ابْنِ عُمَرَ

النَّبِيِّ

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

رَسُولِ اللَّهِ

عُمَرَ،

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

حَفْصَةَ،

النَّبِیِّ اَنَّہٗ

النبي صلى الله عليه و سلم

النَّبِیِّ مِثْلَہُ

النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

«نَهَى النَّبِيُّ

النَّبِیِّ بمثلہ۔

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ

عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ

النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى

حَفْصَۃَ: أَنَّھَا

سُئِلَ النَّبِيُّ

رسول الله صلى الله عليه و سلم

النَّبِيِّ نَحْوَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،

بِلَالٍ

عُمَرَ أَنَّهُ

رَجُلٌ:

مَا

نُهِيَ

أَخْبَرَتْنِي حَفْصَةُ

رَسُولَ اللَّهِ «يَنْهَى

بَيْنَا

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ

عرضني رسول الله يوم أحد في القتال

أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ

عَائِشَةَ

و،

طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَی عُمَرُ النَّبِيَّ

أخذ رسول الله ببعض جسدي،

صُھَیْبٍ

الأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ.

النَّبِيِّ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ

عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ

عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ

نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

أَبِيهِ

ابْنِ عُمَرَ

رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ

کَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ مُؤَذِّنَانِ بِلَالٌ وَابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ الْأَعْمَی

طَلَّقْتُ امْرَأَتِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَهِيَ حَائِضٌ

عُمَرَأَنَّهُ

دَخَلَ عُمَرُ عَلَى حَفْصَةَ وَهِيَ تَبْكِي،

کُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَی بِذَلِکَ بَأْسًا حَتَّی زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ

حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ

ابْنُ عَبَّاسٍ صَدَقَ

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ

مَرَّ رَجُلٌ عَلَی النَّبِيِّ وَهُوَ يَبُولُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ

حَفِظْت

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ

سَأَلْتُهُ

عُمَرَ،قَ

طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ

النبي صلى الله عليه وآله وسلم

حفصةأنها

النَّبِيِّ بِمَعْنَاهُ

عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ يَوْمَ أُحُدٍ

عمر على منبر رسول الله

وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

دَخَلْتُ عَلَی حَفْصَةَ

لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

أَبِي بَكْرٍ،

رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ

تَراءَى الناسُ الهلالَ،

«عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ يَوْمَ أُحُدٍ،

نَادَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ

طلقت امرأتي وهي حائض،

حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ نَبِيذَ الْجَرِّ

أَبِي هُرَيْرَةَ،

«كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ،

«قَطَعَ رَسُولُ اللَّهِ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ»

حَضَرْتُ أَبِي حِينَ أُصِيبَ فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ

وُجِدَتْ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللَّهِ فَنَهَی رَسُولُ اللَّهِ

عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ،عَنِ النَّبِيِّ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا رَأَى الْهِلَالَ

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ

خَطَبَ عُمَرُ عَلَی مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ

قامَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ فَقَالَ

أُمِّ سَلَمَةَ

رَأَیْتُ رَسُولُ اللہِ یُصَلِّی عَلَی حِمَارٍ وَھُوَ مُتَوَجِّہٌ إِلَی خَیْبَرَ

ابْنِ مَسْعُودٍ،

النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِکٍ

النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ

عمرعن النبي

عَطَاءٍ،

لَمَّا فَدَعَ أَهْلُ خَيْبَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَامَ عُمَرُ خَطِيبًا فَقَالَ

النَّبِيِّ مِثْلَ ذَلِكَ

لَمَّا قَفَلَ النَّبِيُّ مِنْ حُنَيْنٍ سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ

مَنْ

أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ، فَأَتَى النَّبِيَّ فَاسْتَأْمَرَهُ فِيهَا،

مَا شَبِعْنَا حَتَّی فَتَحْنَا خَيْبَرَ

عمر بن الخطاب نذرت

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ

سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ

رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ يُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ،

رَأَى عُمَرُ حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ فَقَالَ‏:‏

اللَّهِ مَا وَضَعْتُ لَبِنَةً عَلَی لَبِنَةٍ وَلَا غَرَسْتُ نَخْلَةً مُنْذُ قُبِضَ النَّبِيُّ

وَمَا

عُمَرَ عَلَی مِنْبَرِ النَّبِيِّ

فرق رسول الله بين أخوي بني العجلان

أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ:

أَرَادَتْ عَائِشَةُ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ

بَيْنَمَا

إِنَّما تَغيَّبَ عثمانُ

لَمَّا نَزَلَتْ

لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ

کَعْبٍ

مَا کُنَّا نَرَی بِالْمُزَارَعَةِ بَأْسًا حَتَّی

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ «إِذْا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ».

كَانَ النَّاسُ يَرَوْنَ الرُّؤْيَا فَيَقُصُّونَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ

«إِذَا

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

کُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ وَهُوَ يَأْکُلُ جُمَّارًا

وَقَفَ النَّبِيُّ عَلَی قَلِيبِ بَدْرٍ

فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ إِنَّهَا لَا تَنْفِرُ

[ص:149]

النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ

عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ،قَالَ:

لقد حرمت الخمر، وما بالمدينة منها شيء.

خَطَبَنَا عُمَرُ

حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ،

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ يَنْزِلُونَ بِالْأَبْطَحِ

كُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ رَافِعٌ

لِرَسُولِ اللَّهِ الْمَجُوسَ،

شَوَّالُ وَذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ.

كُنَّا نُمْسِكُ

أَوَلَمْ يُنْهَوْا

كُنَّا نُبَايعُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ،

(أَجْلَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْيَهُودَ

نَهَی رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ خَيْبَرَ

عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَی مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ

رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ إِنِّي أُخْدَعُ فِي الْبُيُوعِ

عُمَرَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ

کَانَ رَجُلٌ يُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ

نَادَی النَّبِيَّ رَجُلٌ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا

عُمَرَقَالَ: قُلْتُ:

جَاءَ رَجُل مِّنَ الْاَنْصَارِ اِلَی النَّبِیِّ فَقَالَ:

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي إِلَى رَاحِلَتِهِ.

قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ خَيْبَرَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّاجِلِ سَهْمًا

النبي قصة الغار

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ وَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ

النَّبِيِّ بِذَلِکَ

حَدَّثَتْنِي إِحْدَی نِسْوَةِ النَّبِيِّ

أَبِي لُبَابَةَ

«تَعْتَدُّ حَيْضَةً»

لَمَّا فُتِحَ هَذَانِ الْمِصْرَانِ أَتَوْا عُمَرَ فَقَالُوا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ

کُنَّا نُصِيبُ فِي مَغَازِينَا الْعَسَلَ وَالْعِنَبَ فَنَأْکُلُهُ وَلَا نَرْفَعُهُ

سَأَلْتُ بِلاَلاً أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللهِ

كَانَ عُمَرُ يَحْلِفُ وَأَبِي فَنَهَاهُ النَّبِيُّ

أَتَى النَّبِيَّ رَجُلٌ فقَالَ

عِدَّةُ الْمُخْتَلِعَةِ حَيْضَةٌ

«رَأَيْتُ النَّبِيَّ يُصَلِّي عَلَى حِمَارٍ وَهُوَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى خَيْبَرَ»

قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ

كَانَ رَسُولُ اللهِ يَأْتِي قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا.

خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ

عُمَرَ: أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ تُبَاعُ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقُلْتُ:

صُهَيْبٍ أَنَّهُ

(خَطَبَ عُمَرُ عَلَى مِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ, ثُمَّ

سُئِلَ عُمَرُ

جَاءَ غُلَامٌ إِلَى النَّبِيِّ

لَا حَتَّی تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ

طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَی النَّبِيَّ عُمَرُ

عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ

مَا كُنَّا نَرَى بِالْخَبْرِ بَأْسًا حَتَّى زَعَمَ ابْنُ خَدِيجٍ عَامَ أَوَّلٍ

نهى النبي صلى الله عليه و سلم

النَّبِيِّ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَهُ مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ

قُلْتُ

أَصَابَ عُمَرُ بِخَيْبَرَ أَرْضًا فَأَتَی النَّبِيَّ

بَعَثَ النَّبِيُّ سَرِيَّةً

عَائِشَةَ أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا

عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ عَامَ أُحُدٍ،

أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ،

«قَطَعَ النَّبِيُّ فِي مِجَنٍّ قِيمَتُهُ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ

النَّبِيِّ أَنَّهُ کَانَ يُعَرِّضُ رَاحِلَتَهُ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا قُلْتُ أَفَرَأَيْتَ إِذَا هَبَّتْ الرِّکَابُ

أَبِي إِسْحَاقَ

مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا قُلْتُ تُحْتَسَبُ

بينا الناس في الصبح بقباء إذ جاءهم رجل

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَدْخُلُ مِنْ الثَّنِيَّةِ الْعُلْيَا وَيَخْرُجُ مِنْ الثَّنِيَّةِ السُّفْلَی

هَمَّامٌ فِي كِتَابِي

رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ لَهُنَّ

مِثْلَہُ

رَسُولَ اللَّهِ يُهِلُّ مُلَبِّدًا

رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ الْحَجَرِ إِلَی الْحَجَرِ ثَلَاثًا وَمَشَی أَرْبَعًا

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَلْبَسَ الْمُحْرِمُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ أَوْ وَرْسٍ»

عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ

ابْنُ الزُّبَيْرِ

صَلُّوا فِي بُيُوتِکُمْ وَلَا تَتَّخِذُوهَا قُبُورًا

«فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَدَقَةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ»

كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ

أعتم رسول الله بالعشاء ذات ليلة فناداه عمر

أُتِيَ النَّبِيُّ بِجُبْنَةٍ فِي تَبُوکَ فَدَعَا بِسِکِّينٍ فَسَمَّی وَقَطَعَ

لاَ هَدْيَ إِلاَّ مَا قُلِّدَ وَأُشْعِرَ وَوُقِفَ بِهِ بِعَرَفَةَ.

لَمَّا مَرَّ النَّبِيُّ بِالْحِجْرِ

عُمَرَ بِنَحْوِهِ

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَکْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ

أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ

أمر النبي بصدقة الفطر

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَأَبُو بَکْرٍ وَعُمَرُ يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ

النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ

قبَّلْنَا يَدَ النَّبِيِّ

سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ

النَّبِيَّ عَلَى الْمِنْبَرِ

النَّبِيّ بنحو حديث عُبَيد الله.

الزُّهْرِيِّ،

عَامَلَ النَّبِيُّ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ ثَمَرٍ أَوْ زَرْعٍ

قيل لعمر ألا تستخلف

«عُرِضْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ

خطبنا عمر على منبر رسول الله فحمد الله وأثنى عليه ووعظ

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ

أَبُو بَکْرٍ ارْقُبُوا مُحَمَّدًا فِي أَهْلِ بَيْتِهِ

بَيْنَمَا النَّاسُ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ بِقُبَاءٍ إِذْ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يُلَقِّنُنَا هُوَ فِيمَا اسْتَطَعْتَ

نَهَی النَّبِيُّ أَنْ يَقْرُنَ الرَّجُلُ بَيْنَ التَّمْرَتَيْنِ جَمِيعًا حَتَّی يَسْتَأْذِنَ أَصْحَابَهُ

سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَی الْمِنْبَرِ

النَّبِيَّ نَهَی

عَبْدُ الرَّزَّاقِ كَانَ مَرَّةً

عمرأن النبى

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ عَامَ غَزْوَةِ خَيْبَرَ

حُسِبَتْ عَلَيَّ بِتَطْلِيقَةٍ.

إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللهِ فِي الْمَجْلِسِ

عُمَرُ قُلْتُ

ابْنِ أَبِي لَيْلَی

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عِنْدَ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ،

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَدَقَةَ رَمَضَانَ عَلَى ال

مَعْمَرٌ،

حَرَّقَ النَّبِيُّ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ

سَأَلَ عُمَرُ، النَّبِيَّ أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا.

