ،
مُغِيرَةَ،
سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ
عباد بن كثير
مَعْمَرٌ، [ص:53]
عمي وهب بن نافع
بن جريج وبن بكر
قَتَادَةَ
سُفْيَانُ وَأَبُو نُعَيْمٍ
يَحْيَى بْنُ رَبِيعَةَ
الثَّوْرِيِّ، وَإِسْرَائِيلَ،
مَعْمَرٍ وَسُئِلَ
ابْنِ جُرَيْجٍ،قَ
أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ،
عُبَيْدُ اللهِ وَعَبْدُ اللهِ ابْنَا عُمَرَ
عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ،
عَامِرٍ،
سَعِیدِ بْنِ بَشِیرٍ،
سُفْيَانَ وَأَبُو أَحْمَدَ
ابْنُ جُرَيْجٍ وَمَالِكٌ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
معمر، فذكره
أَسْبَاطٍ
مَعْمَرٌ، وَرَوْحٌ،
أَبِي سُفْيَانَ
عَمِّهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ کَعْبٍ
إبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْمُونَ
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ
إِسْرَائِيلُ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ
محمد بن أبي حميد
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يُحَدِّثَانِ
عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
أَخْبَرَنَامَعْمَرٍ،
أَحْمَدُ،
ابن جريج عمن
الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ
مَعْمَرٌ وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ
إِسْرَائِيلُ، وَالْأَسْوَدُ
نُعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
الْمُنْذِرِ بْنِ النُّعْمَانِ الْأَفْطَسِ
وحدثنا السلمي
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ،
سُفْيَانُ وَهَاشِمٌ
أَبِي عُرْوَةَ مَعْمَرٍ
بَكَّارٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيَّ
عبد الله بن المحرر
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذُوَيْهِ، أَنَّ مَعْمَرًا، ذَكَرَهُ
التَّيْمِيِّ
دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ الْفَرَّاءُ*،
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ،
ابْنُ رَافِعٍ:
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
الثَّورِيَّ، وَسُئِلَ
بَعْضُ أَصْحَابِنَا
أَبِي إِسْحَاقَ
جَعْفَرٌ يَعْنِي ابْنَ سُلَيْمَانَ
دَاوُدُ يَعْنِي ابْنَ قَيْسٍ
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
رَجُلًا
أبو حنيفة
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
بَعْضِ أَصْحَابِهِ
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَحِيرٍ،
أَبُو جَعْفَرٍ يَعْنِي الرَّازِيَّ
مَعْمَرٍ أَوْ غَيْرِهِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
[ص:149]
أَخْبَرَنَاالثَّورِيُّ،
حَمَّادٌ،
أبنا مَعْمَرٌ،
مَعْمَرٌ، وَالْأَوْزَاعِيُّ،
رَبَاحٍ،
و،
عُمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ، رَجُلٌ صَالِحٌ
أبو جعفر الرازي
يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ الْبَجَلِيِّ،
أَبِي حَيَّةَ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ
زكريا بن إسحاق، كلهم
عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ
ابن جريج بإسناده مثله
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
سُفْيَانُ وَأَحْمَدُ الْحَدَّادُ
سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ
مَعْمَرٌ وَابْنُ جُرَيْجٍ کُلُّهُمْ
مَالِكٍ، وَمَعْمَرٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدِينِيِّ،
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّ مَكْحُولًا،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَغَيْرِهِ،
رَسُولِ اللَّهِ
عَمْرِو بْنِ حَوْشَبٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُمَرَ،
الثَّوْرِيِّ، وَسَأَلْتُهُ
إِسْمَاعِيلَ أَيْضًا
فِي كِتَابِ مَعْمَرٍ
بَكَّارٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الصَّنْعَانِيَّ فَذَكَرَ حَدِيثًا
أَبُو سُفْيَانَ وَكِيعٌ،
عُبَيْدِ اللَّهِ، وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَيْ عُمَرَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
أَبَا حَنِيفَةَ
وَذَكَرَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ،
بن عُيَيْنَةَ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أحمد بن عبد الله الصالحي
ابْنِ جَرِيرٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
ابن جريج بإسناده
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيَّ
سئل الثوري
عبد الرحمن بن عمر بن بوذويه
معمر بإسناده
أبي شيبة
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ،
الثَّوْرِيُّ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا
مَالِکًا
سُفْيَانُ: فِي الَّذِي
الْحَجَّاجِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى بْنِ بَحِيرٍ
أَبِيهِ هَمَّامٍ،
زَمْعَةُ،
رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَالثَّوْرِيِّ،
الثَّوْرِيُّ، أَوْ غَيْرُهُ،
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ،
أَنْبَأَ ابْنُ جُرَيْجٍ
ابْنُ الْمُبَارَکِ لِمَعْمَرٍ الْحَسَنُ هَذَا مَنْ هُوَ لَقَدْ حَمَلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً
معمر وبن جريج
ابْنِ جُرَيْجٍ وَلَقَدْ
رَجُلٍ مِنْ قَيْسٍ،
مُحَمَّدٌ کَتَبْتُهُ مِنْ کِتَابِهِ
هَمَّامٌ،
ابْنُ يَحْيَی کَتَبْتُهُ مِنْ کِتَابِهِ
زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ،
ابن جُرَيْج كلهم
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيُّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ
ابْنِ التَّيْمِيِّ، وَغَيْرِهِ،
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَالْأَسْلَمِيُّ،
سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ
أنبأ بن جريج
الثَّوْرِيُّ فِي نَصْرَانِيٍّ سَلَّفَ نَصْرَانِيًّا فِي خَمْرٍ ثُمَّ أَسْلَمَ أَحَدُهُمَا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائِفِيِّ
مَعْمَرٍ،قَالَ:
عَلِيٍّ،
ابْنِ جُرَيْجٍقَالَ:
مَعْمَرٍ فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ
بن جريج ومحمد بن بكر
سَعِيدُ بْنُ السَّائِبِ
دَاودُ بْنُ قَيْسٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ، وَزَادَ
ابْنِ جُرَيْجٍ وَالْمُثَنَّى
الثَّوْرِيُّ فِي مُشْرِكٍ طَلَّقَ مُشْرِكَةً، فَلَمْ تَعْتَدَّ حَتَّى أَسْلَمَتْ
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبًا،
بشر بن رافع النجراني
بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِنَّ مَعْمَرًا كَانَ يَذْكُرُهُ
محمد بن عمارة
معمر و ابن جريج
أَبُو بَكْرِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
لَيْثٌ،
رَجُلٍ مَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
ابْنُ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيُّ وَابْنُ عُيَيْنَةَ
معمرقال
عمر بن حبيب المكي
مَعْمَرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
مَعْمَرٌ فِي قَوْلِهِ وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا
مَعْمَرٌ وَزَادَنِي غَيْرُ هَمَّامٍ
أرنا مَعْمَرٌ
عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ حَبِيبٍ،
غَالِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
أبو سعيد الطاهري
ابن جريج بمثله
مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ،
عُمَرُ بْنُ رَاشِدٍ، أَوْ غَيْرُهُ،
الثَّوْرِيِّ، وَأَبِي حَنِيفَةَ،
مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً
ابْنُ مُحَرَّرٍ
عَبْدِ الْقُدُّوسِ، أَنَّهُ
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَلْقَمَةَ بْنَ قَيْسٍ
مَعْمَرٌ وَالثَّوْرِيُّ جَمِيعًا
إِسْرَائِيلَ، أَوْ غَيْرِهِ
ابْنِ طَاوُسٍ،
وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ، أَنَّهُ
سُفْيَانُ، وَمَعْمَرٌ،
الثَّوْرِيِّ، وَسَأَلْنَاهُ،
أَبُو سَعِيدٍ الشَّامِيُّ
يَحْيَى بْنِ الْأَعْرَجِ،
مَالِكٌ وَإِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ عِيسَى الطَّبَّاعَ
شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ يُقَالُ لَهُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مَعْمَرٍ: وَسُئِلَ عَنْهَا
إِسْرَائِيلَ، وَغَيْرِهِ،
الثَّوْرِيُّ: إِذَا
زُهَيْرِ بْنِ نَافِعٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَإِبْرَاهِيمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
عَبْدُ اللَّهِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ أَبْنَاءُ عُمَرَ،
هُشَيْمٍ، أَوْ غَيْرِهِ،
سُئِلَ مَعْمَرٌ
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
عِكْرِمَةَ بْنِ عَمَّارٍ، أَوْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ،
وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ،
ابْنُ جُرَيْجٍ وَسَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ،
سُفْيَانَ كُلُّهُمْ
ابْنِ جُرَيْجٍ،قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: فَمَا تَبْتَغِي بِذَلِكَ؟
وأخبرنا أبو سعيد الطاهري
مَعْمَرٌ بِمِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ
بن جُرَيْجٍ وَمَالِكٌ،
ابْنُ جُرَيْجٍ: سُئِلَ عَطَاءٌ
ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَغَيْرِهِ،
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
حفص بن سليمان أبو عمر
الثَّوْرِيُّ، وَمَعْمَرٌ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
بَكَّارٌ، أَنَّهُ
كُنْتُ بِمَكَّةَ فَكَلَّمَنِي وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ،
أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
مَعْمَرٍ، سُئِلَ
صاحب لنا
ابْنُ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّهُ
ابْنُ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَهُ
ابْنِ طَاوُوسٍ
النُّعْمَانِ
جُرَيْجٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ أَنَّهُ
يحيى بن العلاء الرازي
إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبرَاهِيمَ بْنِ أَبَانَ،
معمر الزهري
معمر بن حوشب
مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ
معُمَر ثلاثتهم
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ،
وحدثنا الصاغاني
مَعْمَرٌ، وَإِسْرَائِيلُ،
عَطَاءٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،
ابْنِ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى بْنُ الْعَلاَءِ
ابْنُ مِهْرَانَ
حُمَيْدُ بْنُ أَبِي رُومَانَ،
محمد يعني بن راشد
جَابِرٍ
وحدثنا يزيد بن سنان وإبراهيم بن مرزوق وسليمان بن سيف
مَعْمَر وعبد الأعلى بن عبد الأعلى
مَعْمَرٍ سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
وحدثنا إسحاق الدبري
عبد الله بن عمر، ومالك بن أنس،
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، وَابْنُ جُرَيْجٍ،
أَبِي عُيَيْنَةَ،
أبي جريج
معمر فيما أظن
أبي معشر المدني
يُونُسُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ،
حُسَيْنِ بْنِ عُقَيْلٍ
شيبة بن عثمان
عُمَرَ،
يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ،أَنَّهُ
معمر لا أراه إلا وهما
ابْنِ جُرَيْجٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَزَادَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونَ الْعَدَنِيُّ وَكَانَ يُسَمَّى قُرَيْشَ الْيَمَنِ وَكَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ الْمُجْتَهِدِينَ،
الثوري و معمر
ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَابْنِ أَبِي سَبْرَةَ،
أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
ابن جريج ولم يرفعاه رواه أحمد بن شبيب
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
غَيْرُ وَاحِدٍ،
عَبْد الرَّحْمَن بْنِ عَمْرٍو،
مالك وعبد الله بن عمر
ابْنُ جُرَيْجٍ کِلَاهُمَا
مَعْمَرٌ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ،
ثَوْرٍ
مَعْمَرٌ،عَنْ بَهْزٍ
سُلَیْمَانَ
ابن عيينة بمثل حديثهم جميعا منه
الثَّوْرِيِّ، وَابنِ أَبِي سَبْرَةَ،
أَهْلُ مَكَّةَ يَقُولُونَ أَخَذَ ابْنُ جُرَيْجٍ الصَّلَاةَ مِنْ عَطَاءٍ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
مُحَمَّدٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ؛ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ الْجَوْهَرِيُّ،
شُعْبَةُ،
أنبا سفيان
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ مَعْقِلٍ،
سَعِيدٌ،
رَبَاحِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ،
معمر بن أيوب
ابْنُ جُرَيْجٍ جَمِيعًا
عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی
الْمُجَالِدِ
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،
أبو نصر محمد بن علي الفقيه
أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
مَعْمَرٌ: «كَانَ مَنْصُورٌ لَا يَرَى بِالْعَرْضِ بَأْسًا»
الْاَعْمَشِ
مُطَرِّفٍ
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ،
اَبِیْ سَعِیْدٍ
أَبِي حَصِينٍ،
أَشْعَثَ،
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
حُصَيْنٍ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
إِنَّ رَجُلًا
بن الْمُبَارَكِ،
صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
يَعْقُوبَ بْنِ عَطَاءٍ
عَبْدُ اللہِ بْنُ نَافِعٍ
بُدَيْلٍ الْعُقَيْلِيُّ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
هِشَامِ بْنِ الْغَازِ
مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي
یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1
أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ،
الرَّبِيعِ،
ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
مُوسَى الْجُهَنِيَّ،
عَمْرٍو،
الزبير بن عدي
أَبِي بَكْرٍ،
هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِيِّ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
سُفْيَانُ، أَنَّهُ
أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ
أَبِي سَعِيدٍ أَنَّهُ
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ
ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّهُ
حَسَنٌ
الثَّوْرِيِّ کِلَاهُمَا
مَعْمَرٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِکٍ وَزَادَ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ
أَبِي خَالِدٍ
أَبِي عُمَرَ الصَّنْعَانِيِّ
عيسى بن أبي عزة
مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ
عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
إبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ
مَعْمَرٍ نَحْوَهُ
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
عبادة
عبد الملك ابن أبي سليمان
بشر بن رافع الحارثي
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
رَجُلٍ ثِقَةٍ
سُلَيْمَانَ بْنَ مِهْرَانَ الْأَعْمَشَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ
الْمُنْذِرِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ
أَبِي سُلَيْمَانَ
رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
رَبَاحُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
يَحْيَى بْنُ مُسْلِمٍ،
عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ،
كَانَ شُرَيْحٌ
بِشْرُ بْنُ مُوسَى
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ،
شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ
عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ الْبَصْرِيِّ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ أَوْ غَيْرُهُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ، مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ،
الصَّاغَانِيُّ،
ابْنُ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَهُ، رَوَاهُ مُسْلِمٌ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ
معمر بن الزُّهْرِيِّ
ابْنِ [ص:538] جُرَيْجٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَحْيَى،
سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ
الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْجُرْجَانِيُّ،
الثَّوْرِيِّ، [ص:198]
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَغَيْرُهُ،
أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
صالح بن محمدٍ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنْبَأَ الْعَبَّاسُ،
ابْنِ عُمَرَ
عُبَيْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمْعَانَ
مَعْمَرٍ وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
هِشَامًا، يَذْكُرُ
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ الْمَكِّيُّ،
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، أَنَّهُ
ابْنُ جُرَيْجٍ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ الْحِمْصِيُّ
ابْنُ جُرَيْجٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا [ص:152]
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ،
إِبْرَاهِيمَ الْمَكِّيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَأْرَبِيُّ،
أبو العباس الغزي
أبو داود السجزي
الثوري بمثله فما أقضيه إلا في شعبان
وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
معمر وابن جريج أن ابن شهاب أخبرهما
النُّعْمَانِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
أنبا الثوري
وأخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي
حميدٍ الشاميِّ،
مالك وغيره
رجل من أهل الكوفة
الثوري بإسناده فيأخذه النبي فيضع فاه على موضع في فيشرب
وأخبرني ابن عيينة
رجل من أهل مصر،
إِسْرَائِيلُ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
ابن جريج وأخبرني إسماعيل بن أمية أن نافعاً
قيس بن ربيع
يزِيد بن زِيَاد
رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ
إبراهيم بن طهمان الخراساني
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ،
وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد
وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه أنبأ علي بن عمر
الحسن والحسن بن عمارة لا يحتج به
أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَمَّنْ
أيضا
محمد بن علي الصنعاني
صِبيِحٍ،
أنبأ أبو حنيفة،
وَحَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ،
رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ،
كان قتادة من بكر بن وائل
سفيان ما استودعت قلبي شيئا قط فخانني
مَعْمَرٌ: «إِذَا خَرَجَ مِنْهُ شَيْءٌ مِنْ مَوَاضِعِ الْوُضُوءِ فَلَا تَمْسَحْ»
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَسَحَ عَلَى جَوْرَبَيْهِ، وَلَبِسَ خُفَّيْنِ عَلَيْهِمَا، ثُمَّ أَحْدَثَ
مَعْمَرٍ، وَسَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ،
زِيَادِ بْنِ الْفَيَّاضِ،
رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ جَاءَ وَقَدْ صَلَّى الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ، وَغَيْرِهِ،
مَعْمَرٍ، عَمَّنْ رَأَى، الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ يَفْعَلَانِ ذَلِكَ
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ «يَحْتَبِي يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّائفِيِّ، أَنَّهُ
نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ
الثَّوْرِيِّ فِي الْوُضُوءِ فِي الْمَسْجِدِ
بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ
صَاحِبٍ لَهُمْ،
مَعْمَرٍ، أَوِ ابْنِ جُرَيْجٍ الشَّكُّ مِنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْأَسْلَمِيِّ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ،
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ جَمَعَ بَيْنَ مَجُوسِيَّتَيْنِ أُخْتَيْنِ ثُمَّ أَسْلَمُوا
حُمَيْدُ بْنُ رُومَانَ،
الْأَوْزَاعِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو،
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَقَالَ عَطَاءٌ: «لَيْسَ هَذَا بَيْعٌ»
الثَّوْرِيَّ، وَعِمْرَانَ: «لَا يَرَيَانِ بِمُصَافَحَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ بَأْسًا».
