عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
6,624
Books
265
Teachers
716
Students
636
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِيهِ
اَبِیْ صَالِحٍ
ابْنِ عُمَرَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ،
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ
ابن وعله
رَجُلٌ:
رَجُلٍ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ
عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدِّيلِ يُقَالُ لَهُ: بُسْرُ بْنُ مِحْجَنٍ،
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ
يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ
عَطَاءِ بْنِ یَسَارٍ وعن بسر بن سعید وعن الْاَعْرَجِ یُحَدِّثُوْنَہٗ
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
أَبِيهِ أَنَّهُ
مُسْلِمِ بْنِ جُنْدُبٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ
ابْنِ بُجَیْدٍ الْاَنْصَارِیِّ
بسر بن محجن
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
عِيَاضٍ،
سُمَيٍّ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ
ابن وعلة المصري.
أَبِيهِ أَسْلَمَ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
أبيه، (ق
أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
ابن عمرقال
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، [ص:160]
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
عطاء بن يسارٍأن رسول الله
واقد بن أبي واقد الليثي
ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّ، أَنَّهُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ
عطاء ابن يسار
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
بن عُمَرَ
بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ،
ابْنِ بُجَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ثُمَّ الْحَارِثِيُّ،
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ
أبيه،قال:
عَطَاءٍ،
مُعَاذِ بْنِ عَبْد اللَّه بْنِ خُبَيْبٍ،
عمرو بن رافع أنه
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ،
عمرو بن معاذ الأنصاري
أبيهق
بن وَعْلَةَ
أبيهقال:
أَبِي هُرَيْرَةَ،
ذَكْوَانَ،
سُئِلَ الْقَاسِمُ
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ
ابْنِ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ
رَجُلًا يُقَالُ لَهُ شَهْرٌ كَانَ تَاجِرًا وَهُوَ يَسْأَلُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
أَبِي
أَبِيهِأَنَّهُ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ امْرَأَةً حَدَّثَتْهُ
أَبِي صَالِحٍ، [ص:346]
عَائِشَةَ
عطاء بن يسارقال:
سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ:
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ سَعْدِ بِنْ أبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّ،
كان عبد الملك بن مروان يرسل إلى أم الدرداء فتبيت عند نسائه
ابْنَ عُمَرَ ابْنَ ابْنِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَاقِدٍ يَا بُنَيَّ
رَجُلٍ، مِنْ بَنِي الدِّيلِ يُقَالُ لَهُ بِشْرُ بْنُ مِحْجَنٍ،
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
أَبُو الزُّبَيْرِ، وَمَنْصُورٌ،
ابن عمرق
حُمْرَانُ مَوْلَى عُثْمَانَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ،
أَبِي الطُّفَيْلِ،
رَبِيعَةَ بْنِ عَبَّادٍ
أُمِّهِ2،
ابن عمرعن رسول الله
مَالِكِ بْنِ يُخَامِرَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ أَحْسَبُهُ
سُفْيَانُ مَرَّةً
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ لَهُ قُمْقُمٌ يُسَخَّنُ لَهُ فِيهِ الْمَاءُ.
رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ وَعْلَةَ، يَرْوِيهِ
عُبَيْدِ بْنِ جُرَيْجٍ
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي مَحْلُولٌ أَزْرَارُهُ. فَسَأَلْتُهُ
يَزِيدُ بْنُ نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ الْأَسْلَمِيُّ
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ،قَالَ:
أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ:
ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ: أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، سُئِلَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، مَوْلَى آلِ عَبَّاسٍ،
وَاللَّهِ مَا
جُنْدُبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشٍ، أَنَّهُ
أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ، تَوَضَّأَ مِنْ مَاءِ نَصْرَانِيَّةٍ فِي جَرَّةِ نَصْرَانِيَّةٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ، أَنَّهُ
عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَهَى
عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ أَنَّهُ
سَعْدٍ الْجَارِيِّ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ
عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الأَشْهَلِيِّ الأَنْصَارِيِّ،
بسر بن محجز الدئلى
عبد الرحمن البيلماني
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ
أَبِي مُرَّةَ مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
ابن عمر،قال:
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
ابْنِ الْأَدْرَعِقَالَ: كُنْتُ أَحْرُسُ النَّبِيَّ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَخَرَجَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ،
رَأَيْتُ شَيْخًا بِالْإِسْكَنْدَرِيَّةِ يُقَالُ لَهُ سَرَّقٌ فَقُلْتُ لَهُ: مَا هَذَا الِاسْمُ؟
رجل من أصحابنا
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ كَعْبَ الْأَحْبَارِ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَ
أَبِي صَالِحٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ
عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ،عَن رَسُولِ اللهِ
ابْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ،
بن عمرقال
ابْنٍ لِأَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ
سَعْدِ الْجَارِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ مَوْلَى آلِ عَيَّاشٍ
بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
ابْنِ بُجَيْدٍ،
ابْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ
لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ: أَنَّهُ
سعيد بن المسيبان رسول الله نهى
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ أَتَاهُ فَتْحٌ مِنْ قِبَلِ الْيَمَامَةِ فَسَجَدَ.