سُفْيَانَ،

فِي حَدِيثِ شَرِيکٍ يَرْفَعُهُ

اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ خَاتَمَ الذَّهَبِ فَلَبِسَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ الذَّهَبِ

عُمَرَ يَخْطُبُ عَلَی مِنْبَرِ الْمَدِينَةِ

النَّبِيِّ بِنَحْوٍ مِنْهُ.

رَسُولُ اللهِ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ أَوَ

النَّبِيِّ وَلَا يَصِحُّ وَالصَّحِيحُ

بُنْدَارٌ

عُرِضْتُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ فِي جَيْشٍ

تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ

كَانَ يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ.

لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِفَأَمَّا مَرَّةً فَلَقِيتُهُ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ

((لا يَتَحَيَّنَنَّ أَحَدُكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلا غُرُوبَهَا؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَنْهَى

مَرَّ عُمَرُ بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهُوَ يَبْكِي

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَسْعَى بِبَطْنِ الْمَسِيلِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَذْبَحُ بِالْمُصَلَّى.

النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّ خَاتَمِهِ مِمَّا يَلِي بَطْنَ كَفِّهِ

کَانَ النَّبِيُّ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ کَانَ يَجْلِسُ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ حَتَّی يَفْرَغَ أُرَاهُ

اتَّخَذَ رَسُولُ اللهِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِنْ دَاخِلٍ،

أَحَقُّ مَا طَهَّرَ الْمُسْلِمُ لِسَانَهُ.

کُنَّا نَأْکُلُ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَنَحْنُ نَمْشِي وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ

اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَالْكِلَابَ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَلْتَمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَالَى

کَانَ النَّبِيُّ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ قُلْتُ:

كان رسول الله يأتي مسجد قباء راكباً وماشياً فَيُصَلِّي فيه ركعتين

بُنْدَارٌ، أَيْضًا

كَانَتْ يَمِينُ رَسُولِ اللَّهِ «لَا وَمُقَلِّبَ الْقُلُوبِ»

عُمَرَ،أَنَّ النَّبِيَّ

النَّبِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ الْقَزَعَ لِلصِّبْيَانِ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ فَإِذَا مَرَّ بِسُجُودِ الْقُرْآنِ سَجَدَ وَسَجَدْنَا مَعَهُ

عَبْدُ الْجَبَّارِ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،

طَافَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى رَاحِلَتِهِ الْقَصْوَى يَوْمَ الْفَتْحِ لِيَسْتَلِمَ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ.

((كان رسول الله يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَرَّتَيْنِ بَيَنْهُمَا جَلْسَةٌ))

دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَسْجِدَ وَأَبُو بَكْرٍ

سَأَلْتُ بِلَالًا: أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ حِينَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ؟

رَسُول الله إِن لُقْمَان الْحَكِيم كَانَ

النبي صلى الله عليه و سلم أنه

النَّبِيَّ يُسْأَلُ

سُئِلَ النَّبِيُّ مَا يَجُوزُ فِي الرَّضَاعَةِ مِنَ الشُّهُودِ

اخْتَلَفْتُ

نَافِعٍ

رأيت عمر قبل الحجر

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

عَلَى رَسُولِ اللَّهِ كَمَا

«كَانَ أَحَبَّ الْأَسْمَاءِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ»

سُئِلَ

لمَّا مرَّ رسولُ اللهِ بالحِجْرِ

مَنْ أَشْرَكَ بِاَللَّهِ فَلَيْسَ بِمُحْصِن.

عرضت على النبي في الجيش يوم أحد

النَّبِيُّ عُمَرَ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ

عرضت على النبي

النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ

أمرنا رسول الله

مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.

عُمَرُ لَا وَأَبِي

عَائِشَةَ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ

المخزومي

النَّبِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ

عُمَر رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ فِي الْمَنَامِ فَرَأَيْتُهُ لاَ يَنْظُرْنِي فَقُلْتُ

«أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِصَدَقَةِ الْفِطْرِ

كَانَ رَسُولُ اللهِ إذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ

رَسُولِ اللَّهِ ثُمَّ

الْخَمْرُ مِنْ خَمْسَةٍ مِنْ التَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ وَالْعَسَلِ وَالْعِنَبِ

«أَيُّهُمَا رُقَّ نَقَصَ الطَّلَاقُ بِرِقِّهِ، وَالْعِدَّةُ لِلنِّسَاءِ»

الْمُسْکِرُ قَلِيلُهُ وَکَثِيرُهُ حَرَامٌ

حَفْصَةَ،قَالَتْ: قُلْتُ

الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ.

لاَ يَصْلُحُ بَيْعُ الْخَمْرِ وَلاَ شُرْبُهَا.

عَمْرٍو،

رأيت رسول الله يشير إلى المشرق

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّهُ

يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ الذِّئْبَ.

عمرَ بن الخطاب (ق

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

قِيلَ

النَّبِيَّ وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ

أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِقَتْلِ الْكِلَابِ

له رجل: يا أبا عبد الرحمن! رأيتك تصنع أربع خصال،

عَبْدُ الرَّحْمَنِ،

النَّبِيِّ بِهَذَا

كُنَّا نَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ

فَرَضَ النَّبِيُّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ أَوْ

أَهَلَّ النَّبِيُّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ قَائِمَةً

اُقْتُلُوا الْوَزَغَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ.

حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ أَنَّهَا

سئل رسول الله أي العمل أفضل؟

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَذْهَبُ لِحَاجَتِهِ إِلَى الْمُغَمَّسِ»

عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ

اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ

إِمَّا

الزَّعْفَرَانِيُّ،

رَأَى النَّبِيُّ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ثَوْبًا أَبْيَضَ،

رَأَيْتُ رَسُولَ الله بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ مُحْتَبِيًا بِيَدِهِ هَكَذَا.

النَّبِيِّ أَنَّهُ رَكَزَ الْحَرْبَةَ يُصَلِّي إِلَيْهَا.

كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ مَثْنَى مَثْنَى وَالإِقَامَةُ وَاحِدَةٌ غَيْرَ أَنَّهُ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ،

«الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ

عُمَرَ، عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ،

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ

أُخْتِهِ حَفْصَةَ

عُمَرَ عَلَى الْمِنْبَرِ، مِنْبَرِ رَسُولِ اللَّهِ

أَيُّوبُ لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

النَّبِيِّ بِقِصَّةِ النَّخْلِ

لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ فَأَمَّا مَرَّةً فَلَقِيتُهُ وَمَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقُلْتُ لِبَعْضِهِمْ نَشَدْتُكُمْ بِاللَّهِ

کَانَ النَّبِيُّ يَخْطُبُ قَائِمًا ثُمَّ يَقْعُدُ ثُمَّ يَقُومُ کَمَا تَفْعَلُونَ الْآنَ

اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِي شَامِنَا وَفِي يَمَنِنَا

دَخَل عليه عمرُ وهو على مائدته، فأوسعَ له

كَانَتْ يَمِينُ النَّبِيِّ الّتِي يَحْلِفُ عَلَيْهَا لاَ وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ.

أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ بِيَهُودِيٍّ وَيَهُودِيَّةٍ قَدْ أَحْدَثَا جَمِيعًا

اِذَا جَاوَزَ الختان الختان وجب الغسل۔4:32

أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ أُسَامَةَ عَلَی قَوْمٍ فَطَعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي عَلَی حِمَارٍ وَهُوَ مُوَجِّهٌ إِلَی خَيْبَرَ

دَخَلَ النَّبِيُّ الْمَسْجِدَ وَأَبُو بَكْرٍ

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ بَعْثًا وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ فَطُعِنَ فِي إِمَارَتِهِ

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ نَهَى

عُمَرَ،قَالَ:

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَسَأَلَهُ

أَصَابَ عُمَرُ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَی النَّبِيَّ يَسْتَأْمِرُهُ فِيهَا فَقَالَ

مُحَمَّدٍ

كَانَ بِلاَلٌ يَشْفَعُ الأَذَانَ وَيُوتِرُ الإِقَامَةَ.

لَعَنَ النَّبِيُّ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ فِي السَّفَرِ»

کَانَ لِعُمَرَ مُؤَذِّنٌ يُقَالُ لَهُ مَسْعُودٌ وَذَکَرَ نَحْوَهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ ذَاکَ

هِشَامٍ

النَّبِيِّ بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِکٍ

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِسُ ثُمَّ يَقُومُ

جاء رجل فسلم

صُلِّيَ عَلَى عُمَرَ فِي الْمَسْجِدِ

أَدْرَكَ النَّبِيُّ عُمَرَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَهُوَ

أُتِيَ النَّبِيُّ بِرَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْ الْيَهُودِ قَدْ زَنَيَا

مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ بِعَشْرِ آيَاتٍ لَمْ يُكْتَبْ مِنْ الْغَافِلِينَ

أَنَسٍ.(2/220)حَدِيثُ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرُوِيَ

أتى كعب بن مالك النبي فسأله

كنا إذا بايعنا رسول الله بايعناه على كتاب الله وسنة نبيه

رَسُولَ اللهِ أَوْ

كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ، فَأَقْبَلَ أَعْرَابِيٌّ، فَلَمَّا دَنَا مِنْهُ،

النَّبِيِّ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ

وَثَنَا الْجَوْهَرِيُّ أَيْضًا،

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ أَسْهَمَ لِلْفَارِسِ ثَلَاثَةَ أَسْهُمٍ، سَهْمَيْنِ لِفَرَسِهِ، وَسَهْمًا لِلرَّجُلِ»

صُهَيْبٍ، صَاحِبِ رَسُولِ اللهِ

الإِفْطَارُ فِي السَّفَرِ صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَى عِبَادِهِ.

رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ،

کَانَ النَّبِيُّ إِذَا أُدْخِلَ الْمَيِّتُ الْقَبْرَ

النَّبِيِّ فِي خَاتَمِ الذَّهَبِ نَحْوَ حَدِيثِ اللَّيْثِ

أَعْرِبُوا الْقُرْآنَ.

عُمَرَ مِثْلَهُ.

نافع أتى عبد الله رافعا

رُؤْيَا رَسُولِ اللَّهِ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ

كَانَ عَلْقَمَةُ بْنُ عُلَاثَةَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ فَجَاءَ بِلَالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ،

لَمَّا رَجَعَ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ أُحُدٍ

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

کَانَ النَّبِيُّ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ کَتِفَيْهِ

ابْنُ رَبِيعَةَ

كنت مع رسول الله

لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ جَاءَ ابْنُهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ

للنبي رجل يخدع في البيوع

أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ،

عرضني رسول الله يوم أحد

عمر بن الخطاب بمنى

كَانَ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُغْبَنُ فِي الْبَيْعِ

«دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى أُمِّ هَانِئٍ

بُكَاءُ الْوَالِدَيْنِ مِنَ الْعُقُوقِ وَالْكَبَائِرِ‏.‏

نَهَی رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَتَنَاجَی اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ

نافع في المتن

كان حبان بن منقذ رجلا ضعيفاً وكان قد سفع أو

لمَّا وَلِيَ عمرُ حَمِدَ اللهَ، وأَثنى عليه، ثم

وُجِدَتْ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً فِي بَعْضِ تِلْکَ الْمَغَازِي فَنَهَی رَسُولُ اللَّهِ

كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ رَسُولِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ

كان النبي يبايعنا على السمع والطاعة

كَانَ يَمِينُ النَّبِيِّ الَّتِي يَحْلِفُ عَلَيْهَا: «لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ»

جاء اليهود إلى رسول الله بيهوديين زنيا.

جاء اليهود إلى رسول الله برجل وامرأة زنيا،

لَقَدْ رَأَيْتنَا وَمَا الرَّجُلُ الْمُسْلِمُ بِأَحَقَّ بِدِينَارِهِ وَلاَ دِرْهَمِهِ مِنْ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ.

النَّبِيِّ مِثْلَهُ سَوَاءٌ.

أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ بِمَنْکِبِي

كُنَّا نَقْرَأُ السَّجْدَةَ عِنْدَ النَّبِيِّ فَيَسْجُدُ، وَنَسْجُدُ مَعَهُ حَتَّى يَزْحَمَ بَعْضُنَا بَعْضًا.

«أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا»

عُمَرَ أَنَّهُ سَجَدَ فِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ

النَّبِيِّ بِمَعْنَی حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَأْتِي عَلَى السَّجْدَةِ فَيَسْجُدُ، وَنَسْجُدُ مَعَهُ لِسُجُودِهِ»

اتَّخَذَ النَّبِيُّ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَوَاتِيمَ مِنْ ذَهَبٍ

كَانَ النَّبِيُّ

أَقِلُّوا الْکَلامَ فِی الطَّوَافِ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِی صَلاۃٍ۔

رَسُولَ اللهِ يَنْهَى النِّسَاءَ فِي الإِحْرَامِ

كُنْتُ أَبِيعُ الإِبِلَ بِالْبَقِيعِ فَأَبِيعُ بِالدَّنَانِيرِ وَآخُذُ الدَّرَاهِمَ وَأَبِيعُ بِالدَّرَاهِمِ وَآخُذُ الدَّنَانِيرَ

قَامَ رَجُلٌ إِلَی النَّبِيِّ فَقَالَ مَنْ الْحَاجُّ

عمر من قوله

أَصَابَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَرْضًا بِخَيْبَرَ فَأَتَی النَّبِيَّ فَاسْتَأْمَرَهُ فَقَالَ

النَّبِيِّ أَنَّهُ بَاتَ بِذِي طُوًى حَتَّى أَصْبَحَ، فَدَخَلَ مَكَّةَ.

النَّبِیِّ أَنَّہُ کَانَ یُسَلِّمُ

حَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ

بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ

رَأَى النَّبِيُّ عَلَى عُمَرَ ثَوْبًا أَبْيَضَ

كَانَ رَسُولُ اللهِ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ.

لاَ يَتَحَيَّنُ أَحَدُكُمْ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَلاَ غُرُوبَهَا، فَإِنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَنْهَى

حَفْصَةَ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ

لَمَّا أُنْزِلَتْ

کُنَّا عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ نَأْکُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ خَطَبَ النَّاسَ وَأَخْبَرَهُمْ بِمَنَاسِكِهِمْ.

أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ نَافِعٍ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ وَالْمَشْهُورُ

حَفْصَةَ،عَنِ النَّبِيِّ

ابْنِ طَاوُوسٍ

رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ إِنِّي أُخْدَعُ فِي الْبَيْعِ

لَيْسَ فِي مَالِ الْعَبْدِ زَكَاةٌ.

نادى رسول الله رجل فقال

أتي رسول الله بضب

انقطعت الهجرة بعد الفتح،

کُنَّا نُخَابِرُ وَلَا نَرَی بِذَلِکَ بَأْسًا حَتَّی

لَا۔

«لَيْسَ لَهَا أَنْ تَنْطَلِقَ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا»

سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ بِاللَّيْلِ، فَمَا أَصْنَعُ؟

أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ،

توفي عمر وهو ابن خمس وخمسين

قام رجل في المسجد ورسول الله على المنبر فقال

«لَا تَسُبُّوا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ فَلَمَقَامُ أَحَدِهِمْ سَاعَةً خَيْرٌ مِنْ عَمَلِ أَحَدِكُمْ عُمْرَهُ»

«كُنَّا نَأْكُلُ وَنَحْنُ نَمْشِي، وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ

النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِکٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ

لَقِيتُ ابْنَ صَائِدٍ مَرَّتَيْنِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَّا أَنَّهُ

{دُلُوكُ الشَّمْسِ} مَيْلُهَا بَعْدَ نِصْفِ النَّهَارِ.

أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ وَتَحْتَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ،

عمرقال

كَانَ النَّبِيُّ يَأْتِي قُبَاءً رَاكِبًا وَمَاشِيًا. زَادَ ابْنُ نُمَيْرٍ

سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ

أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،

لْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ". ثَنَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنِ الْعَلَاءِ

عُمَرَ. وَوَكِيعٌ

النَّبِيِّ بِمَعْنَی حَدِيثِ مَالِکٍ

«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُحْتَلَبَ مَوَاشِي النَّاسِ، إِلَّا بِإِذْنِ أَرْبَابِهَا»،

نِعْمَ الْبَيْتُ الْحَمَّامُ يُذْهِبُ الدَّرَنَ وَيُذَكِّرُ النَّارَ.

رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه

قَدْ عَلِمْتَ

عُمَرَ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ «أَيَنَامُ أَحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ؟» فِي حَدِيثِ نَافِعٍ

کَانَ شَيْبُ رَسُولِ اللَّهِ نَحْوَ عِشْرِينَ شَعَرَةً

قَبِيصَةَ الْهِلَالِيِّ،

كَانَتْ مَخْزُومِيَّةٌ تَسْتَعِيرُ الْمَتَاعَ وَتَجْحَدُهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ بِقَطْعِ يَدِهَا

کَانَ النَّاسُ يُخْرِجُونَ

النبي وفيه لعن من فعله

كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ زَکَاةَ رَمَضَانَ عَلَی کُلِّ صَغِيرٍ وَکَبِيرٍ حُرٍّ وَعَبْدٍ

أَبِي أَيُّوبَ،

ابْنِ طَاوُسٍ،

أَمَّرَ رَسُولُ اللَّهِ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ عَلَى قَوْمٍ، فَطَعَنُوا فِي إِمَارَتِهِ،

نَهَی رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَنْفِرَ الرَّجُلُ حَتَّی يَکُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ

طلقت امرأتي وهي حائض، فأتى عمر بن الخطاب النبي-

النبي صلى الله عليه و سلم مثله

عمر رضوَان الله عَلَيْهِمَا أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ أَيَنَامُ أَحَدنَا وَهُوَ جنب

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

من باع نخلاً بعد

كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا اسْتَوَى عَلَى بَعِيرِهِ خَارِجًا إِلَى سَفَرٍ)

الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ.

حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ أَهْلَ الطَّائِفِ، فَلَمْ يَنَلْ مِنْهُمْ شَيْئًا،

(رَآنِي رَسُولُ اللهِ وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ يَعْنِي جَدِيدًا

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

لَمْ أَرَ رَسُولُ اللَّهِ يَمْسَحُ مِنَ الْبَيْتِ إِلَّا الرُّكْنَيْنِ الْيَمَانِيَّيْنِ1.