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَوْ
سُفْيَانُ فِي الَّذِي يَشْتَرِي الثَّمَرَةَ، ثُمَّ تُثْمِرُ أُخْرَى،
الثَّوْرِيُّ: «وَقَولُنَا إِذَا بَاعَهُ بِأَكْثَرَ مِمَّا فِيهِ فَلَا بَأْسَ بِهِ»
مَعْمَرٌ، وَنُعْمَانُ،
الثَّوْرِيَّ، وَسُفْيَانَ، يَقُولَانِ مِثْلَ قَوْلِ ابْنِ شُبْرُمَةَ
الثَّوْرِيُّ: «إِذَا كَانَ سَلَّفَ بَعْضَهُ نَسِيئَةً وَبَعْضَهُ نَقْدًا فَهُوَ فَاسِدٌ كُلُّهُ»
الثَّوْرِيُّ: «لَا يَكُونُ سَلَفٌ إِلَّا بِالْقَبْضِ، وَلَيْسَتِ الْكَفَالَةُ فِيهِ بِشَيْءٍ»
مَعْمَرٌ: «وَكَانَ الزُّهْرِيُّ لَا يَرَى بِالشِّرْكِ بَأْسًا»
الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي أَبُو حُصَيْنٍ،
الثَّوْرِيُّ: «فِي رَجُلٍ أَقْرَضَهُ رَجُلٌ دِينَارًا فَأَخَذَ مِنْهُ دَرَاهِمَ بِصَرْفِ يَوْمَئِذٍ»
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ سِلْعَةً بِكَذَا وَكَذَا، وَنَحَلَهُ الثَّمَنَ
الثَّوْرِيِّ فِي الْعُهْدَةِ بَعْدَ الْمَوْتِ، تَرَدُّ وَرَثَتُهُ بِمَنْزِلَتِهِ
ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ،
يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
الثَّوْرِيُّ: «لَيْسَ عَلَى الشَّرِيكِ ضَمَانٌ، إِذَا كَفَلَ لِشَرِيكِهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، أَنَّ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، أَنَّهُ
الْأَسْلَمِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ،
عُتْبَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّ عَلِيًّا، وَابْنَ عَبَّاسٍ
الثَّوْرِيِّ فِي جَارِيَةٍ تَسْتَعِيرُ عَلَى أَلْسِنَةِ مَوَالِيهَا
يَاسِينَ أَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدَنِيِّ،
سُئِلَ الثَّوْرِيُّ: كَمْ
مَعْمَرٌ: «إِذَا دَفَعَهَا إِلَى رَجُلٍ، فَحَمَلَ عَلَيْهَا مِثْلَ شَرْطِهِ»
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى فَمَاتَ الْمُكْتَرِي فِي بَعْضِ الطَّرِيقِ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اكْتَرَى دَابَّةً إِلَى غَدٍ
الثَّوْرِيُّ، وَسَأَلَهُ
الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: بِكَمِ ابْتَعْتَ هَذَا الْعَبْدَ؟
سُفْيَانُ: «رِبْحُ النَّفَقَةِ أَجْرُ الْغَسَّالِ وَأَشْبَاهِهِ»
قُلْتُ لِلثَّوْرِيِّ: أَسَمِعْتَ حَمَّادًا
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ عَبْدًا، فَأَبَقَ
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ ثَوْبًا وَأَخَذَ مِنْهُ الدَّرَاهِمَ، ثُمَّ
مَعْمَرٌ: وَسَمِعْتُ حَمَّادًا
ابْنِ التَّيْمِيِّ، عَمَّنْ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُقَارَضَةً وَقَالَ: ادَّنْ عَلَيَّ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا فَابْتَاعَ مَتَاعًا فَوَضَعَهُ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ
مَعْمَرًا، أَوْ
سُفْيَانُ فِي رَجُلَيْنِ سَقَطَ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا دِرْهَمٌ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمَا دِرْهَمًا
مَعْمَرٌ، وَنُعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
سُفْيَانُ: «الْقَاضِي عَدْلٌ مَجْلِسُهُ كُلُّهُ»
غَيْرَ وَاحِدٍ يَذْكُرُ «أَنَّ عُثْمَانَ، بَعَثَ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ عَلَى الْقَضَاءِ»
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،
الثَّوْرِيُّ: «لَا تَجُوزُ وَصِيَّةٌ لِأَهْلِ الْحَرْبِ»
الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ يُسْلِمُ عِنْدَهُ الْعَبْدُ فَيَكْتُمُهُ أَوْ يُغَيِّبُهُ
الثَّوْرِيِّ، وَهُشَيْمٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْمَدَنِيِّ،
الثَّوْرِيِّ فِي زَرْعٍ يُسْقَى بِالْغَرْبِ، وَالسَّمَاءِ عَلَى أَيِّهِمَا صَدَقَتُهُ؟
ابْنِ التَّيْمِيِّ، أَنَّ أَبَاهُ، وَمَنْصُورَ بْنَ الْمُعْتَمِرِ، وَابْنَ أَبِي لَيْلَى، وَابْنَ شُبْرُمَةَ
الثَّوْرِيِّ، وَعَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ نَذْرُ صِيَامٍ فَلَمْ يَقْضِهِ
مَعْمَرٍ، وَابِنُ جُرَيْجٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنً شِهَابٍ،
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ أَنَّهُ: «كَرِهَ قَضَاءَ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ»
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ،
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، «أَنَّ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا يُسَلِّمَانِ فِي الصَّلَاةِ وَاحِدَةً»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَمَعْمَرٌ،
مَنْ، «رَأَى الْقَاسِمَ أَوْ سَالِمًا يُصَلِّي وَهُوَ يَنْظُرُ
مَعْمَرٍ، وَابْنِ التَّيْمِيِّ،
الثَّوْرِيِّ، وَهُشَيْمٍ أَوْ أَحَدِهِمَا
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ جَلَسَ فِي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ، ثُمَّ
مَعْمَرٍ فِي الْمُكَاتَبِ تَمُوتُ ابْنَتُهُ كَانَ يُؤَدِّي عَنْهَا
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، وَابْنِ جُرَيْجٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ،
ابْنِ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٍ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً بِصَكٍّ عَلَى رَجُلٍ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَنْكِحُ الْمَرْأَةَ عَلَى أَنَّ لَكِ يَوْمًا وَلِفُلَانَةَ يَوْمَيْنِ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَتَزَوَّجُ وَهُوَ مَرِيضٌ
سُفْيَانَ فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ أَبَاهَا، وَابْنَهَا، وَمَوَالِيَهَا
الثَّوْرِيِّ فِي الْجِلْوَةِ
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عَطَاءً، كَانَ
الثَّوْرِيِّ، فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِأَرَامِلَ بَنِي فُلَانٍ
الثَّوْرِيِّ، وَجَعْفَرٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ الْبِكْرَ حَائِضًا
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ، أَنَّ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدٍ أَخْبَرَهُمَا أَنَّهُ
الثَّوْرِيِّ، وَمَعْمَرٍ فِي رَجُلٍ غَابَ
أَبِي شَيْبَةَ، أَنَّ الْحَكَمَ
الثَّوْرِيِّ: فِي رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: أَنَكَحْتَ؟
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ لَا يَأْكُلُ لَحْمًا فَأَكَلَ سَمَكًا
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ لِامْرَأَتِهِ أَنْ لَا يَشْرَبَ لِقَوْمٍ لَبَنًا، فَاصْطَنَعَ مِنْهُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ أَنْ يُخَاصِمَ أُخْتَهُ، فَأَرْسَلَتْ زَوْجَهَا، فَخَاصَمَهُ
مَعْمَرٍ «كُرِهَ أَنْ يَتَطَيَّبَ الْمُعْتَكِفُ»
ابْنُ جُرَيْجٍ: وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدٌ، أَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَرَّرٍ، أَنَّهُ
الْمُثَنَّى بْنِ جُرَيْجٍ
وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ، وَالْمُثَنَّى،
مَعْمَرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
مَعْمَرٍ: «أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ يَؤُمُّ الزُّبَيْرَ، وَطَلْحَةَ»
الثَّوْرِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ،
عُتْبَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ حَبِيبٍ أَبُو سَعِيدٍ،
رَجُلٌ، مِنْ وَلَدِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَمَّنْ،
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ زَيْدٍ،
قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَنْصُورٍ الْهَمْدَانِيَّ،
الثَّوْرِيِّ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: الْحَجُّ أَفْضَلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ أَمِ الصَّدَقَةُ؟ فَقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَوْ أَحَدِهِمَا،
أَبُو سَعِيدٍ: لَعَلَّهُ
سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ
سُفْيَانُ: «يُجْزِئُ ذَلِكَ السَّبْعُ لَهُمَا جَمِيعًا»
الثَّوْرِيُ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ،
أَبُو سَعِيدٍ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ غَيْرِي،
الثَّوْرِيِّ فِي مُسَافِرٍ أَمَّ قَوْمًا مُقِيمِينَ فَصَلَّى بِهِمْ أَرْبَعًا
الزُّهْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، وَحَمَّادٍ
الثَّوْرِيِّ فِي الْعَبْدِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ يُدَبِّرُهُ أَحَدُهُمَا وَيُمْسِكُ الْآخَرُ
ابْنِ عُيَيْنَةَ، أَوْ
الثَّوْرِيِّ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَاشْتَرَى مِنْ أَحَدِهِمَا نِصْفَ نَفْسِهِ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ عَبْدَهُ عَلَى أَنْ يَخْدِمَهُ عَشْرَ سِنِينَ
سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِعِتْقِ عَبْدِهِ إِنْ فَارَقْتُكَ أَوْ فَارَقْتَنِي
سُفْيَانَ فِي رَجُلٍ كَانَتْ عَلَيْهِ رَقَبَةٌ فَاشْتَرَى أَخَاهُ أَوْ ذَا رَحِمٍ فَأَعْتَقَهُ
الثَّوْرِيِّ فِي الْمُظَاهِرِ يُطَلِّقُ قَبْلَ أَنْ يُكَفِّرَ ثُمَّ يُرَاجِعُ
الثَّوْرِيِّ فِي الظِّهَارِ قَبْلَ النِّكَاحِ
ابْنِ جُرَيْجٍ، تَظَاهَرُهَا
الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ: سُئِلَ
قُلْتُ لِمَعْمَرٍ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُؤْلِي مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يَمُوتُ أَحَدُهُمَا وَهِيَ حَامِلٌ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَمُوتُ، عَنْهَا وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا
مَعْمَرٍ، أَظُنُّهُ
الثَّوْرِيِّ، وَمُحَمَّدٍ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ
ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَمَّنْ،
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ فَتَقُولُ: قَدْ قَبِلْتُ ذَلِكَ
سُفْيَانُ: «فِي الْأَنْفِ إِذَا كُسِرَ حُكْمٌ»
كَثِيرِ بْنِ عَطَاءٍ الْجَنَدِيِّ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ جَعَلَ أَمْرَ امْرَأَتِهِ إِلَى قَوْمٍ شَتَّى فَطَلَّقَ بَعْضُهُمْ
مَعْمَرٍ، لَعَلَّهُ
عَبْدِ الْوَهَّابِ، سَمِعَهُ مِنْ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ
مَعْمَرٍ فِي الْمَبْتُوتَةِ
الثَّوْرِيِّ فِي طَلَاقِ الْأَخْرَسِ وَسَأَلْتُهُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَقْذِفُ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ تُهْدَى إِلَيْهِ
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ سِيرِينَ
ابْنِ الْمُجَالِدِ،
ابْنِ التَّيْمِيِّ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، أَنَّهُ
مَعْمَرٍ، وَابْنِ جُرَيْجٍ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا،
مُقَاتِلٍ، وَرَجُلٌ،
مَعْمَرٍ، وَكَانَ الزُّهْرِيُّ، يُنْكِرُ الدِّبَاغَ وَيَقُولُ: «يُسْتَمْتَعُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ»
جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، وَغَيْرِهِ،
مَعْمَرٍ، فِي رَجُلٍ أَصَابَ سَنَّ رَجُلٍ حَتَّى سَأَلَتْ
سُفْيَانُ: يَقْلَعُهَا مَرَّةً أُخْرَى
سُفْيَانُ: «فِي الصَّعَرِ، إِذَا لَمْ يَلْتَفِتْ حُكْمٌ»
الثَّوْرِيِّ، «فِي
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَتَلَ الْقَاتِلَ
أَبِي حَنِيفَةَ، وَسُئِلَ
يَحْيَى الْبَجَلِيِّ،
مَعْمَرٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الثَّوْرِيِّ فِي عَبْدَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ
الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَعْفُو أَوْ يَأْخُذُ الدِّيَةَ ثُمَّ يَقْتُلُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ وُجِدَ مَقْتُولًا فِي بَيْتِهِ
ابْنُ جُرَيْجٍ، لَعَلَّهُ
سُفْيَانَ فِي أُمِّ الْوَلَدِ تَقْتُلُ سَيِّدَهَا خَطَأً
مَعْمَرٍ، وَابْنِ شُبْرُمَةَ: فِي رَجُلَيْنِ شَهِدَا عَلَى رَجُلٍ بِالْحَقِّ فَأُخِذَ مِنْهُ، ثُمَّ
الثَّوْرِيِّ فِي أُمِّ الْوَلَدِ
الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَشْكُو زَوْجَهَا أَنَّهُ لَا يَأْتِيهَا
الثَّوْرِيِّ فِي وَلَدِ الْعَبْدِ وَالمُكَاتَبِ فَقَالَ: «أُمُّهُ أَحَقُّ بِهِ لِأَنَّهَا حُرَّةٌ»
ابْنِ عُمَارَةَ،
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ بَغَى بِأُخْتِ امْرَأَتِهِ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُنْكِحُ أَمَتَهُ غُلَامَهُ
مَعْمَرٍ فِي رَجُلٍ يُنْكِحُ أَمَتَهُ غُلَامَهُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَنْكَحَ أَمَتَهُ بِصَدَاقٍ مَعْلُومٍ مُؤَخَّرٍ، ثُمَّ أَعْتَقَهَا سَيِّدُهَا
الثَّوْرِيِّ فِي مَمْلُوكٍ مَأْذُونٍ لَهُ فِي التَّجَارَةِ، كَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ أَمَةٌ، فَاشْتَرَاهَا
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَغَيْرِ وَاحِدٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي الْمُكَاتَبِ وَامْرَأَتُهُ مُكَاتَبَةٌ إِذَا أَدَّيَا مَا عَلَيْهِمَا، فَإِنَّ امْرَأَتَهُ تُخَيَّرُ
ابْنِ سْمَعَانَ، أَنَّهُ
الثَّوْرِيِّ فِي الْعَبْدِ يُظَاهِرُ، أَوْ يُؤْلِي،
وَأَخْبَرْنَنِي،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَارَةَ،
مَعْمَرٍ، وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ أَوْ أَرْبَعًا، ثُمَّ نُكِّلَ
الثَّوْرِيِّ فِي الصَّغِيرِ يُصِيبُ، وَلَا يُنْزِلُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ ثَلَاثًا، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا
سُفْيَانَ فِي الرَّجُلِ يَبِيعُ الْحُرَّ
إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، أَنَّ سِمَاكَ بْنَ حَرْبٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي الْعَبْدِ يَزْنِي بِامْرَأَةِ سَيِّدِهِ فَقَالَ: «يُقَامُ عَلَيْهَا الْحَدُّ»
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، فَإِذَا هِيَ حُبْلَى وَقَدْ دَخَلَ بِهَا
الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَتَيْنِ تَدَّعِيَانِ الْوَلَدَ هُوَ لَهُمَا جَمِيعًا مِثْلَ الرِّجَالِ يَدَّعُونَ الْوَلَدَ
الثَّوْرِيِّ فِي قَوْمٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ لَرَأَيْنَاهُ عَلَى بَطْنِهَا لَا يَزِيدُونَ.
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ،
ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ لِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: «وَهُوَ لِوَرَثَتِهَا كُلِّهِمْ».
الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَغُرُّ الرَّجُلَ، وَلَهَا زَوْجٌ؟
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الْخَامِسَةَ
الثَّوْرِيِّ فِي الَّتِي تَقُولُ غُصِبَتْ نَفْسِي يُدْرَأُ عَنْهَا الْحَدُّ، وَإِنْ كَانَ حَمْلٌ
سُفْيَانُ: فِي الْمَرْأَةِ تَزْنِي، وَتَقْتُلُ وَلَدَهَا وَلَمْ تُحَصَّنْ
الثَّوْرِيِّ فِي أَكْلِ لَحْمِ الْخَنْزِيرِ
سُفْيَانُ: فِي مِيرَاثِ اللَّقِيطِ
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَإِبْرَاهِيمَ،
مَعْمَرٌ: وَقَالَ الْحَسَنُ: إِذَا اخْتَلَفَا فَلَا بَأْسَ بِهِ إِلَى أَجَلٍ
الْأَسْلَمِيُّ، وَمَالِكٌ،
الثَّوْرِيَّ يُفْتِي بِقَوْلِ قَتَادَةَ وَبِهِ يَأْخُذُ
الثَّوْرِيُّ فِي تَمْرَةٍ بِتَمْرَتَيْنِ: «هُوَ مَكْرُوهٌ؛ لِأَنَّ أَصْلَهُ كَيْلٌ»
الثَّوْرِيِّ فِي الْحَدِيدِ بِالنُّحَاسِ
مَعْمَرٌ، «أَنَّ الْحَسَنَ، وَقَتَادَةَ، كَانَا يَكْرَهَانِ الْمُوَاصَفَةَ كُلَّهَا عِنْدَهُ فِي الطَّعَامِ وَغَيْرِهِ»
الثَّوْرِيُّ فِي الْجَارِيَةِ يَضَعُهَا الْبَيْعَانُ تَسْتَبْرِئُ فَهَلَكَتْ
أبو سعيد عبد الله بن أحمد الطاهري
علي بن عبد العزيز و أبو مسلم الكشي
ابن عينة
الثوري و ابن عيينة
أبي سفيان وكيع
الثوري و إسرائيل
جعفر بن سلمان
إبراهيم بن عمر المكي
بكار بن ويهك
حسن بن مهران
ابن جربه
مَعْمَرٌ، فِي قَوْلِهِ: {وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} {النساء:
مَعْمَرٌ،فِي قَوْلِهِ: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ {ص:295} خَلِيلًا} {النساء:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ الْقَاصُّ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ الصَّنْعَانِيَّ،أَخْبَرَهُ أَنَّهُ،
مَعْمَرٌ، وَعَبْدُ {ص:225} الْأَعْلَى،
ابْنُ جُرَيْجٍ: «إِنَّ مَعْمَرًا شَرِبَ مِنَ الْعِلْمِ بِأَنْقَعَ»قَالَ: عَبْدُ اللَّهِ:
الثَّوْرِيُّبِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ
مَعْمَرٌ: وَزَادَنِي غَيْرُ هَمَّامٍ {ص:170}،
وحدثنا الفضلُ بن الحُبَابِ الجُمَحِيُّ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَسَمِعْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَذَكَرَ قِصَّةً، وَلَكِنِّي
وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ،
كَانَ مَعْمَرٌ كَثِيرًا مَا يَسْتَعِيدُنِي فِي هَذَا الْكَلَامِ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ، لِمَعْمَرٍ: «مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا؟ لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً»،
مَعْمَرٍبِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ إِلاَّ أَنَّهُ
ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَمْلاَهُ عَلَيْنَا إِمْلاَءً
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
سُفْيَانُ ،بِإِسْنَادِهِ يَرْفَعُهُ
ابْنُ جُرَيْجٍ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ فَكَانَ أَبُوهُ يَنْهَى
معُمَر وعن يُوسُف بن مُسَلَّم
معُمَر وعن أبي داود الحراني
معُمَر وعن أبي أمية
عُمَرُ بْنُ زَيْدٍ الصَّنْعَانِىُّأَنَّهُ
أنبأ جعفر بن سليمان
بكار يعني بن عبد الله بن وهب الصنعاني فذكر حديثا
بن جريج ان معمرا شرب من العلم بأنفع
ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْحِمَارُ يَشْرَبُ فِي جَفْنَتِي؟
عَبدِ الْوَهَّابِ، وَابْنِ أَبِي سَبْرَةَ،
مَعْمَرٍ،قَالَ: بَلَغَنِي
الثَّورِيِّ، وَإِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، أَوْ أَحَدِهِمَا،
مَعْمَرٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يَأْكُلُ مَعَ الأَجْذَمِ.