صَاحِبٍ لَهُ
ابْنَ عُمَرَ،يَقُولُ:
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيقال:
سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ،
وَثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى،
عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي السرح العامري أنه
بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدِّيلِ،
رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ «يُصَلِّي مَحْلُولٌ إِزَارُهُ» فَسَأَلْتُهُ
أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ،
رَجُلًا سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
ابن عمر، ق
ابن مسعود أنه قدر عليه ابن أخيه في غزوة غزاها
مَرَّ ابْنُ عُمَرَ بِرَاعِي غَنَمٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، [ص:386]
ابن عمرقال: قدم رجلان من المشرق، فخطبا، فعجب الناس من بيانهما،
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ،
أَبِيهِقَالَ: دَخَلْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ
أبي واقد الليثي
ابيه اسلمانه
ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ:
أَخِيهِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ،قَالَ: اجْتَمَعَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ
أَبِيهِ،أَنَّ مُعَاوِيَةَ، لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَاجًّا جَاءَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ الصُّفْرَةَ حَتَّى فِي الْعِمَامَةِ، وَزَعَمَ
الْمَقْبُرِيِّ،
نَافِعٍ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ
أَبِي مُرَاوِحٍ،
أَبِيهِ، أَنَّهُ لَمَّا كَانَ عَامُ الرَّمَادِيِّ، وَأَجْدَبَتِ الْأَرْضُ
أبيه أن عمر بن الخطاب اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه
أَبِي الْفَوَارِسِ
يزيد بن نعيم بن هزال الأسلمي فذكره
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ نَفَى إِلَى فَدَكَ.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:
محمد بن بجيد الأنصاري ثم الحارثي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ
حُمْرَانَ
أَسْلَمُ
بن بجيد الأنصاري
بن أبى واقد الليثي
جَابِرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ
اَبِیْ سَعِیْدٍ
الْحَسَنِ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ،
ابْنَ الْمُنْكَدِرِ،
وَثَنَا أَبُو مُوسَى،
«[ص:268] رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي مَحْلُولًا أَزْرَارُهُ، فَسَأَلْتُهُ
وَثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ،
ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ
عُبَيْدٌ،
وثنا الربيع بن سليمان وقرأته على الحسن بن محمد
بلغني
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ
أَبِي مُرَّةَ مَوْلَی عَقِيلٍ
لاَ بَأْسَ بِهِ.
كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ يَدْخُلُونَ الْمَسْجِدَ ثُمَّ يَخْرُجُونَ وَلاَ يُصَلُّونَ
كَانَ الْمَسْجِدُ يُرَشُّ وَيُقَمُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ وَأَبِي بَكْرٍ.
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَهُ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ رَفَعُهُ
طلحة بن عبيد الله العقيلي
معاذ التيمي
عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْجَارِي
كَانَ الرَّجُلُ مِنْهُمْ يُجْنِبُ ثُمَّ يَتَوضأ ثُمَّ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ فَيَجِلس فِيهِ.
أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ
إِنْ عَفَي عَنْهُ أَوِ اقْتَصَّ مِنْهُ أَوْ قَبِلَ مِنْهُ الدِّيَةَ فَهُوَ كَفَّارَةٌ.
قُلْتُ لِعَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ أَسْجُدُ عَلَى ثَوْبِي
ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ
بِشْرِ أَوْ بُسْرِ بْنِ مِحْجَنٍ الدُّئَلِيِّ
فِي الأَرْنَبَةِ ثُلُثُ دِيَةِ الأَنْفِ وَفِي الْوَتَرَةِ ثُلُثُ دِيَةِ الأَنْفِ.
قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ الرَّجُلُ
مَا جَالَسْت فِي أَهْلِ بَيْتِهِ مِثْلَهُ يَعْنِي عَلِي بْن حُسَيْن.
أَبِيهِ: «أَنَّ عُمَرَ كَانَ يُسَخَّنُ لَهُ الْمَاءُ فَيَغْتَسِلُ بِهِ وَيَتَوَضَّأُ»
رَجُلٍ [ص:466]،
فِي هَذِهِ الْآيَةَ: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} [الأنعام:
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ} [الحج:
سَلْمَى أُمِّ بَنِي أَبِي رَافِعٍ، أَنَّهَا
ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،
أبيه أن عمر بن الخطاب استلم الحجر ثم
ابن الأَدرع.