كَانَ عُمَرُ يَحْلِفُ: وَأَبِي، فَنَهَاهُ رَسُولُ اللَّهِ

النَّبِيِّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ

عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عُمَارَةَ،

رَأَيْتُ النَّبيَّ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ جَمَعَ بَيْنَ المَغْرِبِ وَالعِشَاء.(2/90)

واصل رسول الله فواصل الناس فنهاهم فقالوا ألست تواصل

عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ أَبِي عَبْسٍ مِنْ وَلَدِ أَبِي عَبْسِ بْنِ جَبْرٍ،

حَفْصَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ

إِنَّ رَجُلًا

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ بَكْرٍ بِنْتُ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ،

ليس في العروض زكاة إلا ما كان للتجارة وحكاه ابن المنذر

«كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً»

لَاعَنَ النَّبِيُّ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

ابْنِ نُمَيْرٍ،

الْمَسْحُ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ كَالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ.

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،قَالَ: "نَهَى رَسُولُ اللهِ

لَاعَنَ رَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ وَامْرَأَتِهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ النَّبِيِّ

لَقِينَا الْعَدُوَّ فَحَاصَ الْمُسْلِمُونَ حَيْصَةً فَكُنْتُ فِيمَنْ حَاصَ فَدَخَلْنَا الْمَدِينَةَ

عَادَ رَسُولُ اللهِ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ مَرِيضًا

لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ

تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ مُؤَمَّلٍ.

عَائِشَةَ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً فَتُعْتِقَهَا،

کُنَّا نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَی السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ثُمَّ

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ كَيْفَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُصَلِّيَ بِاللَّيْلِ؟

بَعَثَ النَّبِيُّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ إِلَى بَنِي أَحْسِبُهُ

تزوج النبي امرأة، فرأى بكشحها وضحا فردها، وقال: "دلستم علي"

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ

کُنَّا حِينَ نُبَايِعُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَی السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ

الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعًا.

النَّبِيِّ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ يَحْيَى قَوْلَ نَافِعٍ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.(4/402)

لَمَّا

الْحَجَّاجَ يَخْطُبُ،

عَطَاءً وَسُئِلَ

وَاللَّهِ

عُمَرَ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ أَشْتَرِي الذَّهَبَ بِالْفِضَّةِ أَوْ الْفِضَّةَ بِالذَّهَبِ

سَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ تُصِيبُنِي الْجَنَابَةُ مِنْ اللَّيْلِ فَمَا أَصْنَعُ

الْقَاسِمِ،

الأغر أغر مزينة

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءَ رَاكِبًا وَمَاشِيًا

جعفر بن محمد الإنطاكي

النَّبِيِّ فِيمَا يَحْكِي

كَانَ عَاشُورَاءُ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ

«هِيَ صَلَاةُ الصُّبْحِ»

بَشَّرْتُ بِلَالًا

«عُرِضْتُ عَلَى النَّبِيِّ يَوْمَ بَدْرٍ

النَّبِيِّ مِثْلَهُ [ص:262].

خطب النبي ذات يوم فجئت وقد فرغ فسألت الناس ماذا

نهى رسول الله وفد عبد القيس

سُئِلَ كَمْ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ

«الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ فَذَكَرَهُ»

لَاعَنَ رَسُولُ اللَّهِ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالْأُمِّ

النَّبِیُّ لا یَشُکُّ فِیہِ۔

«كَانَ رَسُولُ اللهِ يَضَعُ فَصَّ خَاتَمِهِ فِي بَطْنِ الْكَفِّ»

بَعَثَنَا رَسُولُ اللهِ فِي سَرِيَّةٍ إِلَى نَجْدٍ

لَمَّا وَلِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ

عَرَضَنِي رَسُولُ اللهِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ

أَبَا بَكْرٍ،يَقُولُ:

نَهَی النَّبِيُّ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا

أمر رسول الله بزكاة الفطر على كل مسلم حر وعبد،

حَفْصَةَ رضى الله عنهمقَالَتْ قُلْتُ

طَلَّقْتُ امْرَأَتِي عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ فَأَخْبَرَ عُمَرُ بِذَلِكَ النَّبِيَّ

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ فَلَمْ نَحْلِلْ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ فَلَمْ يَحِلُّوا

لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ رَمَلٌ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ.

عُمَرَ،قَالَ: قُلْتُ:

کَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا أَشْخَصَ السَّرَايَا

النَّبِيِّ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ

خَرَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ فَلَمْ يَحْلِلْ وَمَعَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَلَمْ يَحِلُّوا

رَسُولَ اللَّهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ وَسَأَلَهُ رَجُلٌ

الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،

عُمَرَ،قَالَ: إِنَّ مِنَ الحِنْطَةِ خَمْرًا، فَذَكَرَ هَذَا الحَدِيثَ.(3/361)

أَقَامَ رَسُولُ اللهِ بِالمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّي كُلَّ سَنَةٍ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.(3/144)

عمرقال: لا أعلمه إلا رفعه،

عُمَرَ،أَنَّهُ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ فِي الْعُمْرَةِ، فَأَذِنَ لَهُ،

النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ

أَبِي

وَأَتَاهُ أُسَامَةُ وَقَدْ لَبِسَهَا فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ أَنْتَ كَسَوْتَنِي

أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ بِالْمَدِينَةِ عَشْرَ سِنِينَ يُضَحِّي

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلاةِ وَهُوَ مُعْتَمِدٌ عَلَى يَدَيْهِ.

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا.