يَحْيَى بْنِ الْعَلاَءِ كِلاَهُمَا
ابْنُ جُرَيْجٍإِنَّ مَعْمَرًا شَرِبَ مِنَ الْعِلْمِ بِأَنْقُعٍ
مَعْمَرٌ وَکَانَ الزُّهْرِيُّ يُنْکِرُ الدِّبَاغَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ، أَنَّهُ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْمَازِنِيُّ،
مَعْمَرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَابْنُ جُرَيْجٍ
مَعْمَرٌ: وَزَادَ فِيهِ رَجُلٌ آخَرُ:
كَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا أَغْتَمَّ رَمَى بِنَفْسِهِ عِنْدَ وَهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ رُمَّانَةَ
هشام بن حسان بإسناده سألت عائشة
محمد بن علي الصنعاني وهذا لفظ ابن مهل
الْبَجَلِيُّ
أبو بكار
أَبِي أُسَامَةَ أَنَّهُ
الثَّوْرِيِّ، وَدَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَكُونُ حَيْضَتُهَا سِتَّةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ تَحِيضُ يَوْمَيْنِ، ثُمَّ تَطْهُرُ
رَجُلٍ مِنْ آلِ حَزْمٍ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَفُوتُهُ رَكْعَةٌ مِنَ الْعِيدِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ،
ابْنَ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيَّ، يَقُولَانِ: يُعَزِّي الْمُسْلِمُ الذِّمِّيَّ
«إِذَا ذَبَحَ النَّصْرَانِيُّ فَنَسِيَ أَنْ يُسْمِيَّ فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَإِنْ
الثَّوْرِيُّ: «يُكْرَهُ أَنْ تَبِيعَ مِنْ مُكَاتِبِكَ دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَمٍ»
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى أَرْضًا، فَجَاءَ رَجُلٌ
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ ثَمَانِيَةَ دَرَاهِمَ بِدِينَارٍ فَوَجَدَ فِيهَا أَرْبَعَةً زُيُوفًا
الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً مِنْ رَجُلٍ بِدِينَارٍ، ثُمَّ جَاءَهُ بَعْدُ،
أَيُّوبَ، وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ،
مَعْمَرٍ، أَنَّ عُمَرَ، رَأَى نِسَاءً مَعَ جِنَازَةٍ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ رَجُلًا
ابْنِ الْمُبَارَكِ وَهَوَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخُرَاسَانِيُّ،
يَحْيَى بْنِ يَزِيدَ وَغَيْرِهِ
عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ الْهَمَدَانِيِّ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ غَلَبَهُ الْعَدُوُّ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَاسْتَخَرْجَهَا بَعْدَ سَنَةٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
مَعْمَرٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ عُمَرَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا قَدْ نَقَّصَ سِعْرَهُ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَجَاءَ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى الْآخَرِ مَالًا مُضَارَبَةً،
الثَّوْرِيُّ: إِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا عَلَى الرِّضَى فَرَدَدْتَهُ
مَعْمَرٌ فِي رَجُلٍ
الثَّوْرِيِّ فِي دِرْهَمٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا يَطْلُبُ حَقًّا لَهُ عَلَى رَجُلٍ غَائِبٍ،
سُفْيَانُ: فِي رَجُلٍ مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا، فَجَاءَ نَصْرَانِيُّ
مَعْمَرٍ فِي الرَّجُلِ
الثَّوْرِيِّ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْكُحْلَ لِلصَّائِمِ»،
الثَّوْرِيِّ، فِي الرَّجُلِ يُفْطِرُ أَيَّامًا فِي سَفَرٍ، ثُمَّ يَمُوتُ فِي سَفَرِهِ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْوَلِيدِ،
دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ، وَغَيْرِهِ،
مَعْمَرٍ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ، ثُمَّ أَعْتَقَ الْآخَرُ بَعْدُ
الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يَغْشَى مُكَاتَبَتَهُ
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً عَلَى طَلَاقِ أُخْرَى
الثَّوْرِيِّ فِي الْعِنِّينِ
الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ}
الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُوصَى لَهُ بِشَيْءٍ فَتَهْلَكُ الْوَصِيَّةُ
الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: اذْهَبِي، وَالْحَقِي، وَاخْرُجِي، وَنَحْوَ هَذَا
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلَيْنِ يَحْلِفَانِ عَلَى الطَّائِرِ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ كَذَا،
الثَّوْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ حَلَفَ زَوْجُهَا أَنْ لَا تُكَلِّمَ فُلَانَةَ بِطَلَاقِهَا فَلَقِيَتْهَا،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَكُونُ لَهُ امْرَأَتَانِ يُطَلِّقُ إِحْدَاهُمَا، وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا الْأُخْرَى
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ أَنْ لَا يُكَلِّمَ فُلَانًا شَهْرًا، ثُمَّ
الْمُثَنَّى، أَنَّهُ
ابْنِ جُرَيْجٍ، سَأَلَ إِنْسَانٌ عَطَاءً،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، أَنَّ نَافِعًا،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ نَسِيَ الْمَسْحَ بِرَأْسِهِ ثُمَّ قَامَ فَكَبَّرَ فِي الصَّلَاةِ فَضَحِكَ
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، وَغَيْرِهِ،
سَعْدِ بْنِ حَمَّادٍ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أُغْمِيَ عَلَيْهِ فَفَاتَتْهُ صَلَاةٌ وَاحِدَةٌ لَا يَدْرِي أَيَّتَهُنَّ هِيَ؟
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَزَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى بَعْضَ أَخِيهِ مِنْ رَجُلٍ كَانَ لَهُ الْعَبْدُ كُلُّهُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى أَنْ يُعْتَقَ مُكَاتِبٌ لَهُ وَأَوْصَى بِوَصَايَا
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ، أَنَّهُ
مَعْمَرٍ، سَأَلَ رَجُلٌ الْحَسَنَ،
أَبُو وَائِلٍ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ هَانِئٍ مِثْلَهُ
مَالِكٍ، وَمَعْمَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ،
يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ الْبَجَلِيِّ، وَغَيْرِهِ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آلَى مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَسُئِلَ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَانَتِ امْرَأَتُهُ تَسْأَلُهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَجِدُ سِلْعَتَهُ فِي يَدِ رَجُلٍ
مَوْلًى لِسُلَيْمَانَ بْنِ حَبِيبٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَعْمَرٍ، وَالثَّوْرِيِّ، كُلُّهُمْ
الثَّوْرِيِّ، وَإِسْرَائِيلَ، أَوْ أَحَدُهُمَا
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا
أَبِي مَعْشَرٍ، أَنَّهُ
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَضَرَهُ الْمَوْتُ
الثَّوْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ يُطَلِّقُهَا زَوْجُهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ يَمُوتُ فَتَقُولُ: طَلَّقَنِي وَهُوَ مَرِيضٌ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ، أَنَّ شُرَيْحًا
يَاسِينَ بْنِ أَبِي بِسْطَامٍ،
هِشَامٍ، أَنَّ الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا «يَقْنُتَانِ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّكْعَةِ»،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَوَضَّأَ ثُمَّ اغْتَمَسَتْ رِجْلُهُ فِي نَتْنٍ وَلَمْ يَجِدْ مَاءً
سُفْيَانُ: فِي الَّذِي يُصِيبُ ثَنِيَّةَ الرَّجُلِ فَتَذْهَبُ
مَوْلًى لِسُلَيْمَانَ
أَبَا حَنِيفَةَ، يَسْأَلُ
سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلًا عَمْدًا وَعَلَيْهِ دَيْنٌ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ آجَرَ دَارَهُ سَاكِنًا فَوُجِدَ فِي الدَّارِ قَتِيلٌ
سُفْيَانَ فِي الْجَرْحِ يُصِيبُ الرَّجُلَ يُجْرَحُ
زَمْعَةَ، وَغَيْرِهِ،
عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ، أَوْ غَيْرِهِ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ أَمَةً، ثُمَّ اشْتَرَاهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا
الثَّوْرِيِّ فِي الْأَمَةِ الَّتِي لَمْ تَبْلُغْ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ الْحَكَمَ بْنِ عُتَيْبَةَ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَمْرَو بْنَ سُلَيْمٍ مَوْلَاهُمْ
سُفْيَانُ: فِي الرَّجُلِ يُجْلَدُ الْحَدَّ،
سُفْيَانَ فِي الرَّجُلَيْنِ يَتَنَازَعَانِ فِي الْوَلَدِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَحَدِهِمَا،
وَسَأَلْنَا مَعْمَرًا
أَنْبَا ابْنُ جريح
منذر بن النعمان
ابن جريج و معمر
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ: أَنَّ مَعْمَرًا،كَانَ يَذْكُرُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَيَذْكُرُهُ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ: أَنَّ مَعْمَرًا {ص:44}،كَانَ يَذْكُرُهُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَيَذْكُرُهُ
سفيان وأحمد الحذاء
الثَّورِيِّ فِي المَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
مَعْمَرٍ، وَسَأَلْتُهُ
ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَابْنِ التَّيْمِيِّ،
الثَّورِيِّ، قُلْتُ لَهُ: فِي كَمْ تُقْصَرُ الصَّلاَةَ؟
حُمَيْدِ بْنِ رُوَيْمَانَ الشَّامِيِّ،
الْخُرَاسَانِيُّ،
مَعْمَرٌ: «إِنْ شَاءَ طَرَحَ عَنْهُ الْعَيْبَ، وَإِلَّا رَدَّ الثَّوْبَ الْبَاقِي بِقِيمَةِ عَدْلٍ»
مَعْمَرٌ الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ،
عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍ أَنَّهُ
الثَّوْرِيِّ فِي مَجُوسِيٍّ تَزَوَّجَ أُخْتَهُ فَوَلَدَتْ لَهُ بِنْتًا، ثُمَّ أَسْلَمُوا ثُمَّ مَاتَ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ثُمَّ مَكَثَتْ ثَلَاثَةَ سِنِينَ، ثُمَّ وَضَعَتْ،
التَّيْمِيُّ، عَمَّنْ
الثَّوْرِيُّ: إِذَا قُلْتَ: أَبِيعُكَ بِالنَّقْدِ إِلَى كَذَا،
الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ بِعِشْرِينَ، فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَهُمَا بِثَلَاثِينَ،
شَيْخٍ مَنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ يُقَالُ لَهُ ابْنُ عُلَاثَةَ
سُفْيَانُ: «الْمُحْتَكِرُ الَّذِي يَشْتَرِي مِنَ السُّوقِ الَّذِي يَبْتَاعَ فِي الْبَلَدِ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يَكْتَرِي مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إِلَى رَجُلٍ مَالًا مُضَارَبَةً، وَلَمْ يَشْتَرِطْ شَيْئًا، فَعَمِلَ
الثَّوْرِيِّ، أَنَّ شُرَيْحًا
الثَّوْرِيُّ: فَمَنِ احْتَاجَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ فَلَمْ يَجِدْ مَا يُؤَدِّي فِي جِزْيَتِهِ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ كَانَا فِي مَجْلِسٍ،
وَهْبِ بْنِ نَافِعٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ
الثَّوْرِيِّ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
رَجُلًا، سَأَلَ مَعْمَرًا، أَسَمِعْتَ قَتَادَةَ،
سَعِيدِ بْنِ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ،
الثَّوْرِيِّ فِي عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ بَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِيبَهُ مِنْ أَبِ الْعَبْدِ
سُفْيَانُ: «مَا دُونَ الْمُوضِحَةِ فَهُوَ عَلَى الَّذِي أَصَابَ،
الثَّوْرِيِّ فِي أَمَةٍ كَانَتْ عِنْدَ حُرٍّ، فَعُتِقَتْ
عَبْدِ اللَّهِ أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
مالك وإسحاق يعنى بن عيسى الطباع
عَبدُ اللهِ بن عُمَرَ، وَابْنُ جُرَيْجٍ،
مَعْمَرٍ،قَ
معمر وابن جريج يزيد أحدهما على الآخر
أَبِي: أَنَّ عُمَرَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ الْقُرَشِيَّ،
وأنبأ علي بن أحمد بن عبدان
ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَفُضَيْلٌ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَمَالِكٍ،
يُونُسَ بْنِ سُلَيْمٍ الصَّنْعَانِيِّ،
الثَّوْرِيُّ: الشُّفْعَةُ لِلْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ،
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ ابْتَاعَ مِنْ رَجُلٍ دَارًا
الثَّوْرِيِّ فِي الْوَارِثِ يَعْتَرِفُ بِدَيْنٍ عَلَى الْمَيِّتِ
الثَّوْرِيُّ: «وَذَلِكَ إِلَى الْوَالِي يَزِيدُ عَلَيْهِمْ بِقَدْرِ يُسْرِهِمْ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَيْبَانَ
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَالثَّوْرِيِّ، أَنَّ عَبْدَ الْكَرِيمِ، أَخْبَرَهُمَا،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ ثُمَّ
أَبِي الْأَشْهَبِ، شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، وَالثَّوْرِيِّ،
شَيْخٍ، مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ يُقَالُ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَلَا أَعْلَمُ الثَّوْرِيَّ إِلَّا قَدْ
مَعْمَرٍ، يَعْنِي
أبي حيَّة،ق
إِسْرَائِيلُ وَأَسْوَدُ،
مَالِكٌ وَإِسْحَاقُ، يَعْنِي ابْنَ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ،
إذَا أَرَدْتَ
النُّعْمَانَ بْنَ الزُّبَيْرِ الصَّنْعَانِيَّ
أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد أنبأ عبد الله بن جعفر بن درستويه
وأنبأ أبو الفضل بن إبراهيم المزكي
يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ يَتَكَارَى الطَّعَامَ إِلَى مَعْدَنٍ، كُلُّ بَعِيرٍ بِدِينَارَيْنِ، عَلَى
مَالِكٌ، وَالْأَسْلَمِيُّ،
الثَّوْرِيِّ، فِي رَجُلٍ اسْتَفَادَ مَالًا فَمَكَثَ حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ
مَعْمَرًا سُئِلَ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ بَاعَ ثَوْبَيْنِ فَبَاعَ الْمُشْتَرِي أَحَدَ الثَّوْبَيْنِ، وَوَجَدَ بِالْآخَرِ عَيْبًا، فَأَقَامَ الْبَيِّنَةَ
قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ،
الثَّوْرِيُّ فِي نَصْرَانِيٍّ مَاتَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ بِشَاهِدَيْنِ مِنَ النَّصَارَى:
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلَيْنِ مَاتَ أَبُوهُمَا
الثَّوْرِيِّ فِي ثَلَاثَةِ إِخْوَةٍ أَقَرَّ أَحَدُهُمْ بِأَخٍ لَهُ وَجَحَدَ الْآخَرَانِ وَتَرَكَ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعَطَاءٍ، وَعُمَرَ،
إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، وَمَعْمَرٌ،
إِسْمَاعِيلَ، أَوْ غَيْرِهِ:
الثَّوْرِيِّ فِي عَبْدٍ شَهِدَ رَجُلَانِ
هَمَّامُ بْنُ نَافِعٍ
الثَّوْرِيِّ، أَوْ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ مَرَّتْ بِهِ امْرَأَةٌ فَآلَى
عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ،
مَالِكٍ، وَابْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
عَبْدِ اللَّهِ، عَمَّنْ سَمِعَهُ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَوْ مَعْمَرٍ
يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، وَغَيْرِهِ،
عُثْمَانَ بْنِ مَطَرٍ، أَوْ غَيْرِهِ
مَعْمَرٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى
معمر بن برقان
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْوَلِيدِ
أَبِي هَمَّامِ بْنِ نَافِعٍ
الثَّوْرِيِّ فِي أُمِّ وَلَدٍ نَصْرَانِيٍّ أَسْلَمَتْ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ سَلَّفَ رَجُلًا دِينَارًا أَوْ دَرَاهِمَ فِي طَعَامٍ فَوَجَدَ الدَّرَاهِمَ زُيُوفًا
شَيْخٍ، مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ
أَبُوهُ هَمَّامٌ
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ قِيلَ لَهُ: أَطَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ عَامَ الْأَوَّلِ؟
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو شَيْبَانَ
حُمَيْدِ بْنِ رُوَيْمَانَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
الثَّوْرِيِّ فِي الْأَمَةِ تَغُرُّ الْحُرَّ بنَفْسِهَا
عمرو بن حَوْشَب، رجلٌ صالح،
وثنا عبد الله ابْن مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ
شُعَيْبٍ جَمِيعًا
ابْنِ جُرَيْجٍ وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا الثَّوْرِيَّ
وَثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
معمرفذكره. وهذا مرسل وله شواهد في ذم الكذب. وروينا في الحديث الثابت
الثوري و ابن أبي سبرة
محمد بن مسلم الطائفي و ابن عيينة
الثوري و مالك
معمر بن بهز بن حكيم
ابن أبي سبرءة
شَيْخًا، مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ
وَعَنِ الْحُلْوَانِيِّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ، أَنَّ {ص:239} مَعْمَرًا، كَانَ يَذْكُرُ أَيْضًا،
محمد بن راشد و ابن جريج
ابْنِ جُرَيْجٍ لَفْظًا فَأَخْبَرَنِي
معمر بن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
وَثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَبُو أَحْمَدَ
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ
معمرقال رأيت قميص أيوب يكاد يمس الأرض فسألته
عبد الله بن عمر و مالك بن أنس
مَعْمَرٍ، خ وَ
داود يعني بن قيس
معمر بن عبد الملك بن عمير
معمر، ومالك، [ص:233]
محمد ابن مسلم،
ابن جريج بمثله انظر: الحديث السابق وتخريجه وهو في المصنف برقم
ابن جريج بمثله إسناده حسن، وانظر ما قبله.
مَالِكٌ: أَيُّ رَجُلٍ مَعْمَرٌ؟ لَوْلَا أَنَّهُ يَرَى تَفْسِيرَ قَتَادَةَ
الثوري بمثله: فما أقضيه إلا في شعبان. انظر المصنف له
سفيان الثوري بمثله إسناده حسن، وقد تقدم تخريجه.
