خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
عَلِي بْنُ عَاصِمٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,340
Books
130
Teachers
200
Students
194
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَلِي بْنُ عَاصِمٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
الْجُرَيْرِيِّ،
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
خَالِدٌ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
حُصَيْنٍ
خَالِدٍ، وَهِشَامٍ،
حُمَيْدٍ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
دَاوُدُ،
أَبُو عَلِيٍّ الرَّحْبِيُّ،
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
الْمُغِيرَةِ،
النَّهَّاسُ بْنُ قَهْمٍ
الْهَجَرِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ،
الْحَذَّاءِ
يَحْيَى الْبَكَّاءِ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
ليث بن أبي سليم
عاصمِ بنِ كليبٍ الجرميِّ،
أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ
إبراهيم الهجري
بُرْدٍ،
عَطَاءٍ،
حَنْظَلَةَ السَّدُوسِيِّ
عطاء يعني ابن السائب
أَبِي زَيْدٍ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي عَلِيٍّ الرَّحَبِيِّ
مَنْصُورُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَجَبِيُّ
مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرِو بْنِ غَلابٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ،
أَبُو الْمُعَلَّى الْعَطَّارُ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ
سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ
سُلَيْمَانَ النَّاجِيِّ،
إبراهيم بن مسلم الهجري
دُوَيْدٌ الْخُرَاسَانِيُّ وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ قَاعِدٌ مَعَهُ
حَاتِمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ،
يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ
خَالِدُ بْنُ ذَکْوَانَ
مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ
أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ
بَيَانُ بْنُ بِشْرٍ
يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ
أبو حنيفة
أَبُو رَيْحَانَةَ
ابْنِ طَاوُسٍ،
الفضل بن عيسى
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خيثم
سُفْيَانَ،
أَبُو خَيْثَمَةَ
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
هِشَامٍ
جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
عطاء بن السائبق
الْهَجَرِيِّ،قَ
بَيَانٍ
غَالِبٍ التَّمَّارِ،
خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ،قَالَ: سَأَلْتُ الرُّبَيِّعَ بِنْتَ مُعَوِّذِ ابْنِ عَفْرَاءَ،
مُطَرِّفُ بْنُ أَبِي طَرِيفٍ
أَبُو هَارُونَ
أَبُو سِنَانٍ ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ
أَبِي حَنِيفَةَ
مُغِيرَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ
عَوْفٌ،
جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ [ص:185] وَحَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قَطَنٍ
سُهَيْلٍ،
بُرْدِ بْنِ سِنَانَ،
يُونُسَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،
خالد الحذاء وهشام بن حسان
إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ
حميدقال سئل الحسن
أشعث بن عبد الملكقال سئل الحسن
أَبِي رَيْحَانَةَ
يزيد بن أبي زناد
أَبُو رَيْحَانَةَ، «وَسَمَّاهُ عَلِيٌّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَطَرٍ»قَالَ:
عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ
أَبُو رَيْحَانَةَ، وَسَمَّاهُ عَلِيٌّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَطَرٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ، فَذَكَرَهُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ {ص:125} حَرْمَلَةَ،
عاصم بن كليبقال كنت مع عطاء بن أبي رباح فسأله رجل
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
أَبِيهِ
فِي مَتْنِهِ: صَلَّى ابْنُ عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ
إبراهيم الهجري فذكره بإسناده مرفوعا غير أنه
يَحْيَى أَبِي زَكَرِيَّا،
الجريري جميعا
المغيرة بن شبل عامر
يزيد يعنى بن أبي زياد
أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
داود وحصين وإسماعيل بن أبي خالد
أَبِي
شُعْبَةُ،
فِطْرٍ
إِبْرَاهِيمَ،
حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ
سَعِيدٌ،
أَبِي عُثْمَانَ
بن جُرَيْجٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ
هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ
لَيْثٌ،
مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ،
إِسْمَاعِيلُ
ابْنِ طَاوُوسٍ
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ
عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ
ابْنُ جَرِیحٍ،
صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ،
أَبُو حَيَّانَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَکْرٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتٍ
مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ
بِسْطَامُ بْنُ مُسْلِمٍ
جُوَيْبِرٍ
مُوسَی بْنُ سَعِيدٍ
موسى بن عبيدة الربذي
الْمُغِيرَةِ بْنِ شِبْلٍ
الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ،
خَالِدٍ، وَعَوْفٍ، وَسَوَّارٍ الْقَاضِي،
بَيَانٍ، وإسماعيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ،
عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ،
أَبُو الْأَزْهَرِ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ
القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
غَيْلَانُ بْنُ جَابِرٍ،
سهيل ابن أَبِي صَالِحٍ،
أَبَا حَنِيفَةَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ،
خَالِدًا الْحَذَّاءُ،
عُبيدُاللهِ،
الحريري
أبو قحذم
[ص:187] يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ،
يزِيد بن زِيَاد
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَلَمَةَ،
خلد و هشام
داود بن أبي هند فذكر هذه الزيادة و
محمد بن سوقة فذكره بإسناده مثله
الحريري و أبو مسلمة سعيد بن يزيد
أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْرَةَ،
سئل أبو حنيفة
عَبْدُ الله بن عمر بْنِ خُثَيْمٍ
حميد صفحة رقم
سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعَنْبَرِيُّ الْقَاضِي،
برد بن سنان فذكره
سهيل بن أبي صالح فذكره
يَحْيَی الْبَکَّائِ
وثنا أحمد بن محمد،
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ {ص:266}،
دُوَيْدٌ الْخُرَاسَانِيُّ،وَالزُّبَيْرُ بْنُ عَدِيٍّ، قَاعِدٌ مَعَهُقَالَ:
خُلْدٌ، وَهِشَامٌ،
أَبُو عَلِيٍّ الرَّحَبِيُّفَذَكَرَهُ
مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ, فَذَكَرَ هَذِهِ الزِّيَادَةَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ
الْجُرَيْرِيُّ، وَأَبُو مَسْلَمَةَ سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ،
ابْنِ جُرَيْجٍ كَمَا رَوَاهُ حَفْصٌ وَهُوَ وَهَمٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
عطاء يعنى بن السائب
دويد الخرساني والزبير بن عدى قاعد معه
هِشَامٌ يَعْنِي بْنَ حَسَّانَ
عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ،قَالَ: أَتَيْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، فَإِذَا هُوَ يَكْوِي غُلَامًا.
هشام بن صفية ابنة شبيبة
أعطاني أبي مائة ألف درهم فأتيته بمائة ألف حديث.
أَبُو [ص:301] الْأَزْهَرِ
عِمْرَانُ بْنُ [ص:271] حُدَيْرٍ،
لِي شُعْبَةُ: عَلَيْكَ بِعُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ فَإِنَّهُ غَنِيُّ لَا يَكْذِبُ
بيان و إسماعيل بن أبي خالد و
عبد الله بن أبي المليح
دخلت على أبي حنيفة وعنده حجام يأخذ من شعره
ابن جريج كما نقله حفص وهو وهم،
بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي مَجْلِسِ اللَّيْثِيِّ
لو وزن عقل أبي حنيفة بعقل نصف أهل الأرض لرجح بهم.
حصين بن عبد الرحمان
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ تَعَالَى
أَبِي رَيْحَانَةَ بْنِ مَطَرٍ،
عثمان البتي وكان من العلم بمكان
الجريري وسليمان التيمى
يزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم
داودَ وحُصَينٍ وإسماعيلَ ابنِ أبي خالدٍ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي
يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ
يَحْيَی بْنُ جَعْفَرٍ
الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ
عَلَى أَبِي
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.