عبد الرحمن الأعرج وعن بسر بن سعيد وأبي صالح يحدثونه
يزِيد بن زِيَاد
عطاء بن يسار وعن بشر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه
وأي كلب أعقر من الحية
جابر ولك ظهره حتى ترجع
النبي منقطعا ومن وصلة ثقة وقد ثبت من وجه آخر
مضت السنة أشياء من الإنسان فذكر الحديث
مضت السنة في أشياء من الإنسان
عَطاء بن يسار وبُسْر بن سَعِيد وعبد الرحمن الأَعرَج،
إنما الغيبة لمن لم يعلن بالمعاصي
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الْأَعْرَجِ
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ يَغْتَسِلُ بِالْمَاءِ الْحَمِيمِ
قِيلَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: تُقَبِّلُ، وَأَنْتَ صَائِمٌ؟
ابْنِ عُمَرَ: «كَانَ يَنْهَى
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِيلَانَ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ
كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلَيَّةِ يَجُبُّونَ الْأَسْنِمَةَ، وَيَقْطَعُونَ الْأَلِيَّاتِ، فَسَأَلُوا النَّبِيَّ
ابْنِ عمرأن رَسُولُ اللَّهِ
عمرو بن رافع مثله
عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ الأشهلي،
عبد الرحمن بن وعلة أنه
واقد بن أبي واقد
رَأَيْت ابْن عمر محلول الإزرار فَسَأَلْتُهُ
الْأَهْوَازِي
عمرو بن معاذ
ابن بجيد الحارثي
عبد الرحمن ابن أبي سعيد
ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الْأَعْرَجِ: كُلُّهُمْ يُحَدِّثُونَهُ
ابن عمرعن النبي
ابن عمريقول:
عطاء بن يسارٍأن رسول الله صلى الله عليه
سَعْدِ بْنِ أبِي وَقَّاصقَالَ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ {ص:485}،عَنْ أَبِيهِ
سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ،قَالَ:
ابْنَ عُمَرَ،يَقُولُ: جَاءَ
عبد الرحمن بن وَعْلَةقال: قلتُ لابن عباس:
عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ الْأَشْهَلِيِّ،عَنْ جَدَّتِهِ أَنَّها
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ،
مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ،قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَعَنْ رَسُولِ اللَّهِ
يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ يَعْنِى ابْنَ هَزَّالٍ الأَسْلَمِىَّ
ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ كَانَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنِ الأَعْرَجِ حَدَّثُوهُ
سَعْدٍ الْجَارِىِّ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِأَنَّهُ
عطاء بن يسارقال اتى رجل من اهل العالية رسول الله فقال
بن عمران رسول الله صلى الله عليه و سلم
أَبِيهِأَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
رَبِيعَةَ بْنِ عَمْرٍو
"رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَلِّي مَحْلُولًا أَزْرَارُهُ، فَسَأَلْتُهُ
ابْنَ عُمَرَيَقُولُ هِيَ صَلاَةُ الصُّبْحِ.
أَبِي صالحذكر رَجَاءِ الْغُفْرَانِ لِمَنْ أَمَاطَ الْأَذَى
كَانَ عَبْدُ الْمَلِكِ يُرْسِلُ إِلَى أُمِّ الدَّرْدَاءِ،
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَهَذَا حَدِيثُهُ
ابن عمر رفعه إلى النبي صلى الله عليه و سلم
أبيه أن عمر اطلع على أبي بكر وهو يمد لسانه
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ يُبْلِغُ بِهِ النَّبِيَّ
عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْجَارِي وَكَانَ مَوْلَى عُمَرَ
دُعِيَ رَسُولُ اللهِ إلَى جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَجَاءَ عَلَى حِمَارٍ
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ، دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يَجْبِذُ لِسَانَهُ
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ كَانَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَيُقَبِّلُ الْحَجَرَ،
عبد الرحمن بن وعلة السبائي من أهل مصر أنه سأل ابن عباس
أَبِيهِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، لَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ حَاجًّا جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ،
قرأ أبي بن كعب عند النبي فرقوا
قَدْ أُثْبِتَ لَنَا
مَرَّ أَبُو هُرَيْرَةَ وَصَاحِبٌ لَهُ عَلَى قَبْرٍ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ،
أُتِيَ بِابْنِ النُّعَيْمَانِ إِلَى النَّبِيِّ فَجَلَدَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بِهِ فَجَلَدَهُ
بَلَغَنِي، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ
كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ نَخَّاسٌ
دَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى ابْنِ مُطِيعٍ زَمَانَ الْفِتْنَةِ
عياض بن عبد الله أنه
عَمْرِو بْنِ رَافِعٍأَنَّهُ
أَبِيهِ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ دَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهُوَ يَجْبِذُ لِسَانَهُ،
ابن عُمَر وقول الثوري أصح.
عبد الله بن عمرقال: قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ {ص:416}،أَنَّهُ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ،
رَجُلٍ، مِنْ بَنِي فُلَانٍ أُرَاهُ مِنْ بَنِي ضَمْرَةَ
يَزِيدَ بْنِ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ،أَنَّهُ
ابيهقال كان رجل في اهل الشام مرضيا
ابن وعلة المصريأنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ الْعَامِرِيِّأَنَّهُ
بِشْرِ بْنِ مِحْجَنٍ الدِّيلِيِّ
أَرْسَلَنِي أَبِي إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَقُلْتُ: أَأَدْخُلُ فَعَرَفَ صَوْتِي
أُنْزِلَتْ فِي وُلاَةِ الأَمْرِ.