يَحْيَی بْنُ الْعَلَائِ أَنَّهُ
زَکَرِيَّا بْنُ إِسْحَقَ کُلُّهُمْ
مَا رَأَيْتُ عَالِمًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنَ ابْنِ جُرَيْجٍ وَذَلِكَ أَنَّهُ أَخَذَ
عبد الله بن بَحِير القاصّ أن عبد الرحمن بن يِزيد الصَّنْعانى أخبرهأنه
عبد الله بن بَحِير الصنعاني القاصُّ أن عبد الرحمن بن يزيد أخبرهأنه
أبييقول:
معمرة
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ
سفيان (ح)و
سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَوْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
أَبِي يَذْکُرُ
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنِ أبي سَبْرَةَ
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ طَاوُوسًا
الثَّورِيِّ، وَقَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّاقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا رَكَعَ
ابن المبارك لهشيم: لم تدلس، وأنت كثير العلم
سفيان: نحن مؤمنون عند أنفسنا، فأما عند الله، فما ندري ما حالنا
الثَّورِيُّ؛ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مِئَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ،
مَعْمَرٍ، وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مَنْصُورٍ،
الثَّورِيُّ: إِذَا اكْتَرَى رَجُلٌ دَابَّةً وَلَمْ يُسَمِّ مَا يَحْمِلُ، وَلَمْ يُوَقِّتْ
عِکْرِمَ?ُ بْنُ عَمَّارِ
الْعُمَرِيُّ
مَعْمَرٍفَذَكَرَهُ
مَعْمَرٌ،فَذَكَرَهُ {ص:142}
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ،
بِشْرُ بْنُ رَافِعٍفَذَكَرَهُ
ابْنُ جُرَيْجٍسَأَلْتُ عَطَاءً
إسناده صحيح
مَعْمَرٌ، أَوْ مُحَمَّدُ بن مُسْلِمٍ، أَوْ كِلَاهُمَا
مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مَعْمَرٍنَحْوَهُ
رَأَيْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ أَرْطَاةَ وَقَدْ عَصَبَ عَلَى أُصْبُعِهِ خِرْقَةً وَهُوَ يَحْزِمُ غَرْزَهَا وَلَمْ يَعْقِدْهَا
ابْنُ جُرَيْجٍبِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ مَوْقُوفًا {ص:152}
مَا رَأَيْتُ عَالِمًا أَحْسَنَ صَلَاةً بِاللَّيْلِ مِنَ ابْنِ جُرَيْجٍ مجمر
مَعْمَرٌ. .فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ مَوْصُولًا
الثَّورِيِّ؛ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبدَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَقَاطَعَهُ عَلَى خَمْسِ مِئَةٍ،
ابْنِ جُرَيْجٍ،قَالَ: بَلَغَنِي
الرَّازِي،
مَعْمَرٍقَالَ: سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ، أَغْسِلُ حَصَى الْجِمَارِ؟
ابْنُ جُرَيْجٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ،قَالَ:
معمر عنالزهري واخبرني عروة
ابْنِ جُرَيْجٍ أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ مُوسَى
ابْنِ جُرَيْجٍقَالَ سَأَلْتُ عَطَاءً
الثَّورِيِّ فِي امْرَأَةٍ وَرِثَتْ مُكَاتَبًا مِنْ أَبِيهَا، هِيَ وَأَخُوهَا، فَأَعْتَقَا المُكَاتَبَ،
الثَّوْرِىِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ الأَخِيرِ وَقَالَ فَقَامَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ.
مَا رَأَيْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يُفْصِحُ بِقَوْلِهِ كَذَّابٌ إِلاَّ لِعَبْدِ الْقُدُّوسِ فَإِنِّي
معُمَر وعن جعفر القلانسي
زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ ،بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
سُلَيْمَانُ وَحَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَبِشْرُ بْنُ مُوسَى
معمر رواه مسلم في الصحيح
الْحَسَنِ. {ج} وَالْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ لاَ يُحْتَجُّ بِهِ.
مَعْمَرًا، يُمْلِي، عَلَى ابْنِ الْمُبَارَكِ
ابْنُ جُرَيْجٍقَالَ قُلْتُ لِعَطَاءٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، بِمِثْلِهِ.(3/237)
معمر بن عمر وبن مسلم
إِسْرَائِيلُ ،بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ.(4/129)
وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْفَقِيهُ
سَعيدٍ الزُّبَيْدِيِّ، وَفِطْرٍ
ابن جريجقال قلت لابن طاوس ترك اباه وامه وابنته كيف
الثَّورِيَّ، أَوْ هُشَيْمًا، أَوْ بَعْضَهُمْ
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِ عَبدَةُ بنُ أَبِي لُبَابَةَ،
مَعْمَرٌبِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ.(7/10)
سفيانبهذا الاسناد الاخير وقال فقال معقل بن يسار (وكذلك) ذكره بعض الرواة
معُمَر والثوري ثلاثتهم
معمر وعن ابن خالد بن خلي
ابن جُرَيْج به "إتحاف المهرة"
معُمَر وعن هلال بن العلاء
أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ عَبدَ الرَّحْمَنِ بن الْقَاسِمِ
مالك وعن الصائغ
معُمَر وعن أبي الزنباع روح بن الفرج وابن أبي حاتم الأسواني
الثَّورِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْطَعُ عَشَرَةَ أَيْدي،
معُمَر وعن مُحَمَّد بن إسماعيل الصائغ
الْفُضَيْلُ
الثَّورِيِّ فِي النَّصْرَانِيِّ يسْلِم مِنْ آخِرِ النَّهَارِ
سفيان الثورييقول صنفان من الناس إذا صَلَحا صلح الناس القُرّاءُ والأُمَراءُ
ابم جريج
معُمَر وعن الدنداني
سُفْيَان الثوري ثلاثتهم
معُمَر وعن مُحَمَّد بن خالد بن خلي
معُمَر وعن يونس
مَعْمَرٌ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ قَدْ خَرَجْتُ إِلَيْكُمْ.
معُمَر وعن أبي أحمد بن عبدوس
معُمَر وعن سليمان بن سيف
وكان معُمَر يرسل هذا الحديث كثيرًا وعن يعقوب بن سُفْيَان
معُمَر وعن أبي الجماهر
معُمَر وعن الترمذي
الثوري كلهم
ابن جُرَيْج وعن مُحَمَّد
معُمَر وعن أبي الجماهر الحمصي
ابْنِ جُرَيْجٍبِمِثْلِهِ.
معُمَر وعن ابن عميرة وأبي إسماعيل
معُمَر وعن أبي إسماعيل الترمذي
ابْنُ عِيسَی
معُمَر وعن عمار بن رجاء
مَعْمَرٌ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
معُمَر وعن أبي عتبة الحجازي
معُمَر وعن موسى بن سَعِيْد الدنداني ويوسف القاضي
شَيْبَةَ بْنِ النُّعْمَانِ،
عَقِيلُ بْنُ مَعْقِلٍقَالَ
ابن جريجفذكره. وهو مخرج في كتاب مسلم.
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
حُمَيْدِ بنِ رُوَيْمَانَ،
عبد الرحمن بن بوذويه أن معمرا كان يذكره :بهذا الإسناد ويذكرقال
ابْنُ جُرَيْجٍ وَأَمْلَاهُ عَلَيْنَا إِمْلَائً
زَکَرِيَّائُ بْنُ إِسْحَقَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
بن المبارك لمعمر الحسن هذا من هو لقد حمل صخرة عظيمة
أمية بن شبلق
معمر فذكرهتعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ
أَخْبَرَنَاسَعيدُ بن عَبدِ الْعَزِيزِ التَّنُوخِيُّ،
ابْنُ جُرَيْجٍ _____حاشية_____ تحرف في المطبوع إلى "الضَّحَّاك
ابْنُ المُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ: الحَسَنُ هَذَا مَنْ هُوَ؟ لَقَدْ حَمَلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً. _حاشية(6/39)
مَعْمَرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
رَجُلٍ مِنَ الْبَصْرَةِ، أَنَّ عَمْرَو بن عُبَيدٍ
عَبدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، سَمِعْتُهُيَقُولُ: أَدْرَكَ النَّبِيُّ رَجُلاً فِي الطَّوَافِ
يَحيَى بن أَبِي رَبِيعَةَ الصَّنْعَانِيُّ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَزَعَمَ ابْنُ طَاوُوسٍ،
رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، أَنَّ عَبدَ المَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ قَضَى بِذَلِكَ.
الثَّورِيِّ؛ فِي رَجُلٍ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ، ثُمَّ يَرْتَدُّهُ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ،
الثَّورِيِّ فِي الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ إِلَى أَجَلٍ،
الثَّورِيِّ، فِي قَوْلِهِ: {إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا}،
ابْنِ جُرَيْجٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً: أَبَلَغَكَ
أَبو عُمَرَ وَأَسْنَدَهُ لَنَا،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يَرْقِي
الثَّورِيِّ وَلِلْعَبْدِ أَنْ يَتْبَعَ ابْنَتَهُ إِذَا تَسَرَّى فِي مَالِ سَيِّدِهِ.
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ ابْنَ شِهَابٍ كَرِهَهُ.
الثَّورِيِّ، {في الأمة} الْحُبْلَى المُطَلَّقَهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا._حاشية
ابْنُ جُرَيْجٍ،قَالَ: عَهِدَ النَّبِيُّ أَنَّ أُمَّ إِبرَاهِيمَ حُرَّةٌ.
ابن جريج قُلتُ لِعَطَاءٍ: نَفَى مِنْ مَكَّةَ إِلَى الطَّائِفِ؟
ابْنِ شُبْرُمَةَ، مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ.
الثَّورِيِّ، فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ امْرَأَةَ رَجُلٍ وَابْنَتَهُ، يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا مِنْ غَيْرِهَا،
سَأَلْنَا الثَّورِيَّ، فَقَالَ: هَذَا مِنْ أَحْسَنِ الْبُيُوعِ عِنْدَنَا.
أَخْبَرَنَابِشْرُ بن رَافِعٍ،
عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،أَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ جُرَيْجٍ، مِثْلَهُ بِهَذَا السَّنَدِ.
ابْنِ جُرَيْجٍ، بَلَغَهُعَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
مَعْمَرٍ، وَقَتَادَةَ: إِنْ لَمْ يَسْمَعْ أَقَامَ وَصَلَّى.
ابْنُ المُبَارَكِ: كَأَنِّي لَمْ أَسْمَعْ لأَبِي حَنِيفَةَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ.
الثَّورِيِّ؛ فِي رَجُلٍ أَحْدَثَ بَعْدَ مَا جَلَسَ فِي الرَّابِعَةِ وَلَمْ يَتَشَهَّدْ
سَعيدِ بْنِ قَمَاذِينَ،
الثَّورِيِّ، مِثْلَ قَوْلِ قَتَادَةَ.
أبي أسامةقال: وافقنا من شعبة طيب نفس، فقلنا له:
معمرقال: كنا إذا خرجنا من عند أبي إسحاق
معمرقال: كنا نجالس قتادة، ونحن أحداث، فنسأله
معمر، وحدثنا ابن زنجويه،
سألني ابن عيينة
مَعْمَرٌ،قَالَ: رَأَيْتُ مُدَّ النَّبِيِّ عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، أَحْسَبُهُ رَطْلاً وَنِصْفًا،
الثَّورِيُّ: وَإِذَا سَلَّفْتَ مِئَةَ دِرْهَمٍ {فِي مِئَةِ} فَرَقٍ إِلَى أَجَلٍ
ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ
الثَّورِيِّ؛ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِئَةَ ثَوْبٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ، فَرَدَّ مِنْهَا ثَوْبًا،
الْقَيْسُ بن الرَّبِيعِ،
الثَّورِيِّ فِي الْجَائِحَةِ فِي ابْتِيَاعِ ثَمَرَةٍ بَعْدَمَا يَبْدُو صَلاَحُهَا، فَقَبَضَهَا فِي ضَمَانَهِ.
الثَّورِيُّ: وَقَوْلُنَا: يُبَاعُ.
النُّعْمَانُ بن أَبِي شَيْبَةَ، وَمَعْمَرٌ،
ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ عَمْرُو بن دِينَارٍ: مَا أُبَالِي أَنْ يُعْطِيَنِي مِنْهَا،
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ،
الثَّورِيِّ فِي أَخَوَيْنِ أَعْتَقَا عَبدًا، فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ وَلَدًا ذُكُورًا،
مَعْمَرٍ، أَوْ غَيْرِهِ، أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبِي فِي التَّطَوُّعِ.
وَقَالَ مَعْمَرٌ: وسَمِعْتُ غَيْرَ ثَابِتٍ
مَعْمَرٍ، أَنَّهُ رَأَى أَيُّوبَ يَذُرُّ عَلَى رأس المَيِّتِ وَلِحْيَتِهِ وَصَدْرِهِ ذَرِيرَةً.
مَعْمَرٌ: وَلاَ أَعْلَمُنِي إِلاَّ رَأَيْتُ أَيُّوبَ يَحْشُو الْكُرْسُفَ.
مَعْمَرٍ، أَوَغَيْرِهِ،
سُفْيَانُ: فِي الْفَقَارَةِ حُكْمٌ.
الثَّورِيِّ، مِثْلَهُ.
الثَّورِيِّ، وَنَحْنُ عَلَى ذَلِكَ، لاَ يَرِثُ عَلَى حَالٍ.
الثَّورِيِّ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ فِي يَمِينِهِ، فَيُقَدِّمُ شِمَالَهُ فَتُقْطَعُ،
إِبرَاهِيمَ بْنِ الْيَزِيدِ،
مَعْمَرٌقَالَ: بَلَغَنِي
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ
بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ،
أَخْبَرَنَاعَبدُ اللهِ بن سَعيدٍ،
أَخْبَرَنَاعَبدُ اللهِ،
عَبدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ
مَعْمَرٌ، وَابْنُ التَّيْمِيِّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا أَيُّوبَ
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ
عُمَرَ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ
أَخْبَرَنَاعَقِيلُ بن مَعْقِلٍ،
الزَّعْفَرَانِيُّ،
حُمَيْدُ بْنُ رُوَيْمَانَ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ،
سُفْيَانُ: يَحُجُّ
أَخْبَرَنَاالْحَسَنُ بن عُمَارَةَ،
أَبِي أُسَامَةَ
ابْنُ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: رَجُلٌ أَهَلَّ بِالْحَجِّ فِي رَمَضَانَ؟
حُسَيْنُ بْنُ عَقِيلٍ، أَنَّهُ
مَعْمَرٍ، أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ فَرْقَدًا السَّبَخِيَّ
الثَّوْرِيُّ: هَذَا الَّذِي نَقُولُ، وَنَقُولُ: عَلَيْهَا لِرَفْضِهَا عُمْرَتَهَا دَمٌ.
أَخْبَرَنَاشَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ،
ابْنُ مُحَررٍ، أَنَّ أَبَا مَعْشَرٍ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَابْنُ مُبَارَكٍ،
الثَّورِيُّ: لاَ بَأْسَ بِجَمْعِ أَرْبَعٍ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ.
مَعْمَرٌ، فِي قَوْلِهِ: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}
مَعْمَرٌ، وَابْنُ جُرَيْجٍ وَغَيْرُهُمَا
رَأَيْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ وَهُوَ طِنْفِسَةٌ لَهُ قَرِيبٌ مِنَ الْمَقَامِ فَأَتَى بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ
رَبَاحٌ، أَخْرَجَ
[ص:82] مَعْمَرٌ، وَسُفْيَانُ، وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ
ابْنُ [ص:93] عُيَيْنَةَ،
كَانَ مَالِكٌ يَذْكُرُ
مَعْمَرٌ مَا رَأَيْتُ أَيُّوبَ اغْتَابَ أَحَدًا غَيْرَ عَبْدِ الْكَرِيمِ يَعْنِي الْبَصْرِيَّ
هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ، مِثْلَهُ.
أَنْبَأَ رَبَاحُ بْنُ زَيْدٍ،
سَأَلْتُ مَعْمَرًا: هَلْ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ امْرَأَةَ رَبِيبِهِ؟
جعفر يعني بن سليمان
وأخبرنا أبو صالح بن أبي طاهر
النَّخَعِيِّ، وَالشَّعْبِيِّ، مِثْلَ ذَلِكَ.
بن جرير
معمر بإسناده ومعناه إلا أنه
أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه
قُلْتُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ:
صَاحِبٌ لَنَا لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ:
لِي وَكِيعٌ «أَنْتَ رَجُلٌ عِنْدَكَ حَدِيثٌ وَحِفْظُكَ لَيْسَ بِذَاكَ فَإِذَا سُئِلْتَ
وَعَرَضْنَا وَكُلٌّ سَمَاعٌ»
فُلَانٌ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ عَبْدَ الرَّزَّاقِ مَا كَانَ
مَعْمَرٌ: قِيلَ لِأَيُّوبَ مَا لَكَ لَمْ تُكْثِرْ
بن أبي يحيى
إِنْ كُنْتُ إِذَا رَأَيْتُ مَعْمَرًا
أَبِي عُمَرَ،
بن جريج فذكره بنحوه إلا أنه
بن أبي رواد
مُبَارَكٌ،
ابْنُ عُيَيْنَةَ: يَتَّهِمُونَ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ فِي الْقَدَرِ وَمَا
وَلَا أَعْلَمُ مَعْمَرًا [ص:34] قَدْ
وكما
رباح بن عبد الله
مَعْمَرٌ: لَقَدْ صَنَعَ عُمَرُ أَشْيَاءَ لَوْ صَنَعَهَا عُثْمَانُ لَضُرِبَ بِالسَّيْفِ
أبو الفضل بن إبراهيم المزكي
وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
بشر وحَدَّثناه أحمد بن منصور،
مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيِّ وَابْنِ عُيَيْنَةَ
وأخبرنا أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه -بالطابران-
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلْقَمَةَ
ما رأيت عالما أحسن صلاة بالليل من ابن جريج بحمر
معمر فذكره بإسناده و معناه موصولا
معمر فذكره بمعناه يزيد وينقص
معمر مثله: وقال: من وثئ كان به وهو محرم.
ابْنُ جُرَيْجٍ،قَالَ: زَعَمَ لِي عَطَاءٌ،
ابن محرز،
معمر ما في الأرض بضاعة ينور على صاحبها أشد من العلم
جعفر بن أبي سليمان
معمر فذكره وعن معمر
معمر بإسناده مثله مختصر
إبراهيم بن ميمون أبنا عبد الله بن طاوس
ابن جريج و
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
الرَّزَّاقُ}.
أبي معشر بن شبيب و
ابْنِ جَرِيحٍ وَدَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ كُلُّهُمْ
الْحُسَيْنُ بْنُ مِهْرَانَ،
معمر فذكره بإسناده نحوه غير أنه
الثوري يسأل
إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاذِيُّ
معمر أن طاوسا أقام على رفيق له مرض حتى فاته الحج و
وحدثنا محمد بن الحسن بن كيسان،
مُنْذِرٍ
أنبأ سفيان بإسناده يرفعه
أنبا الثوري ومالك
أنبا معمر بإسناده مثله قد خرجت إليكم
وأخبرني أبو سلمة الفقيه قثنا عبد الرزاق
أنبا محمد بن مسلم الطائفي
أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما كفاني إزراء أن أخالف عليا
معمر أنه بلغه
وأخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان ببغداد
أنبا سفيان الثوري
أبو سلمة الفقيه
رَأَيْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ فِي النَّوْمِ، وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ، فَسَأَلْتُهُ
عَمَّارٌ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَرِعًا
أنبا معمر بإسناده
يونس بن عبد الأعلى قثنا ابن وهب
الثَّوْرِيُّ،. وَحَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ،
شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
ابن أبي صبرة
مالك بمثله
وحدثنا محمد بن حيوية
وحدثنا أبو العباس الغزي
وحدثنا الصغاني
وحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشَّارٍ،
لي عبد الله بن المبارك:
السلمي
النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ الْجَنَدِيُّ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً فَذَكَرَ مِثْلَهُ،
ابْنُ جُرَيْجٍ إِنَّ مَعْمَرًا شَرِبَ مِنْ الْعِلْمِ بِأَنْفَعَ
وُهَيْبَ بْنَ الْوَرْدِ يَذْكُرُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
مَعْمَرٌ: أَنَّ طَاوُسًا أَقَامَ عَلَى رَفِيقٍ لَهُ مَرِيضٍ حَتَّى فَاتَهُ الْحَجُّ
أَبِي: مَاتَ طَاوُسٌ بِمَكَّةَ فَلَمْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ حَتَّى بَعَثَ ابْنُ هِشَامٍ بِالْحَرَسِ،
أُمَيَّةَ بْنِ شِبْلٍ
دَاوُدُ،
بن المبارك لهشيم لم تدلس وأنت كثير العلم
الثَّقَفِيُّ،
معمر وحدثنا بن زنجويه
زَكَرِيَّاءُ بْنُ إِسْحَاقَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ، وحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ،
سألني بن عيينة
يَحْيَى بْنِ رَبِيعَةَ الصَّنْعَانِيِّ،
أبو يوسف القلوسي البصري
الثَّوْرِيُّ"أَنَّ النَّبِيَّ ادَّهَنَ بِزَيْتٍ غَيْرِ مُقَتَّتٍ، وَهُوَ مُحْرِمٌ"
مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
مُوسَى
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ،
سُفْيَانَ، فِي قَوْلِهِ {يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} [آل عمران:
ابْنُ جُرَيْجٍ،قَالَ: تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ مُتْعَتَيْنِ: الْحَجَّ وَالنِّسَاءَ وَقَدْ
الثَّوْرِيُّعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ نَحْوَهُ بِإِسْنَادِهِ وَلَمْ يَشُكَّ فِي الْخَنَازِيرِ.