نَهَی رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يُنْبَذَ فِي الْمُزَفَّتِ وَالْقَرْعِ

كَانَ النَّبِيُّ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مَرَّتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ

النَّبِيِّ سُئِلَ

اتَّخَذَ رَسُولُ اللَّهِ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ ثُمَّ نَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ

"رجم النبي يهوديين،

مَرَرْنَا عَلَی بِرْکَةٍ فَجَعَلْنَا نَکْرَعُ فِيهَا

طَلَّقْتُ امْرَأَتِي،

وُجِدَ فِي بَعْضِ مَغَازِي رَسُولِ اللهِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةٌ فَقِيلَ لَهُ فَنَهَى النَّبِيُّ

عِنْدَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمُ عَاشُورَاءَ

رَأَی رَسُولُ اللَّهِ رَجُلًا يَتَوَضَّأُ فَقَالَ لَا تُسْرِفْ لَا تُسْرِفْ

النَّبِیُّ وَأَبِی بَکْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ مِثْلَہُ۔

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مَنْجُوفٍ،

«رَأَيْتُ شِيبَ رَسُولِ اللَّهِ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ شَعْرَةً بَيْضَاءَ فِي مُقَدِّمَتِهِ»

زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِخِرْصِهَا تَمْرًا»

النَّبِيِّ بِهَذَا وَقَالَ أَبُو الْيَمَانِ

«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا كَانَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ خَطَبَ النَّاسَ

تَلَقَّفْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ فِي رَسُولِ اللَّهِ فَذَکَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِهِمْ

كَانَ رَسُولُ اللهِ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ مَاشِيًا وَرَاكِبًا.

«رَقِيتُ فَوْقَ بَيْتِ حَفْصَةَ، فَإِذَا

وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَيْءٌ وَادْرَأ مَا اسْتَطَعْتَ.

أُهْدِي لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ رَأْسُ شَاةٍ،

النَّبِيِّ نَحْوَ حَدِيثِ مَالِکٍ

يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ

ابْنِ مَسْعُودٍ،عَن النَّبِيِّ

أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى حِمَارٍ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ:

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ رَخَّصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا كَيْلًا»

عمرق

كَانَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ يَتَوَضَّئُونَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ.

عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ

ذَلِكَ

لَقَدَ اهْتَزَّ الْعَرْشُ لِحُبِّ لِقَاءِ اللهِ سَعْدًا

النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ،أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ

قام عمر على منبر المدينة

لرجل أدب ابنك فإنك مسئول

فِي التَّشَهُّدِ: «التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ»

کُنَّا نَنَامُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَی عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ

أَنَسٍ. حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.(1/453)وَعَلَيْهِ العَمَلُ عِنْدَ أَصْحَابِنَا، وَبِهِ

(نَادَى رَجُلٌ النَّبِيَّ (بِعَرَفَاتٍ) (فَقَالَ:

دخْلتُ على النبيِّ وعليَّ إزارٌ يَتَقعْقَع

كَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ فِي بَيْتِهِ. وَقَدْ رُوِيَ

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ

النبي مثله يعني

«كَانَ شِيبُ رَسُولِ اللَّهِ عِشْرِينَ شَعْرَةً»

نُهِينَا أَوْ نَهَانَا أَنْ نُصَلِّيَ فِي مَسْجِدٍ مُشَرَّفٍ.

كُنْتُ أَبِيتُ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَأَنَا أَعْزَبُ.

عمر رضى الله عنه

کَانَ النَّبِيُّ تُخْرَجُ لَهُ حَرْبَةٌ فِي السَّفَرِ فَيَنْصِبُهَا فَيُصَلِّي إِلَيْهَا

«أَهْلَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بِالْحَجِّ مُفْرَدًا»

كُفِّنَ عُمَرُ وَحُنِّطَ وَغُسِّلَ.

النَّبِيُّ اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِي شَأْمِنَا اللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِي يَمَنِنَا

صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ فِي الْبَيْتِ وَسَيَأْتِي مَنْ يَنْهَى

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ سُئِلَ

عُمَرُ: مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ قِبْلَةٌ.

عُمَرَ بِنَحْوٍ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ.

النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ شُعْبَةَ

«مَنْ حَجَّ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ، إِلَّا الْحُيَّضَ رَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللهِ

«أُتِيَ النَّبِيُّ بِجُبْنَةٍ مِنْ تَبُوكَ، فَدَعَا بِسِكِّينٍ فَسَمَّى وَقَطَعَ»

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، وَيُوتِرُ بِرَكْعَةٍ.

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ

كانت قريش تحلف بآبائها

«كُنَّا نَشْرَبُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَنَحْنُ قِيَامٌ، وَنَأْكُلُ وَنَحْنُ نَسْعَى»

أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ بِقَتْلِ الْکِلَابِ فَأَرْسَلَ فِي أَقْطَارِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُقْتَلَ

النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ إِلَّا حَدِيثَ أَيُّوبَ فَإِنَّ فِيهِ التَّکْبِيرَ مَرَّتَيْنِ

كُنْتُ غُلاَمًا شَابًّا عَزَبًا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ

النَّبِيِّ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ

خَطَبَ رَسُولُ اللهِ النَّاسَ ذَاتَ يَوْمٍ فَجِئْتُ وَقَدْ فَرَغَ فَسَأَلْتُ النَّاسَ مَاذَا

يُجْلَدُ قَاذِفُ أُمِّ الْوَلَدِ.

النَّبِيِّ فَعَمِلَتْ الْيَهُودُ كَذَا وَالنَّصَارَى كَذَا نَحْوَ حَدِيثِ أَيُّوبَ

كَانُوا يَتَوَضَّئُونَ جَمِيعًا قُلْتُ لِمَالِكٍ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ

لاَ يَعْصِّبُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ بِسَيْرٍ وَلاَ خِرْقَةٍ.

كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالْكِتَابَةِ عَلَى الْوُصَفَاءِ.

أَمَّرَ النَّبِيُّ فِي غَزْوَةِ مُؤْتَةَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ

لَمْ أَرَ ابْنَ عُمَرَ فِيمَا كَانَ يُفِيضُ شَرِبَ مِنَ النَّبِيذِ قَطُّ.