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ،قَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ رَوَاحَةَ،
أبيه: أن عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى: هنيا على الحمى،
أَبِيهِ فِيمَا أَعْلَمُ
أَرْسَلْتُ رَجُلًا إِلَى ابْنِ الْمُسَيِّبِ يُقَالُ لَهُ سُمَيٌّ يَسْأَلُهُ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي الدِّيلِ،يُ
عِيَاضِ بن عبد اللَّه بن سَعْد ابن أبي سَرْح
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ مُعَاوِيَةَ، اشْتَرَى سِقَايَةً مِنْ فِضَّةٍ بِأَقَلَّ مِنْ ثَمَنِهَا أَوْ أَكْثَرَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ،قَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ،عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ مُعَاوِيَةَ، بَاعَ سِقَايَةً مِنْ ذَهَبٍ أَوْ وَرِقٍ بِأَكْثَرَ مِنْ وَزْنِهَا،
ابْنِ يَسَارٍ يَعْنِي عَطَاءً،
بن الأدرع
أبي سنان يزيد بن أمية الديلي
عبد الرحمن الأعرج، وبسر بن سعيد، وأبي صالح يحدثونه
عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ
عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، يُخْبِرُ
مُعَاذِ بْنِ أَبِي حَوَّاءَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَرْوِيهِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍسُئِلَ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ سُئِلَ
ابْنِ عُمَرَ، ثُمَّ
أَبِي هُرَيْرَةَ، مُخْتَصَرًا،
غَيْرِهِ،
أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ،قَالَتْ: أَفْطَرْنَا
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ اطَّلَعَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يَمُدُّ بِلِسَانِهِ
ابن عمرأَنه
طَاوُوسٍ،
ابن عمرقال: نهى رسول الله
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ بَلَغَهُ
عبد الله بن عمرأنه
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَعْرَجِ، وَفُلَانٍ يَشْهَدَانِ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ،
ابن عمر:أن النبي
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «نَهَى أَنْ يُنْبَذَ الْبُسْرُ وَالتَّمْرُ جَمِيعًا»
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَالِكٍ،
فِي هَذِهِ الآيَةِ
مُعَاذِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،
أَبِي بُجَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ،ثُمَّ الْحَارِثِيِّ،
أَبِي وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ،
جابر بن عبد اللهأنه
جابر بن عبد الله السلميأنه
محمد بن بجيدٍ الأنصاري
سعيدٍ الجاري مولى عمر بن الخطابقال: سألت ابن عمر
أبيه:أن النبي
ابن لأبي واقد الليثي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَ
سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
أتى بن عمر بن مطيع زمن الفتنة فدعا له بوسادة ورحب به
كان يخبرنا
أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
ابنِ عُمَر رضي الله عنهماأنَّ النبيَّ
جُمْهَانَ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهقَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ الله- فِي غَزْوَةِ أَنْمَار
سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ مَا يَحِلُّ لِي مِنْ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ
قرأ أبي عند النبي صلى الله عليه و سلم فرقوا
ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ
وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَلَى قَبْرٍ يُحْفَرُ
إبراهيم بن عبد الله ابن حُنين
ابْنِ سَيْلَانَ
عطاء ابن يَسارعن ابن عباس:أن النبي أكل كتفاً ثم صلى ولم يتوضأ.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ,عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
سَمِعْتُهُيَقُولُ:
رواه أبو عمر الزاهد غلام ثعلب
عبد الرحمن بن وَعْلةقال: سألت ابن عباس قلت:
رافع بن خديج أنه كان هو
سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ
حُمْرَانَ،قَ
ابن عمر،رفعه إلى النبيِّ
ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ اَبِيْ قَتَادَ?َ،
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،قَالَتْ: «مَا
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، يَرْفَعُهُقَالَ: ثَلَاثَةٌ لَا يُفَطِّرُونَ الصَّائِمَ: الْحِجَامَةُ، وَالْقَيْءُ، وَالِاحْتِلَامُ
ابْنِ عُمَرَأَنَّ النَّبِيَّ مِثْلَهُ.