ابن جريج، أو بلغني عنه،
مَعْمَرٌ: وَقَالَهُ قَتَادَةُ
وهيب بن الورديقول
وَهِيبًا،
«كُنْتُ إِذَا لَقِيتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ لَمْ أَسْتَوْحِشْ إِلَى أَحَدٍ»
اجْتَمَعَ سُفْيَانُ وَأَصْحَابُهُ فَقَالَ سُفْيَانُ:
معمر في قول الله تعالى] وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ. إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة [[القيامة:23،22]
التوزي
أهل مكة يقولون: أخذ بن جريج الصلاة
صَاحِبٌ لَنَا لِسُفْيَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ،
رَأَيْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ بِصَنْعَاءَ الْيَمَنِ يُمْلِي عَلَى صَبِيٍّ وَيَسْتَمْلِي لَهُ
رَجُلٌ مِنْأهل الجزيرة،
سَأَلْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ فِي الْمَوْسِمِ
جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ،
أَبُو الْأَشْعَثِ،
مَعْمَرٌ أَيُّوبُ
النُّعْمَانُ بْنُ شَيْبَةَ الْجُنْدِيُّ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَفِيهِ
مَعْمَرٍ، أَنَّهُ رَأَى أَيُّوبَ يَذُرُّ عَلَى الْمَيِّتِ وَلِحْيَتِهِ وَصَدْرِهِ ذَرِيرَةً
أ، امَعْمَرٌ
الْحَسَنِ بْنِ مِهْرَانَ،
الأَسْلَمِيُّ، أملاه علي إملاء
الْمُعْتَمِرُ التَّيْمِيُّ،
شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، أَنَّهُ
وسَأَلْتُ الثَّورِيَّ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً،
مَعْمَرٌ بِهَذَا
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ أَبِي حَنِيفَةَ فِي دَيْرِ الْكَعْبَةِ فَجَاءَ رَجُلٌ
مَعْمَرٍ وَالثَّوْرِيِّ وَإِسْرَائِيلَ
وَأَخْبَرَنِي الثَّوْرِيُّ،
مَعْمَرٌ فِي قَوْلِهِ: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [النحل:
الثَّوْرِيِّ، وَهِشَامٍ، وَغَيْرِهِ،
مَعْمَرٌ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِكٍ، وَزَادَ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍقَالَ:
أَخَذَ أَبُو جَعْفَرٍ بِتِلْبَابِ الثَّوْرِيِّ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
مَعْمَرٌ: وَحَدَّثَنِي قَتَادَةُ،
مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْفَضْلِ،
أنبأه معمر
لِي ابْنُ الْمُبَارَكِ: أَقْعُدُ إِلَى سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
لَمَّا قَدِمْنَا مَعَ سُفْيَانَ مِنَ الْيَمَنِ فَكَانَ أَقَامَ عِنْدَهُمْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
الثَّوْرِيُّ: وَإِذَا سَلَّفْتَ مِائَةَ دِرْهَمٍ فِي مِائَةِ فِرْقٍ إِلَى أَجَلٍ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِأَنَّ مَعْمَرًا كَانَ يَذْكُرُهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَيَذْكُرُهُ
ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ، سَأَلَ النَّبِيَّ
وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ،
مَعْمَرٌ، أَنَّ أَبَا الْهُذَيْلِ الصَّنْعَانِيَّ،
الْمُنْذِرُ بْنُ النُّعْمَانِ، أَنَّهُ
وُهَيْبًا الْمَكِّيَّ
وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ الْحَضْرَمِيُّ الْمَكِّيُّ
اجْتَمَعَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَوُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ
رَأَيْتُ النَّبِيَّ فِي النَّوْمِ، فَقُلْتُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي بِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ.
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
النُّورِيِّ
أبو داود السجزي قثنا مسدد قثنا يحيى كلهم
الثَّوْرِيِّ: سُئِلَ
أَبَانُ،
دَاوُدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ سَأَلْتُ طَاوُوسًا
الثَّوْرِيُّ قُلْتُ: لِابْنِ أَبِي نَجِيحٍ أَكَانَ مُجَاهِدٌ
إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ الْكَاهِلِيُّ،
ابن شريح
أَبي قِلابَةَ مُرْسَلا
مَعْمَرٌ فِي حَدِيثِهِ
سَأَلْتُ وَكِيعًا
سُئِلَ ابْنُ جُرَيْجٍ
سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَابْنَ جَرِيج، وَمَعْمَرًا يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
عبد الله ابن عمر
حُسَيْنُ بْنُ عَقِيلٍ، سَأَلْتُ الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ بِمَ أُهِلُّ؟
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ،
الثَّوْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي شُعْبَةُ
بكار بن عبد الله أنه
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
مَالِكٌ، وَمَعْمَرٌ، كِلَاهُمَا
مَعْمَرٌ [ص:264]، يَعْنِي ابْنَ رَاشِدٍ،
صَالِحِ بْنِ دِينَارٍ،
عبيد الله ابن عُمَرَ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى،
سفيان بهذا الإسناد الأخير
بن جريج وابن أبي سبرة
رَوْحٌ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى مِائَةَ ثَوْبٍ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَرَدَّ مِنْهَا ثَوْبًا
أبي بكر بن أبي عياش
معمر من رجل
عمر بن بكار
زُهَيْرٍ
أبو صالح بن أبي طاهر العنبري ابن بنت يحيى بن منصور القاضي
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
ثَوْرِيٌّ
مَعْمَرٌعَنِ الزُّھْرِیِ
بن عيينة غير مرة
أبنا ابْنُ جُرَيْجٍ،
أَبُو سُفْيَانَ صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ،
عَطَاءٌ، اَنَّہٗ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْآدَمِيُّ
مَعْمَرٍ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، كُلُّهُمْ
بن اَبِیْ مَرْیَمَ
داود ابن قيس
النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ، وَمَعْمَرٌ،
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ
«وَشَهِدْتُ عِنْدَ مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ فَأَجَازَ شَهَادَتِي وَحْدِي»
محمد بن علي
وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَاضِي،
قَضَى عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بِمِثْلِ ذَلِكَ
مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ
ابْنِ عُيَيْنَةَ إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ،
يَاسِينُ [ص:428] الزَّيَّاتُ،
ابْنِ سِيرِينَ،
مَعْمَرٌ: «بَلَغَنِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْفَضْلُ،
مَالِكٌ، كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ
وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ،
مَعْمَرٍ، وَكَانَ قَتَادَةُ يَرْوِيهِ،
يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ
أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ هَلْ يَحْتَجِمُ الصَّائِمُ؟
ابْنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ،
حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانَ الْكُوفِيِّ
شَيْبَةَ بْنِ كَثِيرٍ،
معمرايقول: (كنا نرى
أَخْبَرَنَاالثَّورِيُّ، وَسُئِلَ
مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
الثَّوْرِيُّ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ مِائَةُ دِينَارٍ وَازِنَةٍ،
[ص:441] ابْنَ عُيَيْنَةَ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
مَعْمَرٍ، وَقَتَادَةَ، وَحَمَّادٍ فِي رَجُلٍ نَسِيَ التَّشَهُّدَ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حَتَّى انْصَرَفَ
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَابْنُ أَبِي رَوَّادٍ،
الثَّوْرِيَّ، وَأَذَّنَ لَنَا بِمِنًى
الثَّورِيِّ؛ فِي رَجُلٍ يحلف لِرَجُلٍ بِطَلاَقِ امْرَأَتِهِ
ابْنُ جُرَيْجٍ، أَوْ
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّ طَاوُسًا
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَنَّ حَسَنَ بْنَ مُحَمَّدٍ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الصَّبَّاحِ
ابْنُ الْمُبَارَكِ: «فَإِنِّي لَمْ أَسْمَعْ لِأَبِي حَنِيفَةَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ»
عمر بن عبد الرحمان
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ،
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَقْطَعُ عَشَرَةَ أَيْدٍ
جعفر بن بن سليمان
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ السَّمَرْقَنْدِيُّ الزَّاهِدُ،
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يَحْلِفُ أَنْ لَا يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا إِلَّا أَنْ يَحْنَثَ
مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الصَّنْعَانِيُّ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ مِثْلُ ذَلِكَ،
أَبِي هَاشِمٍ
غَيْرِ وَاحِدٍ: أَنَّ شُرَيْحًا أَتَاهُ رَجُلٌ وَامْرَأَتُهُ، فَقَالَ الرَّجُلُ: أَيْنَ أَنْتَ؟
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلَيْنِ أَعْتَقَا عَبْدًا فَمَاتَ أَحَدُهُمَا وَتَرَكَ وَلَدًا ذُكُورًا
أَبُو حَنِيفَةَ هُوَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ الصَّنْعَانِيُّ، وَكَانَ يُسَمَّى قُرَيْشَ الْيَمَنِ وَكَانَ مِنَ الْعَابِدِينَ الْمُجْتَهِدِينَ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
هارون الجمال
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
الثَّوْرِيُّ: «إِذَا اكْتَرَى رَجُلٌ مِنْ وَلَمْ يُسَمِّ مَا يَحْمِلُ، وَلَمْ يُوَقِّتْ»
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ حَلَفَ لِرَجُلٍ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ،
أبا حنيفة وسألوه
بَكَّارُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَائِلٍ،
مالك و ابن عيينة
الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ، [ص:711]
مَعْمَرٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَوْ كِلَاهِمَا
ابْنِ نَجِيحٍ
ابن جريج و داود بن قيس
إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ،
معمر. ورواه النسائي
عُمَرُ بْنُ حَوْشَبٍ الصَّنْعَانِيُّ،
سُفْيَانُ، وَثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ
الثَّوْرِيِّ فِي النَّصْرَانِيِّ أَسْلَمَ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ
[ص:368] سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ،
هِشَامُ بْنُ [ص:61] حَسَّانَ،
ابْنِ مُطِيعٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ الْعَدَنِيُّ،
وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ
الثَّوْرِيِّ، وَقَتَادَةَ، أَنَّ عَلِيًّا
الثَّوْرِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ الثَّوْرِيِّ،
مَالِكٍ،قَ
ابْنِ شِهَابٍ،
الْأَسْلَمِيِّ، أَنَّهُ
سَعِيدِ بْنِ قمَادِيزَ،
أَخَذَ أَهْلُ مَكَّةَ الصَّلَاةَ مِنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
أَفْعَلُهُ»
مَعْمَرٍ،عَنْ قَتَادَةَ،
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ، فَقَاطَعَهُ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ
الثَّوْرِيِّ فِي امْرَأَةٍ وَرِثَتْ مُكَاتَبًا لَهَا مِنْ أَبِيهَا هِيَ وَأَخُوهَا فَأَعْتَقَا الْمُكَاتَبَ
عَمِّي وَهْبُ بْنُ نَافِعٍقَ
ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ ابْنَ عُمَرَ
ابْنِ سِيرِينَ،قَ
مالك بن أنسق
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٌّ
مَعْمَرٍ، أَوْ غَيْرِهِ، «أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُحْتَبٍ فِي التَّطَوُّعِ»
سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ امْرَأَةً،
أَخْبَرَنَاهِشَامُ بن حَسَّانَ،
الثَّوْرِيِّ: «هَلْ يَقْضِي النَّائِمُ وَالسَّكْرَانُ الصَّلَاةَ، وَلَا يَقْضِي الْمَرِيضُ؟»
الثَّورِيِّ، فِي قَوْلِهِ:
ابْنِ سَمْعَانَقَ
أَيْمَنَ بْنِ نَابِلٍ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ بن مُحَمَّدٍ: هَلْ يَحْتَجِمُ الصَّائِمُ؟قَ
الثَّوْرِيِّ فِي مُسَافِرٍ صَلَّى هَاتَيْنِ فَأَحْدَثَ، فَقَدَّمَ مُسَافِرًا فَصَلَّى بِهِمْ أَرْبَعًا
بِهِ أَبَا سُفْيَانَ،
مَعْمَرٌقَ
مَعْمَرٍ،قَا
مَعْمَرٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَابْنِ عُيَيْنَةَ
عَمْرِو بْنِ رُوَيْمَانَ،
يَزِيدُ الرِّشْكُ
بِهِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَزِيدَ،
أَنْبَأَنَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ
بَكَّارِ بْنِ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ،
بِهِ هُشَيْمٌ،
أَبِي مَعْشَرٍ الْمَدِينِيِّ،
سفيانعن ابى روق
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
أحمدهكذا.
التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْه
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَغَيْرِهِ،
الثَّوْرِيِّ، لَعَلَّهُ
الثَّوْرِيُّ: إِذَا كَانَ مِثْلَهُ يَعْنِي حَدِيثًا قَدْ تَقَدَّمَ
مَعْمَرٍ، وَسُئِلَ قَتَادَةَ
رَجُلٍ، مِنَ الْبَصْرَةِ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَيْرَةَ،
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَزَعَمَ ابْنُ طَاوُسٍ،
عَبدِ الْعَزِيزِ، أَيْضًا
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ مَا بَلَغَكَ فِيهِ؟
يُوسُفُ الْقَاضِي
صَالِحٌ التَّوْزِيُّ
أبو سعيد عبد الله بن أحمد بن محمد الطاهري
عبيد بن محمد بن موسى البزاز أبو القاسم المعروف محمد هذا برجال
الثَّوْرِيِّ فِي رَجُلٍ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا ثُمَّ يَرْتَدُّهُ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ
الثَّوْرِيِّ فِي الرَّجُلِ يُمَلِّكُ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا إِلَى أَجَلٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ،
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ
أرنا الثَّوْرِيُّ
ابْنِ جُرَيْجٍ وَبَلَغَنِي أَنَّ شُهَدَاءَ بَدْرٍ دُفِنُوا كَمَا هُمْ
عبد الله وعبيد الله ابنا عمر
الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} [البقرة:
الإمام أبو علي صفحة رقم الحسين بن محمد القاضي
الثَّوْرِيِّ، أَنَّهُ
ابن جريج و داود بن قيس و أبي بكر بن أبي سبرة كلهم
بَعْضُهُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ
أَبِي سَعِيدِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ رُوَيْمٍ
عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
وَمَعْمَرٌ،
يُونُسَ
معمر و ابن جريج و ابن عيينة
عبيد الله، ورفعه وهم. ورواه إسحاق بن إبراهيم قاضي غزة
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِيسَى الصَّنْعَانِيُّ،
معمر -في قوله عز وجل:
هشام بن حسان و الثوري
ابْنُ جُرَيْجٍ: «زَعَمُوا أَنَّهَا قِلَالُ هَجَرَ»
مَعْمَرٍ، أَوِ ابْنِ عُيَيْنَةَ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ مَوْلَى أَسْلَمَ
غَيْرِهِ،
معمر وقد سألت الزهري
عبد الله بن بَحير الصَّنْعاني القاصُّ
إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرَهُ، يَذْكُرُ
ابْنِ أَبِي حَنِيفَةَ،
اَبِیْ سَلَمَۃَ
بن عيينة وفضيل
[ص:180] سُفْيَانُ:
ابْنِ جُرَيْجٍ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الْغَرْفُ عَلَى الرَّأْسِ، أَمَا بَلَغَكَ فِيهِ؟
الثَّوْرِيُّ: فِي رَجُلٍ أَمَرَ صَبِيًّا أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا
سُفْيَانُ: فِي الَّذِي لَا يُدَفَّفُ عَلَيْهِ فَيَبْرَأُ؟
ابن عيينةق
مَعْمَرٍ، وَابْنِ أَبِي نَجِيحٍ،
أَبِي سَعيدِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّ عُرْوَةَ بن رُوَيْمٍ حَدَّثَهُ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ،
الثَّوْرِيِّ فِي الَّذِي يُقْتَصُّ مِنْهُ فِي يَمِينِهِ فَيُقَدِّمُ شِمَالَهُ
مَعْمَرٍ، وةة الثَّورِيِّ،
أَبِي، أَنَّ أَبَا المِقْدَامِ
ابْنِ شُبْرُمَةَ فِي رَجُلٍ
جعفر بن سليمان، وقيس بن الربيع،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
عُبَيْدِ اللهِ، وَعَبْدِ اللهِ بن عُمَرَ،
مَعْمَرٌ عَنِالزُّهْرِيِّ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ فَذَكَرَهُ بِنَحْوِهِ إِلاَّ
عَائِشَةَ
النَّبِيِّ
الثَّوْرِيِّ فِي قَوْلِهِ: {وَآتُوهُمْ مَا أَنْفَقُوا} [الممتحنة:
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَابْنِ سَبْرَةَ،
ابن جريجفذكره. وكذلك رواه حجاج بن محمد
لِي بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ:
الثَّوْرِيِّ: «وَلِلْعَبْدِ أَنْ يَتْبَعَ ابْنَتَهِ إِذَا تَسَرَّى فِي مَالِ سَيِّدِهِ». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
مَعْمَرٍ، وَالْحَسَنِ،
ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَمْرٌو: عَمَّنْ
بَعَثَ أَبُو جَعْفَرٍ الْخَشَّابِينَ حِينَ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ
معمر بإسناده مرفوعا
ابْنِ جُرَيْجٍ، ذَكَرَهُ،
الثَّوْرِيِّ، «الْحُبْلَى الْمُطَلَّقَهُ يُنْفِقُ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا»
معمر و الثوري و إسرائيل
ابْنِ جُرَيْجٍ لَفْظُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ مِثْلُهُ سَوَاءٌ
عبد الله بن عمر و الثوري
بن جريج ولقد
ابن جريج أخبرين عمر بن عطاء بن أبي الخوار أنه
ابن عيينة و ابن أبي سبرة
ري
معمر و ابن عيينة
معمر و أيوب
مُنْذِرُ بْنُ النُّعْمَانِ الْأَفْطَسُ،
ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
الثوري خ و
وَذَكَرَ
معمر و عكرمة بن عمار
كنت عند معمر فأتاه ابن المبارك
مَعْمَر في الزُّهْري
مَعْمَر في أيوب
عَاصِمٍ،
قُلْتُ لِوَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ: كُنْتَ تَرَى الثُّرَيَّا فَتُخْبِرُنَا بِهَا فَلَا نَلْبَثْ
ابْنِ مُحَرِّرٍ، أَنَّهُ
سألنا الثوري
ابن جُريجٍ،قال: قلتُ لعطاءٍ: خَرْصُهم هذا على عهدِ رسولِ الله
ابْنِ عُيَيْنَةَ مِثْلَهُ إِلَّا أِنَّهُ
مَعْمَرٍقَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ
أَبِيهِ،قَالَ: رَأَيْتُ وَهْبًا إِذَا قَامَ فِي الْوِتْرِ.