وَجَدَ رَسُولُ اللهِ رِيحَ ثُومٍ فِي الْمَسْجِدِ

كُنَّا إِذَا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ يُلَقِّنُنَا هُوَ فِيمَا اسْتَطَعْتُمْ

عُمَرَ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُقَالَ لِلنَّبِيِّ مَا الْإِيمَانُ؟

وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلِأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُتَلَقَّى السِّلَعُ حَتَّى تَدْخُلَ الْأَسْوَاقَ

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُصَلِّي سُبْحَتَهُ حَيْثُ تَوَجَّهَتْ بِهِ نَاقَتُهُ

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ يَجْلِسَ الرَّجُلُ فِي الصَّلَاةِ وَهُوَ يَعْتَمِدُ عَلَى يَدَيْهِ

وَدِدْتُ أَنِّي قَدْ رَأَيْتُ الأَيْدِيَ تُقَطَّعُ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ.

ابْنُ عَبَّاسٍصَدَقَ

كَانَ النَّبِيُّ يُخْرَجُ مَعَهُ يَوْمَ الْفِطْرِ بِعَنَزَةٍ فَيَرْكُزُهَا بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّي إِلَيْهَا

قَامَ رَجُلٌ فِي الْمَسْجِدِ فَنَادَى مِنْ أَيْنَ نُهِلُّ

وَدِدْتُ أَنِّي رَأَيْتُ الأَيْدِيَ تُقَطَّعُ فِي بَيْعِ الْمَصَاحِفِ.

كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ

لاَ يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إلاَّ مَا كَانَ فِي الصِّغَرِ.

عُمَرُ لَوْ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ يَعْنِي الْمُتْعَةَ.

فَرَضَ النَّبِيُّ صَدَقَةَ رَمَضَانَ عَلَی الْحُرِّ وَالْعَبْدِ وَال

مَالِکٍ غَيْرَ أَنَّ بَعْضَهُمْ

لَکِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا وَزَادَ فِي حَدِيثِ ابْنِ جُرَيْجٍ قُلْتُ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ

أَبَاك

رَجَمَ النَّبِيُّ يَهُودِيًّا وَيَهُودِيَّةً

مُحَمَّدِ بْنِ إيَاسِ بْنِ بُكَيْر

أَتَتِ امْرَأَةٌ نَبِيَّ اللهِ فَقَالَتْ

مَنْ قَذَفَ ابْنَ الْمُلاَعنةِ جُلِدَ.

الْحُكْرَةُ خَطِيئَةٌ.

حَفْصَةَ ابْنَةِ عُمَرَ زَوْجِ النَّبِيِّ

مَنْ يَبِيعُنِي بَعِيرًا بِبَعِيرَيْنِ مَنْ يَبِيعُنِي نَاقَةً بِنَاقَتَيْنِ.

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ سَرِيَّةً

«لَا بَأْسَ بِلَبَنِ الْفَحْلِ»

أَوَّلُ مَنْ سَمَّاهَا الْعَتَمَةَ الشَّيْطَانُ.

الْإِسْلَامِ،

النَّبِيِّ أَنَّهُ قَسَمَ لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِلرَّجُلِ سَهْمًا.

لاَعَنَ النَّبِيُّ بَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَامْرَأَتِهِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا.

«مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ أَنْ تُضْجَعَ الْيُسْرَى وَتُنْصَبَ الْيُمْنَى»

جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ «إِذَا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ قَبَّلُوا أَيْدِيَهُمْ» فَقُلْتُ:

قطَعَ النَّبِيُّ فِي مِجَنٍّ قُوِّمَ ثَلاَثَةَ دَرَاهِمَ.

وُضِعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، بَيْنَ الْمِنْبَرِ

الشهر ثلاثون وطبق بأصابعه ثلاث مرات

كُنَّا نُصِيبُ فِي مَغَازِينَا الْفَاكِهَةَ وَالْعَسَلَ فَنَأْكُلُهُ وَلاَ نَرْفَعُهُ.

اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.

والله لا ألبسه أبدا فنبذ الناس خواتيمهم

الْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ مِنَ الْكَبَائِرِ.

قرأَ رسولُ اللهِ على منبرِهِ: فجعَلَ رسولُ اللهِ

لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ قَضَوْا طَوَافَهُمْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ

"لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ وَلَا الْحَائِضُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ"

صَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ الْبَيْتَ وَبِلَالٌ خَلْفَهُ

«كَانَ لَا يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي السَّفَرِ»، وَكَانَ

«أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ إِذَا اشْتَرَيْنَا الطَّعَامَ أَنْ لَا نَبِيعَهُ حَتَّى نَقْبِضَهُ»

شَهِدْتُ الْيَرْمُوكَ فَأَصَابَ النَّاسُ أَعْنَابًا وَأَطْعِمَةً فَأَكَلُوا وَلَمْ يَرَوْا بِهَا بَأْسًا.

«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُهِلُّ حِينَ اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ»

إِذَا فُقِئَتْ عَيْنُ الأَعْوَرِ فَفِيهَا دِيَةٌ كَامِلَةً.

«فِي التَّيَمُّمِ مَرَّةٌ لِلْوَجْهِ، وَمَرَّةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ، وَلَا يَنْفُضُ يَدَيْهِ»

«كَانَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنَ الْجَنَابَةِ نَضَحَ الْمَاءَ فِي عَيْنَيْهِ، وَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ»

«كَانَ لَا يَرُوحُ إِلَى الْجُمُعَةِ إِلَّا ادَّهَنَ، وَتَطَيَّبَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ حَرَامًا»

«مَا رَأَيْتُهُ مُغْتَسِلًا قَطُّ فِي السَّفَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

«إِذَا أَدْرَكَ الرَّجُلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ رَكْعَةً صَلَّى إِلَيْهَا رَكْعَةً أُخْرَى»

أبي هريرة في جواز إعتاق ولد الزنا في الكفارة

«كَانَ النَّاسُ يَخْطُبُونَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ خُطْبَتَيْنِ بَيْنَهُمَا جَلْسَةٌ»

«هِيَ عَلَى الرِّعَاءِ»

«إِذَا غَسَّلْتَ الْمَيِّتَ فَأَصَابَكَ مِنْهُ أَذًى فَاغْتَسِلْ، وَإِلَّا إِنَّمَا يَكْفِيكَ الْوُضُوءُ»

«أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عقلاً، وأورع