بَلَغَنِيأَنَّ رَسُولَ اللهِ
بَلَغَنِي أَنَّهُ رُئِيَتْ ضَبُعٌ وَأَوْلَادُهَا رَابِضَةٌ فِي حِجَاجِ عَيْنِ رَجُلٍ مِنَ الْعَمَالِقَةِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
أَبِيهِ،«أَنَّ عُمَرَ كَانَ لَهُ قُمْقُمٌ يُسَخِّنُ فِيهِ الْمَاءُ»
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍقَالَ: الْمُقْنِطُونَ جِسْرٌ يَطَأُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ
يُسْرٍ أَوْ بِشْرِ بْنِ مِحْجَنٍ الدُّؤَلِيِّ،
أَبِيهِ،قَالَ: دَخَلَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ آخِذٌ بِلِسَانِهِ هَكَذَا،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍقَالَ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فِي الْمُفَصَّلِ سُجُودٌ؟
جَابِرٍ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ «ثَوْبَيْنِ يَرُوحُ فِيهِمَا»
أَبِيهِ :أَنَّ عُمَرَ قَصَرَ الصَّلاَةَ إِلَى خَيْبَرَ.
سَعِيدِ الْحَارِقَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَمْرٍو،
سَعِيدِ الْحَارِ،
عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ صَاحِبِ الْجَارِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
عمرو بن سعد صاحب الجار مولى عمر بنالخطاب
رأيت ابن عمر {يصلي} محلول الأزرار، فسألته
أَبِيهِ،قَالَ: «بُشِّرَ عُمَرُ بِفَتْحٍ، فَسَجَدَ»
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ: «إِنَّ لِلْمُقْنِطِينَ حَبْسًا يَطَأُ النَّاسُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
ابيهان عمر بن الخطاب استعمل مولى له يدعى هنيا على الحمى
سعد الحارثى مولى عمر بن الخطابانه
ابيهان عمر بن الخطاب كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية وانه
جُنْدُبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِى رَبِيعَةَ الْمَخْزُومِىِّأَنَّهُ
كَانَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ مُسْتَظِلاًّ تَحْتَ سَرْحَةٍ، فَمَرَّ ابْنُ عُمَرَ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ،
سعيد ابن المسيبان النبي نهى
حماد أظنه
جابرولك ظهره حتى ترجع
ابْنِ وَعْلَةَ وَقَالَ وَأَكْلَ ثَمَنِهَا.(3/369)
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،قَ
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ
بن عمرأنه
أبيه أن عمر بن الخطابقال لتميم الداري ما السؤدد فيكم
عبد الرحمن بن وعلةقال سألت بن عباس
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُجَيْدٍ
أَنَسٍ،
بن عمريقول
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ،وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ. _حاشية(8/57)
عطاء بن يسارعن النبي مثله.
وهبا الذمارييقول
شَيْخًا فِي الْمَسْجِدِ
أَبِي سِنَانٍ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ الدُّؤَلِيِّ
عَائِشَةَ عَلَيْهَا السَّلاَمُقَالَتْ مَا
عبد الله بن عمرعن رسول الله صلى الله عليه و سلم
بن أبي سعيد
عبد الرحمن بن وعلةقال سألت ابن عباس
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي غَزْوَةِ أَنْمَارٍ،
عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريعن أبيه
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قُلْتُ:
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ وَذَکَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ وَعَنْ الْأَعْرَجِ حَدَّثُوهُ
ابْنُ عُمَرَيَقُولُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الصُّبْحِ.
وحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَقَرَأْتُهُ عَلَى الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَبِيهِقَالَ دَخَلَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ آخِذٌ بِلِسَانِهِ هَكَذَا
بَلَغَنِي أَنَّهُ اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ
ابْنِ المُسَيَّبِ،أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى
وَأَخبَرنا الفَضْلُ بنُ العَبَّاسِ بنِ إِبْرَاهِيمَ،
رجلا، يسأل ابن عمر
قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌعِنْدَ النَّبِيِّ فَلَمَّا فَرَغَ،
أَبِي صَالِحٍ ذَکْوَانَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،عَن رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ,قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
سَلْمَى أُمِّ بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَأَنَّهَا
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ -أَرَاهُ
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،قَالَ:
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَه.
کَعْبٍ
بَلَغَنَا
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَعَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَعَنْ الْأَعْرَجِ يُحَدِّثُونَ،
أَبِي عَيَّاشٍ،
قدم عبد الله وعبيد الله ابنا عمر على أبي موسى الأشعري من معزاً لهما،
ابْنَ عُمَرَ ابْنُ ابْنِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَاقِدٍيَا بُنَيَّ
ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّعَنْ رَسُولِ اللهِ مِثْلَه.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ،فَقَ
عطا بن يسار
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،قَالَ: بَلَغَنِي
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وعَنْ بُسْرِ {ص:9} بْنِ سَعِيدٍ وعَنِ الْأَعْرَجِ، كُلُّهُمْ يُحَدِّثُهُ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ، {ص:109}
أبيهقال: كان لعمر بن الخطاب قمقم يسخن له فيه الماء يتوضأ به.