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
الثَّوْرِيِّ، وَقَدْ سُئِلَ
مَعْمَرٌ،قَالَ: لَمَّا وَلِيَ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ مَظَالِمَ الْكُوفَةِ بَلَغَ الْأَعْمَشَ،
مَعْمَرٌ،" أَنَّ طَاوُسًا أَقَامَ عَلَى رَفِيقٍ لَهُ مَرِضَ حَتَّى فَاتَهُ الْحَجُّ
ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّهُ
مَعْمَرٍ،قَالَ: قِيلَ لِابْنِ طَاوُسٍ فِي دَيْنِ أَبِيهِ: لَوِ اسْتَنْظَرْتَ الْغُرَمَاءَ؟
سَأَلْنَا الثَّوْرِيَّ، فَقَالَ: «هَذَا أَحْسَنُ الْبُيُوعِ عِنْدَنَا»
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
أَبُو صَالِحِ بْنُ أَبِي طَاهِرٍ الْعَنْبَرِيُّ
سُفْيَانَفَذَكَرَ مَعْنَاهُ
اسمعيل بن ابراهيم بن ابان
سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
يَاسِينَ الزَّيَّاتِ،
ابْنُ التَّيْمِىِّ يَعْنِى الْمُعْتَمِرَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ جَمِيعًا
وقال الشيخ الحسين بن مسعود
الإمام الحسين بن مسعود
محمد ابن إبراهيم
الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي وأحمد بن عبد الله الصالحي
أَبِي مُطِيعٍ
أنبأ ابن جريج ومالك،
أبو بكر ابن مالك،
وأخبرنا أبو علي حسان بن سعيد صفحة رقم المنيعي
وَعَنْ أَبِي دَاوُدَ
لا، السهل يوطأ، ويمتهن،
معمر فأما حديث الثوري فإنه ينفرد به أبو الأزهر
علی بن عبدالعزیز،
رنا مَعْمَرٌ
رأيت كتاب سفيان بن سعيد
جَعْفَر ابْن سُلَيْمَان
مَعْمَرٌ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ}
عَبْدُ الْمَلِكِ الذِّمَارِيُّ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ الأَنْبَارِيُّ، أَنَّهُ
وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ أَنَّ مَعْمَرًا كَانَ يَذْكُرُهُ،
أبيه أن قوما تدافعوا الأمانة حتى خسف بهم
الثَّوْرِىَّيَقُولُ امْسَحْ عَلَيْهِمَا مَا تَعَلَّقَا بِالْقَدَمِ وَإِنْ تَخَرَّقَا.
أَبُو شَيْبَةَ
معمر و ابن جريح و الثوري
جعف بن سليمان
سَعِيدٍ الزُّبَيْدِيِّ
معمر بن هشام بن عروة
لَيْثٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ خَمَّسَ الَعَنَبَرَ.
معمر فذكره رواه مسلم في الصحيح
الثوى
ابن عينة و يحيى بن العلاء
ابن جريجفذكره.(6/465)وفي حديث عبد الملك بن عمير
الأَوْزَاعِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَسُلَيْمَانُ فِي آخَرِينَ
معمر بن عثمان بن زفر
وَقَالَتْ عَائِشَةُ
وثنا مُحَمَّد ابْن إِبْرَاهِيمَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،
اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ
الدبري
ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ،
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
إِسْحَاقُ
إِسْحَاقُ الدَّبْرِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
أَحْمَدُ،
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ
السلمي
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
مَحْمُودٌ،
عَبْدُ اللہِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ
نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ،
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ
الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ زَنْجُوَيْهِ،
يَحْيَی بْنُ مُوسَی
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ،
أَبُو الْأَزْهَرِ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ
سَلَمَةَ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بِنِ فَارِسٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ
يَحْيَى
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ
بن أَبِي السَّرِيِّ
ابْنُ رَافِعٍ:
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَھْلِ بْنِ عَسْکَرٍ،
وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن رَافع
وحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
مُحَمَّدٍ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ
الرمادي،
مُؤَمَّلُ بْنُ اِھَابٍ
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْجُرْجَانِيُّ
أبو بكر بن زنجويه
زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَی
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَکِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ
ابن زنجويه،
الْجُرْجَانِيُّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ
حُسَیْنُ بْنُ مَھْدِیٍّ،
إسحاق بن إبراهيم، وعبد بن حميد،
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
السلمي والدبري
أَبُو عَاصِمٍ خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ
وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ
محمد بن مهدي
الْآخَرَانِ
ابْنُ أَبِي عُمَرَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ،
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ،
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،
أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ،
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ،
وحدثنا السلمي
خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ
مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ
إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّيْرِيُّ
أَبُو بَکْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ،
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
نُعَيْمٌ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
فَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ،
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ،
محمد بن علي الصنعاني
بن زنجويه
محمد بن مهل الصنعاني
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَکِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ الْبَلْخِيُّ
بِشْرُ بْنُ الْحَكَمِ،
محمد بن إسحاق بن الصباح
إسحاق بن إبراهيم بن راهويه،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ،
عبد الرحمن بن بشر وأبو الأزهر
إِسْحَقُ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْحُذَاقِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ،
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَبُو مَسْعُودٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى،
محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني
عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ
يَحْيَی بْنُ جَعْفَرٍ
أَبُو عَاصِمٍ خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ النَّسَائِيُّ
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدٍ،
أَنْبَأَ مُحَمَّد بْن رَافِع
يَحْيَی بْنُ مُوسَی الْبَلْخِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
وَحَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَصَّارُ،
محمد بن رافع كلاهما
عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ،
الْحُلْوَانِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَبُّوَيْهِ،
أَبُو قُدَيْدٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ
إِسْحَاقُ بْنُ [ص:268] إِبْرَاهِيمَ،
إسحاق يعني الحنظلي
الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْجُرْجَانِيُّ،
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ
عَلِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ النَّجَّارُ
الْحُذَاقِيِّ،
نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ،
وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،
أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ
إِسْحَقُ بْنُ نَصْرٍ،
عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ
إِسْحَاقُ بْنُ الضَّيْفِ،
أحمد ابن منصور الرمادي
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ،
وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ
أَبِي وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
الْحَسَنِ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
سَعِيدُ بْنُ ذُؤَيْبٍ
إِبْرَاهِيمَ،
السلمي والحسن بن أبي الربيع الجرجاني
الْعَبَّاسَ بْنَ يَزِيدَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الرُّومِيِّ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
وحدثنا إسحاق الدبري
أبي حية الوادعي
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ
أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ
وحَدَّثَنَاه إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
الْحَسَنُ بْنُ مَهْدِيٍّ:
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
محمد بن مهل
أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَيَحْيَی بْنُ مُوسَی
أنبأ نوح بن حبيب
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
أَبُو عَاصِمٍ
وَقَالَ عَبْدٌ
بن أبي عمر
محمد بن علي
سليمان بن العباس الهاشمي،
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ،
نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ وَيَحْيَی بْنُ مُوسَی
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
ابْنِ شِهَابٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ
أَفْتَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ
الحسن بن أبي الربيع والسلمي
أحمد بن الفرات أبو مسعود الرازي
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرٍ،
أبو الأزهر والدبري
محمد بن إسحاق بن الصباح الصغاني
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ،
وَقَالَ الْآخَرَانِ
خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ،
عُمَرَ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُشْكَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ
إِسْحَاقُ الصَّنْعَانِيُّ
محمد بن يحيى والسلمي
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الْأَزْهَرِ، وَحَمْدَانُ السُّلَمِيُّ،
رَزِينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُمَيْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ،
حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ
أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ کِلَاهُمَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ بْنِ أَبِي السَّرِيِّ،
ابْنُ كَاسِبٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ
عَبْدَ الرَّزَّاقِ- وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ،
أَحْمَدُ {ص:314} بْنُ مَنْصُورٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
حجاج،
ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
وبه
و،
مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الْأَبيوردي,
عَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
وحدثني إسحاق
الدَّيْرِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ
الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ
وفيما
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
إبراهيم بن برة الصنعاني
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ
الزهري وحدثني محمود
الْحُمَيْدِيُّ،
محمد بن يحيى والجرجاني
وحدثنا محمد بن المتوكل،
عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَالِكٌ
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْمَعْنَی وَاحِدٌ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ زَنْجَوَيْهِ أَبُو بَکْرٍ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ،
إسحاق ابن إِبْرَاهِيمَ
الحسن بن أبی الربیع واللفظ لہ
الحسن بن على ومخلد بن خالد المعنى
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ الْغَزَّالُ
محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي بمكة
أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ
بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ،
مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَصَّارُ،
عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ السَّيَّارِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ
أَبُو يَعْقُوبَ،
الحسن بن عبد الأعلى النرسي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَی الصَّنْعَانِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَسَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ شَبِيبٍ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ يَعْنِي الْمَرْوَزِيَّ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، ثِقَةٌ مَأْمُونٌ،
أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَمخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَهَذَا حَدِيثُ مَخْلَدٍ وَهُوَ الْأَشْبَعُ
[ص:149]
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، [ص:343]
يَعْقُوبُ،
نوح بن حبيب البذشي القومسي
أبو الأزهر والسلمي
محمد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن الصباح
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ،
السلمي والحسن بن أبي الربيع
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ
مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ وَسَلَمَةُ
مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ
ابْنُ أَبِي عَمْرٍو
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ
زهير بن محمد بن قمير
أَحْمَدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ
عَمِّي إِسْمَاعِيلُ
صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ،
لُوَيْنٌ،
محمود بن غيلان ويحيى بن موسى
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
محمود بن غيلان وغير واحد
عَمِّہٖ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَکِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ وَسَلَمَةُ
مُحَمَّدِ بْنِ سَهْلٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَهَذَا حَدِيثُ أَحْمَدَ
وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی الْمَعْنَی
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ وَسَلَمَةُ يَعْنِي ابْنَ شَبِيبٍ
خُشَيْشٌ يَعْنِي ابْنَ أَصْرَمَ
الحسن بن عبد الأعلى
إسحاق ومحمد بن يحيى
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لاِبْنِ رَافِعٍ
ابْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ سَهْلُ بْنُ عَسْكَرٍ،
وحثنا الدبري
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبُوسِيُّ الصَّنْعَانِيُّ،
حمدان بن يوسف السلمي
وَقَالَ الْحُسَيْنُ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،
بِذَلِکَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
وحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ
زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ،
السلمي وأبو الأزهر
وَبِإِسْنَادِهِ
عَمِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ خُزَيْمَةَ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
ابن مهل
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ سُفْيَانَ أَبُو سُفْيَانَ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ أَبُو قُدَيْدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ،
قَضَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ الْفُرَاتِ الرَّازِيُّ،
مَعْمَرٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی وَأَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ الثِّقَةُ الْمَأْمُونُ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لإِسْحَاقَ
مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْمَعْنَی
بِذَلِکَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،
مَالِكٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَی الرَّازِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی
غَيْرُ وَاحِدٍ وَاللَّفْظُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ،
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ أَبُو بَكْرٍ،
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّد
مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ وَخُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ
اَبِیْ اُمَامَۃَ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَالْحَدِيثُ لَهُ،
أبو الأزهر من أصله
محمد بن يحيى وأبو الأزهر السليطي
عَرْعَرَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ وَأَبُو الأَزْهَرِ
أَبُو الْأَزْهَرِ وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَکِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ الْمَعْنَی
مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَغَيْرِهِ
حَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ بْنِ الْبِرِنْدِ،
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْدِيُّ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وابْنُ كَاسِبٍ
هَارُونُ بْنُ إِسْحَقَ
أبو بكر الرمادي
هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ النَّيْسَابُورِيُّ
مُحَمَّد بن حَمَّاد الظهراني
صَالح بن أَحْمد بن حَنْبَل دثني أَبِي
حجاج بن يوسف الشاعر
بِهِ
الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأُبُلِّيُّ،
[أحمد بن يوسف] السلمي، والدبري،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ الْقَزْوِينِيُّ
أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
{ص:360} إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّغَانِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِىُّ
هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ الرَّمَادِيُّ،
وحَدَّثَنِي مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،
عَلِىِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَغَيْرِهِ
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِىُّ الْبُوسِىُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِىُّ وَأَبُو الأَزْهَرِ
وحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
أبو الأزهر السليطي
أَبُو الأَزْهَرِ أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ الرَّمَادِيُّ،
علي بن عبد الله ومحمود
ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، {ص:335}
أنبأ محمد بن رافع النيسابوري
الحُسَيْنُ بْنُ مُحمَّدٍ الْجَرِيرِيُّ البَلْخِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَبُو يُوسُفَ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْعَطَّارُ الْفَقِيهُ
العَبَّاسُ العَنْبَرِيُّ، وَالحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْبَصْرِيُّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ وَعَمِّي إِسْمَاعِيلُ بْنُ خُزَيْمَةَ
مَعْمَرٍ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ،
عَمْرٌو النَّاقِدُ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ
حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ کِلَاهُمَا
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَابْنُ رَافِعٍ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبَّادٍ
إِسْحَاقُ بْنُ زُرَيْقٍ،
أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ بْنِ مَنِيعٍ،
مُحَمَّد بن عَليّ النجار الصَّنْعَانِيّ
محمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني والسلمي
محمد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن الصباح والدبري
محمد بن علي الصنعاني وهذا لفظ ابن مهل
الحسن البوسي الأبناوي والدبري
محمد بن إسحاق السجزي وإسحاق بن إبراهيم الدبري
الحسن بن أبي الربيع الجرجاني والسلمي
محمد بن يحيى ومحمد بن علي النجار
إسحاق بن منصور وعبد بن حميد،
محمد بن يحيى والدبري
محمد بن مهل الصنعاني والدبري
ابن مهل الصنعاني
على أبي سلمة الفقيه
عبد الرحمن بن بشر ومحمد بن رافع
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمِصْرِيُّ،
أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ،
رَوْحٌ أَبُو الْجُعَيْدِ
مَخْلَدٌ،
محمد بن إسحاق بن الصباح وحمدان السلمي
حمدان بن يوسف السلمي والحسن بن أبي الربيع
السلمي ومحمد بن مهل الصنعاني
محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق بن الصباح والدبري الصنعانيون وحمدان السلمي
إسحاق بن الدبري
محمد بن علي النجار وأبو الأزهر
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
حمدان السلمي
وحدثنا محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني
السلمي ومحمد بن يحيى
محمد بن إسحاق بن الصباح والبوسي
السلمي والدبري جميعا
محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني بصنعاء
الدبري أيضا
إبراهيم بن محمد بن برة وأبو الأزهر
حَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ
محمد بن إسحاق بن الصباح والسلمي
رواه ابن أبي عمر
الحسن بن عبد الأعلى الأبناوي الصنعانيون
السلمي وابن الصباح الصنعاني
وَثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ،
حمدان السلمي والدبري
ابن مهل ومحمد بن الصباح
أحمد بن صالح وابن يحيى وهذا حديث أحمد
محمد بن عمر السمسار
محمد بن إسحاق السجزي والسلمي
محمد بن مهل الصنعاني ومحمد بن إسحاق بن الصباح
محمد بن إسحاق السجزي بمكة
محمد بن علي النجار الصنعانيون،
سُفْيَانَ،
محمد بن إسحاق بن شَبُّويَه السجستاني
إِسْحَاقُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني والسلمي
الْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ
الإِمَامُ أَحْمَدُ
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
اسحاق ابن ابراهيم الدبري
ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ کَعْبٍ
الْحُلْوَانِيُّ وَابْنُ رَافِعٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ جَمِيعًا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ فِي كِتَابِ الْمَعْرِفَةِ
محمد بن يحيى النيسابوري ومحمد بن مهل الصنعاني
السلمي ومحمد بن مهل الصغاني
محمد بن مهل وأحمد بن يوسف السلمي
محمد بن إسحاق بن الصباح أبو عبد الله الصنعاني
أحمد بن يوسف السلمي في كتاب الزهري
محمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني كلهم
ابْنُ مِهْرَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومُسِيُّ،
إسحاق ومحمد بن رافع ومحمد بن يحيى وهذا حديثه
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَالْحُلْوَانِيُّ
محمد بن يحيى فيما قرئ عليه،
أحمد بن منصور هو الرمادي
مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْيَمَامِيُّ،
زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ،
محمد بن إسحاق بن شبويه المكي والجرجاني
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
إسحاق بن إبراهيم وفياض بن زهير
إسحاق هو الدبري
وحَدَّثناه أحمد بن منصور
زهير بن مُحَمد البغدادي،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ
حَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ
نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ بَذَشِيٌّ
إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ، كِلَاهُمَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ
إسحاق بن إبراهيم من كتابه
أَحْمَدُ بْنُ سُفْيَانَ النَّسَائِي
ب] مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،
إسحاق بن منصور وأخرجه البخاري
عبد الرزاق وحدثنا الدبري
أحمد بن منصور الرمادي صفحة رقم
محمد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصغاني
وحدثنا البوسي والدبري
أبو الأزهر وإسحاق الدبري
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الْأَزْهَرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ،
محمَّد بن مهل والدبري
إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني، والحسن بن عبد الأعلى البوسى الصنعاني،
الدبري وعروة
أَنَسٍ،
أبو العباس الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني بصنعاء، والدّبري،
سَلَمَةُ بن بْنُ شَبِیبٍ
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَاللَّفْظُ لِإِسْحَقَ
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ وَمَحْمُودٌ هُوَ ابْنُ غَيْلاَنَ
النَّبِيِّ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَافِعٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ
ابْنُ يَحْيَى
إسحاق بن إبراهيم، وابن [أبي] عمر،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ
بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ
أَبُو مَعْمَرٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْعَطَّارُ أَبُو يُوسُفَ الْفَقِيهُ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَحْمَدِ بْنِ مَنْصُورٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُهَاجِرِ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبَّادٍ الدَّيْرِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَأَبُو الْأَزْهَرِ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ
أَبُو بِشْرٍ إِنْ شَاءَ اللهُ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ وَخُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَوْسِيُّ،
مُحَمَّد بن مهل الصنعاني وحمدان السلمي
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ
محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق بن الصباح
وَقَالَ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ
عبد الله بن الضحاك
ابْنُ َبِی السَّرِیِّ،
والدبري
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ أَبُو يَعْلَى التَّوَّزِيُّ،
يحيى بن موسى الحداني،
عَمِّي،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ،
أحمد بن صالح المصري،
الحسين
محمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن يوسف السلمي
أحمد بن يوسف السملي
إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرِهِ،
ابْنُ عَسْكَرٍ
أحمد بن بوسف
الحسين بن سهل البصري
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ
فَيَّاضٍ،
محمد بن ثمال
يونس وعن السلمي
خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ أَبُو عَاصِمٍ،
مَعْمَرٍ وَحَدَّثَنِي مَحْمُودٌ
محمد بن عبد الملك وأحمد بن منصور
إِسْحَقُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ،
حَجَّاج وحدثنا الدبري
اسحق بن ابراهيم الدبري
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ،
حَسَنٍ الْحُلْوَانِيِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
الْمُفْطِرُونَ لِلصُّوَّامِ أَفْطِرُوا
وحدثنا ابراهيم بن محمد بن برة الصنعاني
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ
إِسْحَاقُ هُوَ الْحَنْظَلِىُّ
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
أنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
ابْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْجُرْجَانِيُّ
أحمد بن أبي الحسين الخزاعي،
وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ
إبراهيم بن سويد الشيامي
إِسْحَاقَ وَعَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ،
أَبُو أَحْمَدَ حَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ
محمد بن علي الصنعاني بصنعاء
سليمة بن شبيب
أَحْمَدُ بْنُ فَضَالَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ النَّسَائِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ الرَّمْلِيُّ،
أحمد منصور
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ،
ابراهيم بن أبى سويد الشبامى
إسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى
محمد بن رافع وعبد الرحمن بن بشر
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ
وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
أَبُو أُسَامَةَ
وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ رَافِعٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ
حَفْصَ بْنَ عُمَرَ الْمُهْرَقَانِيُّ [ص:500]
لِرَجُلٍِ اقْرَأْ عِنْدَ مَنَامِكَ فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}.
