أَبِي إِسْحَاقَ
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
562
Books
141
Teachers
132
Students
126
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَطِيَّةَ،
الْحَكَمِ
عَاصِمٍ،
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ،
عَاصِمَ بْنَ حُمَيْدٍ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
الْمِنْهَالُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
عِكْرِمَةَ،
أَبِي إِسْحَقَ
رَجُلٌ:
عَطَاءٍ،
سَلَمَةَ،
محل بن وداعة،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ أَنَّ رَجُلًا
مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
جَدَّةٍ لَهُ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
مَنْصُورٌ،
عَاصِمٍ, يَعْنِي ابْنَ أَبِي النَّجُودِ،
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍيَقُولُ: جَاءَ أَعْرَابِيَّانِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا:
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
أَبِي سِنَانٍ
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ
عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ الْمَاصِرُ،
أَبِي الْحَسْنَاءِ أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً.
حَمَّادٌ،
المنهال يعني ابن عمرو
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،
الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ
عَمْرِو بْنِ شَرَاحِيلَ, أَوْ شُرَحْبِيلَ,
زُبَيْدٍ،
«يَنْبَغِي لِصَاحِبِ الْحَدِيثِ
مَسْرُوقٍ
عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
عَاصِمٍ وَهُوَ ابْنُ بَهْدَلَةَ،
كُنَّا فِي جِنَازَةٍ وَفِيهَا أَبُو أُمَامَةَ فَرَأَى نِسْوَةً فِي الْجِنَازَةِ فَطَرَدهُنَّ.
عُثْمَانَ أَبِي الْيَقْظَانِ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ أَوِ ابْنِ شَرَاحِيلَ أَبُو مَيْسَرَةَ الْهَمْدَانِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ, أَوْ شَرَاحِيلَ،
الْحَسَنِ،
إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْخُزَاعِيِّ، أَنْ أَعْرَابِيًا
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
عبد ربهقال: كان الحسن في مجلس
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ،قَالَ: أَتَى النَّبِيَّ أَعْرَابِيَّانِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍقَالَ أَتَى النَّبِيَّ أَعْرَابِيَّانِ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَ
أَبِي إِسْحَاقَ،قَ
ثَوْرٍ الْكِنْدِيِّ،
مَا كِدْتُ
قُلْتُ لِلْحَكَمِ يَعْنِي ابْنَ عُتَيْبَةَ «مَا اضْطَرَّ النَّاسَ إِلَى هَذِهِ الْأَهْوَاءِ
ثور الكندي أ عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان يعس بالمدينة من الليل
الزُّهْرِيِّ،
وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ،
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
[ص:149]
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرِ بْنِ الْحَكَمِ،
عَلْقَمَةَ
عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
نَافِعٍ، [ص:313]
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ،
أَبِي بَحْرِيَّةَ
عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ
الْحَكَمِ بْنِ عَطِيَّةَ
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ
ثوير بن أبي فاختة
عَبْدِ رَبِّهِ
الْحُرِّ بْنِ صَيَّاحٍ
العوفي
أَبِي الْيَقْظَانِ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
الأصبغ بن نباتة
قلت للحكم ما اضطر الناس إلى هذا
عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ
قُلْتُ لِلْحَكَمِ: مَا اضْطَرَّ النَّاسَ إِلَى الْأَهْوَاءِ؟
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
قِيلَ لِعَلِيٍّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لِمَ تُرَقِّعْ قَمِيصَكَ؟
مَنِ احْتَكَرَ طَعَامًا عِشْرِينَ لَيْلَةً ثُمَّ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يَكُنْ كَفَّارَةً لَهُ
كَانَ يُقَالُ: لَا تُجَالِسْ صَاحِبَ زَيْغٍ فَيُزِيغَ قَلْبَكَ
أبي الحسناء أن عليا أمر رجلا أن يصلي بالناس عشرين ركعة
أبي الحسناء
الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،
الْحُرِّ بْنِ صَبَّاحٍ،
فَمَنْ سَيِّدُ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ؟
[ص:398] وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ،
قِيلَ لِعَلِيٍّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، لِمَ تَرْفَعُ قَمِيصَكَ؟
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ عَلِيًّا أُتِيَ بِفَالُوذَجَ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ.
عائذ بن قريط
عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ السَّكُونِيِّ،
كثير بن كثير بن المطلب بن أبى وداعة
جَبَلة ابن سُحَيم،
أبي إسحاققال،
«كُنَّا فِي جِنَازَةٍ وَفِيهَا أَبُو أُسَامَةَ فَرَأَى نِسْوَةً فِي الْجِنَازَةِ»
الْحَسَنِقَالَ: مَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ بُسْرٍ، أَنَّ أَعْرَابِيقَالَ:
ابْنِ أَبِي الْحَسْنَاءِ،«أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً»
زُبَيْدٍ،قَالَ:
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ،قَالَ: «أُتِيَ عَلِيٌّ بطستخوان فَالُوذَجٍ فَلَمْ يَأْكُلْ مِنْهُ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّاقَالَ:
عاصم وهو بن بهدلة
إِبرَاهِيمَ، فِي المُرْتَدِّ
الحر بت الصياح
عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ الْكِنْدِيِّ
عَلِيٌّ سَبَقَ رَسُولُ اللَّهِ
عاصم بن عبيد الله بن عمر بن الخطاب
كَثِيرِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ السَّهْمِيِّ،
رُئِيَ عَلَى عَلِيٍّ ثَوْبٌ مَرْقُوعٌ، فَعُوتِبَ فِي لِبَاسِهِ
كثير بن كثيربن المطلب بن أبي وداعة السهمي
عبد ربه،قال: كان الحسن في مجلس
عاصم بن حبيب السكوني
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،
سُفْيَانَ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
أَسْبَاطٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.