ابْنِ بُجَيْدٍ الْأَنْصَارِيِّ {ص:1352} ثُمَّ الْحَارِثِيِّ،
عَمْرِو بْنِ مُعَاذٍ {ص:1451} الْأَشْهَلِيِّ الْأَنْصَارِيِّ،
خرجت مع أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف من الفسطاط إلى الإسكندرية
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى،
محمد بن المنكدر في أشياخ من أهل المدينة، أرسل إليهم الوليد بن يزيد يسألهم
أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ،
عمار بن يسار
عبد الله بن عمر أنه كان يصبغ بالصفرة فقيل له في ذلك
رأيت بن عمر يصلي محلول أزراره فسألته
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
وَثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ،
خلتان فمن أخبرك
بَعَثَنِي أَبِي إلَى ابْنِ عُمَرَ فَقُلْت أَلِجُ
أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ،
أَبِيهِ أَنَّ عُمَر ضَرَبَ ابنًا لَه اكتَنَى بِأَبِي عِيسَى
جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ وَإِنْسَانٌ يَغْمِزُ ظَهْرَهُ، فَسَأَلَهُ عُمَرُ،
سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَفْصٍ
عطاء بن يسار وعن يسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ضَرَبَ ابْنًا لَهُ يُكْنَى أَبَا عِيسَى
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، كُلُّهُمْ
أَبِيهِ، أَنَّ بِلَالًا وَأَصْحَابَهُ فَتَحُوا فُتُوحًا بِالشَّامِ
أَبِيهِ أَنَّ عُمَرَ تَوَضَّأَ مِنْ بَيْتِ نَصْرَانِيَّةٍ أَتَاهَا
رجل من أَصحاب بني سليم
وَحَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى،
أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ، حِينَ طُعِنَ
ابْنُ أَبِي سَلَمَةَ فِي حَدِيثِهِ
قِيلِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ مَا أَعْلَمَ فُلَانًا؟
خالفهم يحيى بن قيس أبو زكير فرواه
هَلَكَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ بِجَهَازِهِ، فَلَمَّا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
عبد الرحمن بن وعلة السبأي من أهل مصر أنه سأل ابن عباس
عطاء بن يسار يرفعه إلى النبي
أَبِيهِ: أَنَّ نَاسًا، مِنْ بَنِي ثَعْلَبَةَ أَتَوْا عُمَرَ
الْاَعْمَشِ
أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَفْطَرَ ذَاتَ يَوْمٍ
حرم رسول الله أم إبراهيم،
أَبِيهِ: كُنْتُ مَعَ عَبْدِ الله بِطَرِيقِ مَكَّةَ فَبَلَغَهُ
أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ
اسْتَسقى عُمَرُ، فجِيءَ بماءٍ قد شيبَ بعَسَلٍ،
رجلٍ من بني الديل يقال له ابن محجن
عطاء بن يسارعن عبد الله بن عمروِ،ق
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،
وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
عُبَيْدٍ هُوَ ابْنُ جُرَيْجٍ
مر عبد الله بن عمر براع
سُئِلَ النَّبِيُّ
رَأَيْتُ شَيْخًا بالإسكندرية، يُقَالُ لَهُ: سُرَّقٌ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الاسْمُ؟
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا، أَتَاهُ
بن عمر أنه كلم عمر في ذلك
أخيهأن عمر أفطر ذات يومٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ [ص:565] ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ،
أَخِيهِ خَالِدِ بْنِ أَسْلَمَ:أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَفْطَرَ
عبد الرحمن ابن وَعْلةَق
ابنَ عمر ابنُ إسناده صحيح، ورواه مالك في الموطأ
جَاءَ عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،
أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،يَ
أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَقَ
ابْنِ مِحْجَنٍ
عبد الرحمان بن أبي سعيد
عطاء بن يسار وبشر بن سعيد وعبد الرحمن الأعرج
زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
عطاء بن يسار أنه سأل أبى بن كعب هل في المفصل سجدة
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ
عياض بن عبد الله بن سعيد بن أبى سرح
أبيه عمر بن الخطابق
عطاء بن بدر
عبد الرحمن بن وَعْلة السبئي -من أهل مصر- أنّه سأل ابن عباس
عطاء ابن يسارعن رجل من بنى اسد
أَبِيهِ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى لِلنَّاسِ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ
ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ،أَنَّهُ سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ؟
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي مُرَّةَ،أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا هُرَيْرَةَ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُوتِرُ؟
زيد1
عطاء بن يسارعن النبي
سَعِيدٍ الْجَارِيِّ بْنِ الْجَارِ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّ النَّبِيَّ سُئِلَ