عَبْدٌ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ
مَهْدِيُّ بْنُ أَبِي الْمَهْدِيِّ،
إِسْحَاقُ يَعْنِى ابْنَ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِىَّ
وحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ
وحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
ابْنُ حَنْبَلٍ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
الحلواني ومحمد بن رافع
إِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ
أَنْبَأَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ
قَتَادَةَ
وحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ
زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ
زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ
عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ،
محمد بن يحيى الذهلي وعبد الرحمن بن بشر وأبو الأزهر
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الصَّنْعَانِىُّ
فَيَّاضُ بْنُ زُهَيْرٍ*، [ص:340]
أَبِي قَتَادَةَ،
الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم البوسي بصنعاء
سلمة بن شبيب ومحمد بن مسعود وخشيش بن أصرم
محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي
علي ابن المديني:
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْجَرْمِيُّ،
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ جَمِيعًا
وأَخْبَرَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
وَأَنْبَأَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ الْبَغْدَادِيُّ،
عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ،
الْحَسَنُ بن عَبْدِ الأَعْلَى الْبَوْسِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بن مُحَمَّدِ بن بَرَّةَ الصَّنْعَانِيَّانِ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ عَسْكَرٍ
فتح بن عمرو
محمد بن إسحاق بن شبويه السجزي بمكة وأحمد بن يوسف السلمي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْعَطَّارُ
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
إسحاق بن إبراهيم الدبري الصغاني
النَّبِیِّ اَنَّہٗ
أحمد بن سويد
وقال الدبري
الحسن بن عبد الأعلى الصنعاني
الْحَدِيثَ.
محمد بن إسحاق بن الصباح ومحمد بن يحيى والسلمي
محمد بن الصباح والدبري
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ،
ابْنُ مُجَمِّعٍ،
أبو بكر أحمد بن يوسف السلمي
إبراهيم بن محمد بن برة والدبري
محمد بن سهل وأبو سلمة الفقيه ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعانيون
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ
وحدثنا إبراهيم بن برة الصنعاني
الجرجاني يعني الحسن بن أبي ربيع
السلمي ومحمد بن مهل
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ
السلمي والنجار
أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن الصباح الصغاني
اِسْحَاقُ بْنُ اِبْرَھِیْمَ
السلمي وابن الأزهر
زُهَيْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ
محمد بن الصباح ومحمد بن مهل
السلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني والدبري
محمد بن الصباح وابن مهل
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
أحمد بن يوسف والدبري
الحسن بن أبي الربيع الجرجاني والدبري
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَخْزُومِيُّ،
مُحَمَّد بن عبد الله بن مُهِلٍّ
إِنَّ رِجَالًا سَتَرْفَعُ بِهِمُ الْمَسْأَلَةُ حَتَّى يَقُولُوا: اللَّهُ خَلَقَ الْخَلْقَ فَمَنْ خَلْقَهُ؟
أَبِي هُرَيْرَةَ بِمَعْنَاهُ هَکَذَا
رواه محمد بن يحيى
محمد بن إسحاق بن سبويه ومحمد بن عبد الله بن مهل الصنعاني
محمد بن عيسى الطباع
عيد اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ
السلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح
رواه ابن أبي عثمان
بن شهاب ان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَخُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ
وحدثنا محمد بن مهل الصنعاني
ابن الصغاني
محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق بن شبويه السجزي بمكة
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ
الْحُذَافِيِّ،
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ رَافِعٍ
محمد ابن يحيى
السلمي ومحمد بن مهل ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعانيان
مُهَنَّى بْنُ يَحْيَى أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيُّ
محمد بن يحيى وإسحاق
السلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني،
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى
الدبري جميعا
وحدثنا السلمي وابن مهل
محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق والدبري
محمد بن عبد الله بن مهل ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصغاني
وحدثنا أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن علي النجار
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لِابْنِ عَسْكَرٍ
شَيْئًا
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ الْهَرَوِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ أَبِى عَلِىٍّ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
أَبِي مَسْعُودٍ،
عَبْدُ اللَّهِ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
بن شِهَابٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
مَنْصُورٌ،
ثَوْبَانَ،
قُتَيْبَةُ،
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَيَحْيَی بْنُ مُوسَی
أَبُو دَاوُدَ،
أَبُو دَاوُدَ السِّنْجِيُّ
حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ
حُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْبَصْرِيُّ
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
«إِنْ كَانَ جَامِدًا أَلْقَاهَا وَمَا حَوْلَهَا وَأَكَلَهُ، وَإِنْ كَانَ مَائِعًا لَمْ يَقْرَبْهُ»
حَامِدُ بْنُ يَحْيَى،
مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ،
مُعْتَمِرٌ
يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ،
عَبْدُ الْجَبَّارِ،
سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ،
مُؤَمَّلٍ،
حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ،
الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِیْعِ
يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ،
زُهَيْرًا
وَقَالَ مُحَمَّدٌ،
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ
حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ
جَمِيعًا
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ رَافِعٍ
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
وحدثني إسحاق بن منصور
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ابْنُ رَافِعٍ
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَاللَّفْظُ لَهُ
ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
أَبِي و
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ
ابْنُ الصَّبَّاحِ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ رَاهَوَيْهِ
ابْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
هِلَالِ بْنِ عِيَاضٍ
بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ
و بإسناده
خلف
حجاج بن يوسف
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
وَأَنْبَأَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْکُوفِيُّ
إبراهيم بن عرعرة
إسحاق بن أبي إسرائيل و أبو بكر بن زنجويه
و به
إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
إسحاق بن أبي إسرائيل و أبو بكر ابن زنجويه
أَظُنُّهُ
أَبُو مُصْعَبٍ
عبد الله بن عبد الصمد
أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الرِّبَاطِيُّ
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ
رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ
نسخة إبراهيم
الْمُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَيَحْيَی بْنُ مَعِينٍ
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمِهْرِقَانِيُّ
لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي سَمِينَةَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
هَاشِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغْدَادِيُّ
أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَمُرَةَ الْأَحْمَسِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ
أَحْمَدُ: قَدْ رُوِّينَا
أَبُو حُمَةَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
إِسْمَاعِيلُ الصَّفَّارُ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ،
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الْبَوْسِيُّ،
عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ
مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيِّ
أحمد بن شبويه
أبي وإسحاق بن إبراهيم الدبري
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ نَجْدَةَ
أَبُو بَكْرٍ مَنْصُورٌ الرَّمَادِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو الْأَزْهَرِيِّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الْقُشَيْرِيُّ
وَقَدْ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
لِي أَبِي:
الدُّورِيُّ
مُحَمَّد بِهِ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ
الْحسن بن علا الْخَلالُ
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ [ص:42] الْعَسْقَلَانِيُّ
الزُّبَيْرِيُّ،
وَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ،
وَعَلِيٍّ
أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ فَضَالَةَ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ
السراج: وثنا محمد بن رافع،
إِسْحَاقَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ
وَحَدَّثَنَا يَعْقُوبُ
وَنا مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ،
الحسن بن بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ،
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَسْكَرٍ،
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
وَحَدَّثَنِي بِذَلِكَ ابْنُ شَبُّوَيْهِ،
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَبُو بَكْرٍ الرَّمَادِيُّ
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ
[ص:1536] مَحْفُوظُ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ
مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى، وَمُحَمَّدَ بْنَ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، يَقُولَانِ:
الْمُهَنَّى بْنَ يَحْيَى،
حم
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ شَبُّوَيْهِ
محمد بن بشر بن مطر أخو خطاب
الْحُسَيْنُ بْنُ يَحْيَى،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزُّبَيْدِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ [ص:114] عَاصِمٍ،
الْحَجَّاجُ بْنُ يُوسُفَ،
أحمد بن ثابت رازي يلقب فرخويه
ابن جريج وحدثنا الدبري
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الطَّرَسُوسِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِسْرَائِيلَ،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ،
ورواه محمد بن يحيى
السلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح الصغاني و الدبري
حثنا الدبري
حثنا الجرجاني
خَلَفُ بْنُ سَالِمٍ
حثنا محمد بن مهل والدبري
الصغاني قثنا عبد الله بن بكر قثنا هشام بن حسان وحدثنا الدبري
أبو سلمة الفقيه
[ص:230] أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِمْلَاءً مِنْ كِتَابِهِ فِي شَعْبَانَ سَنَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ
مُهنا بنُ يحيى:
ابن منصور
وثنا أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن علي النجار
محمد بن مهل الصنعاني ومحمد بن علي
عباس بن يزيد البحراني
أحمد بن خرشف السلمي
أحمد بن محمد بن يونس بن القاسم اليمامي
أبا الأزهر
الحسن بن عبد الأعلى النوسي
الطهراني محمد بن حماد
إسحاق بن إبراهيم بن عباد بصنعاء
محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق الصنعانيين
وَنَا يَحْيَى،
زهير بن قمير
الحسن بن سلام بن دبيس القطان
إبراهيم بن عباد الديزي أبو إسحاق
خ إِسْحَاقُ,
أنبا أبو عاصم
علي: كذا
حثنا أحمد بن يوسف السلمي
حثنا ابن أبي الربيع الجرجاني
أحمد بن يوسف بن خالد،
محمد بن نافع،
أنبا أحمد بن حنبل
محمد بن إسحاق السجزي
خ وَنَا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ،
الحسن بن سهل البصري،
ابن جريج وثنا الدبري
ابن شهاب وحدثنا السلمي
ونَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ,
يحيى بن العلاء الرازي غير مقنع،
محمد بن سهل البخاري،
وحَدَّثَنِي عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ،
إسحاق بن عباد [ص:701] الدبري
وقال لي يحيى بن موسى
إِسْحَاقَ ابْنَ رَاهَوَيْهِ،
عَلَيْهِ، وَقُلْتُ: حَدَّثَكُمْ إِسْحَاقُ،
إسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ، وَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ،
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أبو عبد الله وهو أحمد بن حنبل
إسحاق بن إبراهيم الديرني
أبو محمد عبد الله بن يوسف السلمي
هَارُون بن اسحق الْهَمدَانِي
مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ أَبُو بَكْرٍ،
أحمد بن يوسف الشيمي
وَأخْبرنَا مُحَمَّد بن رَافع
أَبُو صَالح الْمَكِّيّ
عَلِيُّ بْنُ بِشْرٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأُبُلِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، بِالْبَصْرَةِ
إِنْ كَانَ جَامِدًا فَأَلْقُوهَا وَمَا حَوْلَهَا وَإِنْ كَانَ مَائِعًا فَلاَ تَقْرَبُوهُ.
رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَمْسَحُ عَلَى خُفَّيْهِ هَكَذَا
الرَّمَادِيُّ: هَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ
رَسُولِ اللَّهِ فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْنَأُ وَأَهْدَى وَأَتْقَى. هَكَذَا
مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ هُوَ ابْنُ عَسْكَرٍ،
محمود بن غيلان إملاء في دار ابن حكيم
أحمد الرمادي
الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ،
وثنا محمد بن المتوكل
ورواه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي
الْمُهَنَّأُ بْنُ يَحْيَى
محمد بن يحيى وعبد الرحمن بن بشر وأبو الأزهر وحمدان السلمي
لا يصلى بالتيمم إلا صلاة واحدة وهكذا رواه بن زنجويه
إسحاق بن إبراهيم وعبد الرحمن بن حميد
وقال بن زنجويه
الرمادي يعني أحمد بن منصور
وقال عبد الرحمن
الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ،
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ،
وناه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ غَيْلَانَ،
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَاللَّفْظُ، لِسَلَمَةَ
وَحَدَّثَنَا سَلَمَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
وَأَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَاللَّفْظُ لِسَلَمَةَ،
زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ واللفظ لزهير
وحَدَّثناه سلمة بن شَبِيب،
أبو بَكْر مُحَمَّد بن عبد الملك بن زنجويه
أحمد بن مَنْصُور وسلمة بن شبيب
وحَدَّثناه الحسين بن مهدي،
وحدثناه حسين بن مهدي
بشر وحَدَّثناه أحمد بن منصور،
به سلمة فيما أعلم
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَاللَّفْظُ لِلْحُسَيْنِ بْنِ مَهْدِيٍّ
الزُّهْرِيِّ، وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ النَّيْسَابُورِيُّ،
وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ،
أيوب، وَخالد. وحَدَّثناه سلمة،
و بهذا الإسناد
ابن راهوية و عبد بن حميد
محمد بن يحيى و أبو الأزهر و حمدان السلمي
ابْنُ سَلَمَةَ بْنِ شَبِيبٍ،
سلمة بن شيب
أبو عبد الله و هو أحمد بن حنبل
إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق
لا تقبل شهادة رجل لم يختتن و به
علي ابن عبد الله
أحمد منصور الرمادي
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّيرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرِهِ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ،
سلمة ابن شَبِيب،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ، بِصَنْعَاءَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
أبي أبو يعقوب
أبو الأصبغ الرملي،
وَقَالَا
أَبُو بِشْرٍ عَلِيُّ بْنُ مُوسَى،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ الْيَمَامِيُّ،
به زهير بن محمد
وحدثنا بن زنجويه
نَافِعٍ، «أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ».