أَبِي وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ،أَنَّهُ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَمَّا يُعْصَرُ مِنَ الْعِنَبِ،
عَطَائِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،أَنّ النَّبِيَّ
رأيت ابن عمر يصلى محمول ازراره فسألته
عياض بن عبد الله بن أبي سرحٍ العامري أنه
أبيهأن عمر بن الخطاب دخل على أبي بكرٍ وهو يجبذ لسانه
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ:أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
عطاء بن يسار وبسر بنسعيد
رَبِیْعَۃَ بْنِ اَبِیْ عَبْدِ الرَّحْمِنِ
عطاء بن يسارعن رجل من بنى حارثة
و،
عطاء ابن يَسارأنه
طَاوْسٍ
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ
عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ يُخْبِرُ،عَنِ النَّبِيِّ
رَجُلاًيُ
أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ،قَالَ: رَأَى عُثْمَانُ رَجُلًا يُصَلِّي وَقَدْ عَقَدَ شَعْرَهُ،
عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْجَارِي،قَالَ جَاءَ عُمَرُ «الْجَارَ» فَدَعَا بِمَنَادِيلَ
عُبَيْدٍ،قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُصَفِّرُ لِحْيَتَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: فِي ذَلِكَ
عَمْرِو بْنِ سَعْدٍ الْجَارِي، وَكَانَ مَوْلَى عُمَرَ،قَالَ: أَتَانَا عُمَرُ، صَادِرًا
أَبِيهِأَنَّ عُمَرَ تَوَضَّأَ مِنْ بَيْتِ نَصْرَانِيَّةٍ أَتَاهَا
أَبِيهِ،قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَرَأَى تَمْرَةً مَطْرُوحَةً،
أَبِيهِ،قَالَ: كُنْتُ آتِي عُمَرَ بِالصَّاعِ مِنَ التَّمْرِ
أَبِيهِقَالَ رَأَيْتُ عُمَرَ قَبَّلَ الْحَجَرَ
عطاء بن يسارعن أبى رافع
أَبِيهِ َالَ
ابيه اسلم لانه
عطاء بن يسارأن رسول الله سُئل
بن عمر بن ابنه عبد الله بنواقد يا بني
عطاء بن أبي سعيدعن النبي صلى الله عليه و سلم
ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: قَدِمَ رَجُلَانِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا،
أَبِيهِأَنَّ عُمَر ضَرَبَ ابنًا لَه اكتَنَى بِأَبِي عِيسَى
لَقِيَ النَّبِيُّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ مَهْمُومًا،
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
عَبدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ،
رجل من بني الديلي
ابْنِ عُمَرَ رَفَعَهُإِلَى النَّبِيِّ
بن وعلة المصري
أَبِيهِقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ قَبَّلَ الحَجَرَ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍأَنَّ كَعْبَ الأَحْبَارِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ،قَالَ:
ابْنِ عُمَرَ،قَالَ: قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ مِنْ بَيَانِهِمَا
رَجُلاً سَأَلَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَعَنْ بَيْعِ الْمُزَايَدَةِ
عُبَيْدٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَصْبُغُ ثِيَابَهُ بِالزَّعْفَرَانِ، فَقِيلَ لَهُ،
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَدِمَ رَجُلَانِ مِنَ المَشْرِقِ فَخَطَبَا، فَعَجِبَ النَّاسُ لِبَيَانِهِمَا،
ابْنِ وَعْلَةَ الْمِصْرِيِّ، أَنَّ رَجُلًا أَهْدَى إِلَى النَّبِيِّ رَاوِيَةَ خَمْرٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّقَالَ اجْتَمَعَ أَرْبَعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ؛ أَنَّ {ص:241} رَسُولَ اللهِ
أَبِيهِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ {ش: صَلَّى لِلنَّاسِ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ. فَلَمَّا انْصَرَفَ،
عَطَا ءِ بْنِ یَسَارٍ
أخيه خالد بن أسلمأن عمر بن الخطاب أفطر
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
إِنَّ رَجُلًا
سَكَنَ رَجُلٌ الْمَقَابِرَ فَعُوتِبَ فِي ذَلِكَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا،
عطاء بن يسار، وعن بسر بن سعيد وعبد الرحمن الأعرج،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، وَغَيْرِهِ،
سُئِلَ لُقْمَانُ الْحَكِيمُ: «أَيُّ عَمَلِكَ أَوْثَقُ فِي نَفْسِكَ؟»
لَمْ نَجِدْ صُلْحَ مِصْرَ فِي
فرض عمر بن الخطاب لأسامة ثلاثة آلاف
بمثله ولكني رأيت رسول الله يقبلك فأنا أقبلك
وثنا الربيع بن سليمان
أبيه أن عمر كان يؤتى بنعم كثيرة من نعم الجزية
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ سَالِمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ،
من يقتني الرقيق يخبر عنه الرفيق
عطاء بن يسار، وبسر بن سعيد، والأعرج، يحدثونه
مالك بن أوس بن الحدثان النصري
سُئِلَ لُقْمَانُ أَيُّ عَمَلِكَ أَوْثَقُ فِي نَفْسِكَ؟
سكن رجل المقابر فعوتب في ذلك فقال جيران صدقي ولي فيهم عبرة
عَطَاءِ، وَ
يُقَالُ: «مَنِ اتَّقَى اللهَ حَبَّهُ النَّاسُ وَإِنْ كَرِهُوا»