«وَتُنْكَحُ نِسَاؤُهُمْ»
«لَا»، وَكَرِهَ إِعْتَاقَهُمْ
ثَلَاثٌ اللَّاعِبُ فِيهِنَّ كَالْجَادِّ: النِّكَاحُ، وَالطَّلَاقُ، وَالْعَتَاقَةُ
«لَا تُطِيلُوا جَدَثِي»
سلمة بن شبيب وابن مهدي
الرَّجُلُ لِعَبْدِهِ: أَنْتَ حُرٌّ عَلَى أَنْ تَخْدُمَنِي عَشْرَ سِنِينَ، فَلَهُ شَرْطُهُ
إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ «حَكَمَ فِي بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ قِيمَتَهُ»
أَبُو جمة مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
أبو إسحاق الدبري
أبو محمد عبد بن حميد
معِين
أبو الأزهر أحمد الأزهر
أحمد بن يوسف السلمي وغيره،
محمد بن يحيى وغيره،
سُفْيَانَ إِلَّا ثَابِتٌ وَحَدَّثَنَاهُ الدَّبَرِيُّ
عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ
محمد بن يوسف الحُذافي،
عبد الرحمن ابن بشر،
((بل أنت سهل)). زاد أحمد بن صالح،
وهكذا رواه أحمد بن منصور الرمادي
الزهري وعن محمد بن رافع
عَبد بن حميد في «مسنده» و «تفسيره»:
أحمد بن منصور الرماي
أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منيع العبدي
إسحاق بن منصور يعني الكوسج
وَنا أَبُو دَاوُدَ السِّنْجِيُّ وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ
أَبُو مُحَمَّدٍ زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيُّ
إسحاق بن إبراهيم ابن عباد بصنعاء
البخاري وحدثني محمود
أحمد بن محمد ابن الحسن أن محمد بن يحيى
محمد بن بكر العطار الفقيه
عبد الله بن رومي
محمد بن أبي العسقلاني
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ (بُرَّةَ) الصَّنْعَانِيُّ بِصَنْعَاءَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبَامِيُّ، بِمَدِينَةِ شِبَامَ بِالْيَمَنِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ
مُحَمَّدُ بْنُ عُكَّاشَةَ الْكَرْمَانِيُّ
إسحاق بن إبراهم الدبري
الحسين بن مهدي البلي
محمد بن أبي عمر العداني
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
حدينا إسحاق بن إبراهيم
الحسن بن عبد الأعبى البوسي الصنعاني
إبراهيم بن سويد الشامي
محمد بن يحيى الصنعاني
أَبُو نُعَيْمٍ وَإِسْحَاقُ
إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيم وَعبد حُمَيْدٍ
إسحاق بن إبراهيم الدبري و إبراهيم بن محمد بن برة
أفتى بذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم
محمد بن جابات الجند يسابوري و الحسن بن علي المعمري
إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بِشْرٍ
نَحْوَ حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنَ يَحْيَى،
زحدثنا إسحاق بن إبراهيم
الْبُرْسَانِيِّ وَعَنْ حَسَنٍ الْحُلْوَانِيِّ
مَعْمَرٍ وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَافِعٍ
وَابْن عَسْكَرٍ
سُفْيَانَ وَعَنْ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ
السلمي وإسحاق الدبري،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ
الدبري، وغيره،
السلميُّ، ومحمد بن عبد الله بن مُهِلٍّ الصَنْعَانيُّ
محمد بن إسحاق بن الصَّبَّاح، ومحمد بن يحيى، [ص:307] وَالسُّلمي
[ص:336] وحدثنا الدَّبَري
السلمي ومحمد بن مهل، ومحمد بن إسحاق بن [ص:305] الصباح (الصنعانيان)
محمد بن يحيى، وإسحاق (الدبري)
محمَّد بن إسحاق بن سَبُّوْيَه السِّجْزي -بمكة-، وأحمد بن يوسف السُّلَمي،
محمد بن عبد الله بن مُهلٍّ، ومحمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصَّنْعَانِي،
أحمد بن يوسف السلمي، ومحمد بن الصباح الصنعاني
السُّلمي ومحمد بن إسحاق بن الصباح، والصاغاني، والدَّبري،
هشام بن حسان [وحدثنا الدبري،
إسحاق بن عبد الرزّاق الصنعاني
محمّد بن مهل وإبراهيم بن برة الصنعانيين
محمد بن مهل الصنعاني، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني،
الحسن بن أبي الربيع، وأحمد بن يوسف السلمي،
محمد بن إسحاق بن سَبُّوية ومحمد بن عبد الله ابن مُهل الصنعاني،
محمَّد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني و [أحمد بن يوسف] السلمي،
الجُرْجاني -ببغداد- الحسن بن أبي الربيع
الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ [ص:1010] الْوَاسِطِيُّ إِمَامُ مَسْجِدِ الْعَوَامِّ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَإِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ
محمد بن مهل الصنعاني ومحمد بن علي [ص:204]
محمد بن إسحاق بن شبويه بمكة،
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَی بْنُ مُوسَی وَغَيْرُ وَاحِدٍ
الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ،
يوسف بن الفرج الكشي،
أَبُو بَکْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ بَغْدَادِيٌّ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَحَاتِمُ بْنُ سِيَاهٍ الْمَرْوَزِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحمَّدٍ الْحَرِيرِيُّ الْبَلْخِيُّ
نوح ابن حبيب،
حسين ابن مهدي،
أبيهعن النبي أنه
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ". م
أَحْمَدُ {ص:101} بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ،
ابْنِ رَاهُوَيْهِ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ،
عَمِّي وَعَمُّهُ عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الدَّارَابَجِرْدِيُّ،
أَحْمَدُ {ص:499} بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ،
أَبُو بَكْرٍقَالَ:
مهدي بْنَ يَحْيَى،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِمَ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَعَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
وَرَوَاهُ أَبُو الأَزْهَرِ السُّلَيْطِىُّ
محمد بن رافع كلهم
سُفْيَانَ الثَّوْرِىِّ وَقَالَ فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ الأَشْجَعِىُّ وَبَعْضُ الرُّوَاةِ رَوَاهُ
لا يصلى بالتيمم الا صلوة واحدة وهكذا رواه ابن زنجويه
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الْحَدِيثِ مُخْتَصَرًا فِى النَّارِقَالَ الرَّمَادِىُّ
وحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ
وحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْدِيُّ
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى مَرَّةً
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
السُّلَمِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الصَّبَّاحِ الصَّغَانِيُّ وَالدَّبَرِيُّ
لاَ يُصَلِّى بِالتَّيَمُّمِ إِلاَّ صَلاَةً وَاحِدَةً. {ت} وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ زَنْجَوَيْهِ
ابْنِ جُرَيْجٍ بِمِثْلِهِ وَحَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ مُهِلٍّ
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّاغَانِيُّ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الصَّبَّاحِ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ شَبُّوَيْهِ السِّجْزِيُّ بِمَكَّةَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ النَّجَّارُ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْبَحْرِيُّ
وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ الْفَقِيهُ
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْبَوْسِيِّ الأَبْنَاوِيِّ
وحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
سفيان وقال الثوري فقال معقل بن سنان الاشجعى (وبعض الرواة رواه)
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وَسَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ جَمِيعًا
وحَدَّثَنِي ابْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
شعبة به وعن الدبري
ابن عُيَيْنَة وعن مُحَمَّد بن يحيى ومحمد بن الصباح الصنعاني
سفيان وعن السلمي والدبري فرقهما
قتادة ومنصور فرقهما وعن الحسن بن أبي الربيع
عبد الوارث وعن الدبري
مُحَمَّد بن ربيعة وعن الدبري
ابن جُرَيْج وعن الدبري
عقيل وعن إسحاق بن إِبْرَاهِيْم الْصَّاغَانِي
وأخبرنا إسحاق بن منصور
nanآخر الجزء الثاني يتلوه في الثالث بعده إن شاء الله تعالى:
صالح وعن مُحَمَّد بن يحيى
عياض به وعن الدبري
كل صغير وكبير الحديث وعن الدبري
مُحَمَّد بن إسحاق بن الصباح وأحمد بن يوسف السلمي
عقيل وعن الدبري
مُحَمَّد بن إسحاق بن شيويه السجزي بمكة
مُحَمَّد بن إسحاق بن الصباح والدبري
يزيد بن زريع وعن الدبري
البري
النبي صلى الله عليه و سلم وحدثنا عبد الله ابن محمد
أنبأ مؤمل بن إيهاب
أبو معاوية وعن الحسن بن أبي الربيع ومحمد بن مهل الْصَّاغَانِيّ
شعبة وعن مُحَمَّد بن مهل وإسحاق الدبري فرقهما
الربذي ومحمد بن الصباح
يونس بن يزيد وعن الدبري
الزهري به وعن إسحاق السجزي ومحمد بن مُحَمَّد بن الصباح والصنعاني
الزبيدي وعن الدبري
مالك وعن مُحَمَّد بن إسحاق بن شبويه والدبري
سُفْيَان وعن إسحاق الصنعاني
سُفْيَان وعن الدبري
مُحَمَّد بن إسحاق بن شبويه السجزي بمكة وإسحاق بن إبراهيم فرقهما كلاهما
يحيى بن أبي بكير وسَعِيْد بن سليمان وعن الدبري إسحاق بن إبراهيم
مُحَمَّد بن عبد الله بن مهل والدبري
يونس وعن السلمي والدبري كلاهما
هشام بن حسان وعن إسحاق
أيوب زاد الْصَّاغَانِيّ وهشام وعن الدبري
ابن عُيَيْنَة وعن الحسن بن أبي الربيع
السلمي والدبري فرقهما
أحمد بن يوسف السلمي ومحمد بن مهل الصنعاني
إسحاق الدبري والسلمي كلاهما
مُحَمَّد بن مهل الصنعاني والحسن بن أبي الربيع والدبري كلهم
شعيب وعن الدبري
الحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ البَصْرِيُّ
النبي صلى الله عليه و سلم وحدثني محمود
مالك وعن مُحَمَّد بن مهل
مالك به وعن مُحَمَّد بن مهل ومحمد بن يحيى فرقهما
يونس وعن الدبري
مالك زاد يونس وعن يونس وعن مُحَمَّد بن الصباح
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ وَالدَّبَرِيُّ
سَلَمَةُ بْنُ {ص:282} شَبِيبٍ،
أنبأ أبو عاصم خشيش بن أصرم النسائي
محمد بن يحيى وأبو الأزهر وأحمد بن يوسف السلمي
أنبأ أبو عاصم خشيش بن أصرم
أنبأ خشيش بن أصرم أبو عاصم
أنبأ نوح بن أبي حبيب القومسي
أنبأ هارون بن إسحاق
أنبأ محمد بن سهل بن عسكر
أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمَعْنَاهُ، {ص:150} هَكَذَا
ابن(1/495)ذنجويه،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ
مُؤَمَّلُ بنُ يَهَابٍ،
ونا مؤمل بن إيهاب،
كُفِّنَ حَمْزَةُ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ.
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْبَلْخِيِّ
أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنِ النَّبِيِّ وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ
أحمدُ ابنُ يُوسُفَ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَابَانَ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ
«إِيمَانٌ بِاللهِ وَرَسُولِهِ» وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ،
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
مَحْمُودٌ يَعْنِي ابْنَ غَيْلاَنَ،
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى،
بِمِثْلِهِ، وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ،
ابْنِ جُرَيْجٍ، وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ،
وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ،
شيء، فقال: هيهات، أنت من أصحاب السلاح، يعني الإسناد.
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ کِلَاهُمَا
إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ جَمِيعًا
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزُّهْلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ الْقُشَيْرِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الطَّرَسُوسِيُّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ وَالْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ
الْإِحْرَامِ بِالْبَانِ وَالذَّرِيرَةِ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ وَخُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ [ص:1606]
نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ،
فَوَدِدْتُ أَنِّي مَيِّتٌ»
مَحْمُودُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَجَمِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ الْأَزْدِيُّ،
محمد بن إسحاق ومحمد بن يحيى
محمد بن إسحاق بن الصباح الصغاني وإسحق بن إبراهيم
إسحاق بن إبراهيم الصاغاني
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَاللَّفْظُ لَهُ،
دخلت بالبصرة الحمام فتنورت فجاء الدلاك فوقف بين يدي فقلت
[ص:445] إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدَّبَرِيُّ
إسحاق بن راهويه وعبد بن حميد،
أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ [ص:313] الرَّمَادِيُّ،
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ الدِّيرِيُّ
إِسْحَاقُ الدَّيْرِيُّ،
[ص:431] أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْغَزَّالُ
النَّبِيُّ حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي.
[ص:1791] الْحُسَيْنُ بْنُ الْمَهْدِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ سُفْيَانَ،
لَا لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ وَلَا مِمَّنْ سَمِعَهُ مِنَ الزُّهْرِيِّ
إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد
محمد بن مهدي الآيلي
معقل بن سنان الأشجعي رضى الله تعالى عنه وبعض الرواة رواه
إسحق بن أبي مسلم الدبري
محمد بن مهدي الأبلي ثقة
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قثنا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ،
محمد بن مهدي والحسن بن علي الحلواني
حجاج بن يوسف أبو محمد
الحسن بن علي الحلواني أبو محمد
جَدِّهِ حُرَيْثٍ،
عُمَرُ: إِنَّ أَرْضَكَ أُخِذَتْ عَنْوَةً
عَبْدُ اللَّهِ قثنا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّيْسَابُورِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ التَّمَّارُ
«إِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنَ الْقُرُونِ الْأُولَى الَّتِي مُسِخَتْ»
«قَدْ رَخَّصَ النَّبِيُّ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ».
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الضَّيْفِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَاهِلِيُّ بِسُرَّ مَنْ رَأَى
محمد بن الحسن بن علي بن بحر بن أبي سلمة
وكان هذا من علماء نيسابور وثقاتهم
إسحاق بن إبرايم
محمد بن أبا البلخي
إسحا بن إبراهيم الدبري
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَلَطِيُّ
اسحاق بن براهيم الدبري
سحاق بن ابراهيم الدبري
اسحاق بن إيراهيم الدبري
إبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني و الحسن بن عبد الأعلى النرسي
رَسُولُ اللَّهِ دَعْهُ رَوَاهُ أَيْضًا مُسْلِمٌ عَنْهُمَا
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أنبا
حددثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري
حمدان ابن يوسف السلمي
عبد الله ابن عبد الصمد البُحْري،
محمد بن إسحاق الصباح،
الحسن بن البَوْسي الأبناوي
محمَّد بن يحيى والحسن بن أبي الربيع الجرجاني،
محمَّد بن مهل، ومحمد بن الصباح الصنعانيان
محمّد بن يحيى ومحمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصنعاني
أَسْمَعُ، قِيلَ لَهُ: حَدَّثَكُمُ الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأَيْلِيُّ،
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ الْخَلَّالُ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَغَيْرُ وَاحِدٍ
"إن كان جامداً فألقوها وما حولها، وإن كان مائعاً فلا تقربوه". م
إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ الدَّبَرِيُّ،
{ص:307} أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ
إذا خرج من مواضع الوضوء شئ فلا تمسح عليه واخلع.قال
إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدٍ
أبو القاسم التاجر بالرى انبأ أبو حاتم محمد بن عيسى انبأ اسحاق
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الصَّبَّاحِ الصَّغَانِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عبد الرزاق بهذا اللفظ (ورواه) اسحاق بن ابراهيم الحنظلي
أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الصَّبَّاحِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ النَّجَّارُ
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني،
حَجَّاج بن مُحَمَّد والدبري
مُحَمَّد بن سهل ومحمد بن الصباح وأحمد بن يوسف السلمي ثلاثتهم
مُحَمَّد بن يحيى بانتخاب أبي زكريا الأعرج عليه
الحسن بن عبد الأعلى الْصَّاغَانِيّ والدبري
مُحَمَّدُ بْنُ مُهَلٍّ الصَّنْعَانِيُّ بِصَنْعَاءَ وَالسُّلَمِيُّ وَالدَّبَرِيُّ
مُحَمَّد بن عبد الله بن مهل ومحمد بن إسحاق بن الصباح والدبري
الخليل بن أحمد: اجعل ما تكتب بيت المال، وما في صدرك للنفقة4.
أنبأ نوح بن حبيب القومسي
معمر وأنبا محمد بن رافع
{ص:312} نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْبَذَشِيُّ الْقُومِسِيُّ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ وَالْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى النَّرْسِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ المُتَوَكِّلِ العَسْقَلاَنِيُّ، وَابْنُ دَاوُدَ،
ورأيته قد مجمج على حديث كان
محمد بن يحيى و محمد بن رافع
حُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأُبُلِّيُّ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ النَّجَّارُ الصَّنْعَانِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
«فَلْيَحْلِفْ» قُلْتُ: إِذًا يَحْلِفُ، فَنَزَلَتْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ،
أبو العباس الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني بصنعاء و الدبري
الْفَتْحُ فَقُلْتُ لِلْحَارِثِ
الحسن بن علي عبد الأعلى البوسي الصنعاني
عبد بن حميد كلاهما
ابْنُ زَنْجُوَيْهِ وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ الْجُرْجَانِيُّ
إبراهيم بن أبي سويد الشبامي سنة ثمان وسبعين ومائتين بمدينة شبام
أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
إِسْحَاقُ يَعْنِي الدَّبَرِيَّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ وَنُسْخَتُهُ مِنْ نُسْخَةِ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ وَابْنِ أَبِي عُمَرَ
أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَ إِسْحَاقُ
عبد الله إسحاق بن إبراهيم الدبري
محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعانيون
محمَّد بن إسحاق بن سبويه السجزي
محمد مُهل الصنعاني،
الفضل بن أحمد بن إسماعيل الصنعانيون،
غَيْرُ وَاحِدٍ الْمَعْنَی وَاحِدٌ
بسرة. وهذه رواية الطبراني
مُحَمَّدٍ غَيْرَ مَنْسُوبٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ مُهِلٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ و الدَّبَرِيّ
محمد ابن رافع كلاهما
الحسن بن أبي الربيع وأحمد بن يوسف
الفضل بن أحمد بن إسماعيل الخراساني وهو أبو العباس بن الخراساني
أنبأ محمد بن عبد الملك بن زنجويه
إِنْ أَكْرَهُوكَ، وَهَوَ يُجْزِئُ عَنْكَ، وَلاَ تَدْفَعْهَا إِلَيْهِمْ.
شَفَتَيْنِ تُقَدِّسُ الْمَلِكَ عِنْدَ سَاقِ الْعَرْشِ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي،
أحمد بن عبد الله بن يزيد المؤدب،
الْحَسَنُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ الْقُرَشِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ شَبُّوَيْهِ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فِي اللَّفْظِ،
ابْنُ أَبِي عُمَرَ، وَسَلَمَةُ وَغَيْرُهُمْ
أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ
موصل بن إهاب
أحمد بن عبد الله أبو جعفر المكتب
إبراهيم بن محمد بن برة أبو إسحاق
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو يَعْقُوبَ الدَّيْرِيُّ
أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدِ بن نصر
أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ الضَّيْفِ
أَبُو بَكْرِ بْنُ زَنْجُوَيْهِ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
خُشَيْشِ بْنِ أَصْرَمَ ثَلاثَتُهُمْ
أَبُو مُحَمَّد عبد بن حميد ابْن نصر
مُحَمَّدُ بْنُ نَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ
مُحَمَّد بن ذنجويه أَبُو بَكْرٍ
مُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ
عبد الله بن أحمد بن حنبل أن أبي
إسحاق بن عباد الصنعاني
إسحاق يعني بن إبراهيم الدبري
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيب وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمد، واللفظُ لزهير
محمد بن يحيى هو الذهلي
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ سُفْيَانَ الْيَمَانِيُّ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيُّ بِكَبْشَ،
إسحاق بن إبراهيم ابن عباد الدبري الصنعاني
السلمي أحمد بن يوسف،
ليث: بهذا مثله. ومن جهة أبي الأزهر،
إسحق بن إبراهيم بن نصر
بخير؛ ولم يقبل مني.
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مهْرَان الثَّقَفِيّ قثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي الربيع،
علي بن نصر البصري
مَحْمُودٌ، و عَبْدُ الله،
إسحاق بن إبراهيم بن الدبري
بن رافع واللفظ له
أبو الأزهر وعبد الرحمن بن بشر
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ والحُسَين بْنُ مَهْدِيٍّ واللفظ لسلمة
الحسين بن مهدي وَزُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ
زهير بن محمد واللفظ لزهير
زفر بن الغطريف
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُوَيْدٍ الشِّبْلِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَصْبَهَانِيُّ جَارُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، قثنا أَبُو مَسْعُودٍ
بن أبي عمرو بن مهدي وسلمة
الْعَزَائِمُ أَرْبَعٌ: الم تَنْزِيلُ، وَحم السَّجْدَةَ، وَالنَّجْمُ، وَاقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ
«مَنْ أَفْطَرَ فَلْيَقْضِ يَوْمًا مَكَانَهُ»،
صفحة رقم أحمد بن منصور الرمادي
هلال بن يوسف،
الحسين بن المهدي
حجاج بن يوسف وابن زنجويه،
إسحاق ابن راهويه ومحمد بن أبي السري،
صفحة رقم إسحاق الدبري
أبو بكر بن زنجويه وهو محمد بن عبد الملك
المحفوظ بن أبي توبة
حدثننا إسحاق بن إبراهيم الدبري
أَحْمد من مَنْصُور الرَّمَادِي
بن السري
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَيْمَنَ مَوْلَى عُرْوَةَ أَنْبَأَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ أَنْبَأَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
محمد بن إسحاق الصنعانيان، والدَّبري،
أخرجه البغوي في شرح السنَّة من طريق السلمي -شيخ المصنِّف- ثلاثتهم
السُّلَمِي وابنُ مُهِلّ
عبد الرزاق الدَّبَرِي
محمد بن مهل ومحمد بن إسحاق الصباح
الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْأَيْلِيُّ،
محمد ابن علي النجَّار الصغاني،
يتكلم".
الذهلي وأبي الأزهر أحمد بن الأزهر،
وغيره". وقوله:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْي?ي
محمد بن رافع و عبد الرحمن ابن بشر
ابن رافعواللفظ له
أنبأ محمد بن يحيى ونوح بن حبيب
أنبأ محمد بن يحيى بن عبد الله
الْعَزَائِمُ أَرْبَعٌ: وَ السَّجْدَةَ، وَ:
إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ
عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی
محمد بن مهدي أبو عبد الله الأبلي
أبو بكر بن زنحويه
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ،
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ شَبُّوَيْهِ
مَنْ أَجَازَهُ لِي،
عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدٍ، و يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ,
مَحْمُودٌ, و إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ,
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْبَرِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ،
إسحاق بن منصور وسلمة بن شبيب
مهنى بن يَحْيَى البغدادي،
الحسن بن علي وسلمة
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ سَبُّوَيْهِ السِّجِسْتَانِيُّ
قَبِيصَةُ وَإِسْحَاقُ
إبراهيم بن سويد الشباهي
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُرَّةَ الصَّنْعَانِيَّانِ
مُحَمَّدُ بْنُ سهل مَسْعُودٍ
أَبو الأزهر، وإسحاق
الجُرْجاني -يعني الحسن بن أبي الربيع-
السُّلمي، ومحمد بن الصَّبَّاح الصنعاني والدَّبري،
محمد بن إسحاق بن الصبَّاح الصنعاني وأبو الأزهر
اسمعيل بن محمد الصفار انبأ أحمد بن منصور الرمادي
مُحَمَّد بن إسحاق بن ستويه ومحمد بن مهل
ابْنِ عُمَرَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.