عطاء ابن يسار وعن يسر بن سعيد وعن الأعرج يحدثونه
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فِي حَدِيثٍ لَهُ طَوِيلٍ
عبد الرحمن ابن أبي سعيد الخدري
عَطاء بن يسَار: نهى رَسُول الله
«الْقَدَرُ قُدْرَةُ اللَّهِ، فَمَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ جَحَدَ قُدْرَةَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ»
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ:
[ص:309] أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،
اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى مَنْ
يَزِيدُ بْنُ أُمَيَّةَ أَبُو سِنَانٍ الدِّيلِيُّ
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ،
عبد الرحمن يعني بن وعلة يرويه
عطاء بن بشار
قَرَأَ غُلَامٌ عِنْدَ النَّبِيِّ السَّجْدَةَ، فَانْتَظَرَ الْغُلَامُ النَّبِيَّ يَسْجُدُ، فَلَمَّا لَمْ يَسْجُدْ
حَمَلَ رَجُلٌ عَلَى الْعَدُوِّ فَقَالَ:
رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ
وَهْبًا الذِّمَارِيَّ
جندب مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي أنه
غيره أن رجلا أتى بن عمر رضى الله تعالى عنه
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، كَانَ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ
الطلحي
[ص:657] عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ،
«رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ مَحْلُولَ الْأَزْرَارِ،
بن عمر رضى الله تعالى عنهما أنه كان
أبو الزبير وغيرهم
عطاء بن يسار فارغة فارغة فارغة فارغة
جعل رجل يسب عبد الله بن عمر
جابر بن عبد الله السلمي أنه
مضت السنة بأن في الذكر الدية وفي الأنثيين الدية
سعد الحارثي مولى عمر بن الخطاب أنه
يزيد بن نعيم يعني بن هزال الأسلمي
النبي فذكره مرسلا
عبد اللهِ بن عُمَرَ رضي اللهُ عنهماق
بسر بن سَعِيد وعبد الرحمن الأَعرَج وعطاء بن يسار،
أبي صالح وعطاء بن يسار وبسر بن سَعِيد وعبد الرحمن الأَعرَج،
أبي صالح وعطاء بن يسار، أَحسَبُهُ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ الْمَدَنِيِّ،
محمد بن نجيد الأنصاري ثم الحارثي
أُمِّ رَافِعٍ، أَنَّهَا
النبي صلى الله عليه و سلم مرسلا
أَبِي حَازِمٍ
أَبي هريرة، ق
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ
بعث عثمان إِلى النبي بناقة صهباءَ فقال فذكره.
عِيَاضِ ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
[ص:169] النَّبِيِّ أَنَّهُ
كان بن عمر يصفر لحيته حتى تمتلىء ثيابه من صفره
رأيت بن عمر محلول زر قميصه
بن أبي واقد
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ (بْنِ) الأَعْرَجِ،
بن بجيدة الأنصاري ثم الحارثي
بن بجيد الحارثي
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَ
قَرَأَ رَجُلٌ سُورَةً فِيهَا سَجْدَةٌ عِنْدَ النَّبِيِّ فَلَمَّا فَرَغَ
أَبِيهِ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ(1/323)رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
عبد الرحمنفذكره. رواه مسلم في الصحيح
لِرَسُولِ اللَّهِ قَوْمٌ يَصُومُونَ رَجَبًا،
ابْنِ وَعَلَةَ المِصْرِيّ. (هو عبد الرحمن بن
أَبِي سِنَانٍ الدُّؤَلِيِّ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ،قَ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ امْرَأَةَ حُذَيْفَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ"قَ
أبيه صفحة رقم
لقد رأيت ضبعاً وأولادها رابضة في حجاج عين رجلٍ من العمالقة.
سعيد أو أبي سعيد.
إبراهيم ابن عبد الله بن حنين
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،قَ
جُنْدُبٍ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشٍ بن أبي ربيعة الخزومي،
أبيه أن عمر بن الخطاب كان يغتسل ويتوضأ بالحميم
بن سيلان
عَطَاءٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أسلم مولى عمر أن عمر كان إذا قدم مكة ثم
أبيه ثم
عطاء بين يسار
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، أَوْ
ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا أَتَاهُ فَقَالَ: بِمَا أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ
ابيهان معاوية لما قدم المدينة حاجا جاءه عبد الله بن عمر
حدثتني درة
الْأَعْرَجِ، وَبُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، وَأَبِي صَالِحٍ
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ
عبيد هو بن جريج
عَاصِمٍ،
عُبَيدٍ، هُوَ ابنُ جُرَيْجٍقَ
أَنَّ خَوَّاتَ بْنَ جُبَيْرٍ
حُمْرَانَ، مَوْلَى عُثْمَانَ،قَ
عَطاء بن يسارو
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَالِكٍ،
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
سُفْيَانَ،
مَعْمَرٌ،
مالک بن أنس
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.