مُجَاهِدٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,369
Books
186
Teachers
284
Students
225
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
مِقْسَمٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَص
إِبْرَاهِيمَ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نُعْمٍ
عِيسَی بْنِ فَائِدٍ
عِكْرِمَةَ،
ابْنِ أَبِي نُعَمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
أَبِي فَاخِتَةَ
عِيسَى؛
أَبِي سَعْدٍ
عَطَاءٍ،
الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ،
عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
سليمان بن عمرو بن الأحوص الأزدي
أَبِي جُحَيْفَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ
عبد اللَّه بن الحرث
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
مُجَاهِدٍ وَمِقْسَمٍ
تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ
مَنْ
يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ
الْحَسَنِ بْنِ سُهَيْلٍ
عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ،
زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ وَمُجَاهِدٍ
بن أَبِي لَيْلَى
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ
مِقْسَمٍ، وَمُجَاهِدٍ،
رَجُلٌ:
الحسن بن سهيل، أو سهيل بن عمرو، بن عبد الرحمن بن عوف
ثَابِتٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،قَ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،
مَنْ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍ يَأْكُلُ مُتَّكِئًا.
عبد الرحمن ابن أبي ليلى،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ
محمد بن علي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، [ص:17]
الْبَهِيِّ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ،
عيسى بن لقيط
عبدِ الرحمنِ بنِ أبي ليلىق
عِيسَىقَالَ: وَكَانَ أَمِيرًا عَلَى الرَّقَّةِ،
طَاوْسٍ
يزيد بن يحنس
سألت عبد الله بن الحرث
الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ
بن أبي نعم
الْبَهِيِّ،
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
ابْنِ سَابِطٍ
عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
أَبُو جُحَيْفَةَ
قَيْسِ بْنِ الْأَحْنَفِ الثَّقَفِيِّ،
الأوزاعي: أروي لك
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَ
مَرُّوا بِجِنَازَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أَبِي جُحَيْفَةَ فَقَالَ اسْتَرَاحَ وَاسْتُرِيحَ مِنْهُ.
إِسْحَاقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ،
ابْنُ مَنِيعٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَرِيرٍ
أَبِي جَعْفَرٍ أَنَّهُ أُتِيَ بِسُلَحْفَاةٍ فَأَكَلَهَا.
ابْنِ يُحَنَّسَ،
أَبِي سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ،
إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
مُجَاهِدٍ وَسَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدَ
رَجُلٍ مِنَ النَّخَعِ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَالَ:
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
أَبِي الْكَنُودِ
مِقْسَمٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
سَالِمٍ
عَبْدِاللہِ بْنِ الْحَارِثِ
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ أَنَّهُ رَأَى رَجُلاً قَدْ وَلَّى
أبي فاختة مولى أم هانئ
مَنْ رَأَى ابْنَ مَسْعُودٍ
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ
قَيْسِ بْنِ الأَحْنَفِ،
الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ الْكَاهِلِيِّ
شَيْخًا كَانَ أَدْرَكَ شُرَيْحًا يَذْكُرُ
نَافِعٍ
مُجَاهِدٍ أَنَّ عَائِشَةَ
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ أَنَّهُ سُئِلَ
سُئِلَ ابْنُ جُبَيْرٍ مَا لِلرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ
أشياخنا يحدثون أن عليا كان يقنت في صلاة الصبح بعد الركوع
أَبِي الْأَحْوَصِ،
أَرْسَلَ مُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إلَى عَطَاءٍ يَسْأَلاَنِهِ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،عَنْ رَجُلٍ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ:
اَبِیْ سَعِیْدٍ
ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، [ص:176]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِقَالَ: سَأَلْتُهُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِقَ
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى: أَنَّ عَلِيًّا، «قَنَتَ فِي الْفَجْرِ بَعْدَ الرُّكُوعِ»
زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، [ص:308]
زَيْدُ بْنُ وَهْبٍقَالَ:
عبد الله بن الحرث بن نوفل
عبد الرحمن بي أبي ليلى
يزيد الأصم
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيُّ {ص:16}،
عمرو بن سلمة الهمداني،
سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى
أَبِي ظَبْيَانَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عبدالله بن معقل
الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف
أَبِيهِ
أَبِي ظَبْيَانَ الْجَنْبِيِّ
دَخَلْنَا عَلَى رَاعٍ دَعَانَا لِطَعَامٍ وَأَتَانَا بِنَبِيذٍ فَكَرِهْتُهُ فَأَخَذَهُ عَلِيٌّ
دَاوُدَ بْنِ أَبِي عَاصِمٍ
يُحَنَّسَ
رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، «قَلَنْسُوَةً فِيهَا ثَعَالِبُ»
عبد الله بن رافع مولى أم سلمة، أنه سأل أبا هريرة
عبد الرحمن بن أبي ليلىقال تذاكروا فإن أحياء الحديث مذاكرته
عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْأَشْجَعِيِّ،
رَأَيْتُ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يَؤُمُّ قَوْمَهُ عَلَيْهِ نَعْلاَهُ.
زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ {ص:615} بْنِ أَبِي لَيْلَى،
عَمِّه أَنَّ عَلِيًا حثى فِي قَبْر.
أَبَا سَعْدٍ،
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ {ص:330}،قَالَ: أَتَيْنَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَائِشَةَ
سليمان بن عمرو
مَرُّوا بِجِنَازَةِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى أَبِي جُحَيْفَةَ
ثَعْلَبَةَ
رَجُلٍ مِنْ مُزَيْنَةَ
رَأَيْتُ نَعْلَ النَّبِيِّ فِي الْمَدِينَةِ مُخَصَّرَةً مُلَسَنَّةً لَهَا عَقِبٌ خَارِجٌ.
عطاء بن رباح
رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
مجاهد أن رجلا قدم على ابن عمر
رَأَيْتُ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يَؤُمُّ قَوْمَهُ بَيْنَ أُسْطُوَانَتَيْنِ.
اسْتَأْذَنْت عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَهُوَ يُصَلِّي بِالْظَّلاَمِ فَفَتَحَ لِي.
مُجَاهِدٍ،قَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ المُغِيرَةَ الطَّائِفِيِّ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ جُرْمَوْقَيْنِ مِنْ لُبُودٍ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا.
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ:
بنت سُرّية لعلي بن أبي طالب
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،قَالَ: أَتَيْنَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ عَائِشَةَ
اَبِیْ صَالِحٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
طَاوُوسٍ،
عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
و،
يزيد بن وهب
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
الْحَكَمِ
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
عَبْدِالرَّحْمٰنِ بْنِ اَبِیْ لَیْلٰی،
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ،
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،
ابْنِ مِقْسَمٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،
عِکْرِمَۃَ مَوْلَی ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَحْسِبُهُ
أَبَا جُحَيْفَةَ
ابْنِ عَقِيلٍ
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ
عبد الله ابن الحارث
ابن يخنس
رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ
أُمِّ ثَلْجَةَ،
ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
يَحْيَى بْنِ سَامٍ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَى، فَعَادَ الْحَدِيثُ إِلَى يَزِيدَ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
يَزِيدَ بْنِ يُحَنَّسَ أَبِي الْحَسَنِ،
أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ،
شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ
[ص:374] مُجَاهِدٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ،
شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ
عاصمِ بنِ عُبيدِاللهِ،
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ: هَلْ تَشَمَّطَ رَسُولُ اللَّهِ
مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ
زيد بن وهب وقد:
إبراهيم بن عَلْقَمَةَ؛
يُوحَنَّسِ،
عِيسَى بْنِ فَائِدٍ أَوْ لَقِيطٍ،
مُجاهد، أَوْ مِقْسَمٍ،
عيسى بن لبيط أو أياد
جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
رأيت إبراهيم يصلي بعد العصر أربعا
[ص:295] رَجُلًا يَسْأَلُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى
عبد الرحمن ابن أبي ليلى. صفحة رقم
وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي
عبد الرحمن بن أبي ليلى مثله
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ
أبي نعم
أبي فاختة حدثتني أم هانيء
عبدالرحمن بن سابط
عبدالله بن معقل أن عليا صلى على سهل بن حنيف فكبرعليه ستا
أَشْيَاخٌ، مِنَ الْأُسْدِ: «أَنَّهُمْ شَهِدُوا عَلِيًّا صَلَّى الصُّبْحَ فَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ»
سَأَلت أَبَا جَعْفَر: هَل كَانَ رَسُول الله خضب؟
مجاهدقال:
أَبِي جُحَيْفَةَ،قَالَ:
ابْنَ أَبِي لَيْلَى،قَالَ:
عاصم ابن عبيد الله
عبد الرحمن بن أبي ليلىقال:
أبي الأحوصقال:
مُجَاهِدٍقَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدً وَيَنْقُصُ
ابْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ: «عَيَّرْنَا صَاعَ الْمَدِينَةِ فَوَجَدْنَاهُ يَزِيدُ مِكْيَالًا عَلَى الْحَجَّاجِيِّ»
يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «كَانَ عَلْقَمَةُ، وَالْأَسْوَدُ، يَغْتَسِلَانِ مِنْ مَاءِ الْحَمَّامِ، وَلَا يُغْلِيَانِهِ بِغُسْلٍ»
سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ،أَنَّ أُمَّهُ
عَطَاءٍ،قَالَ: «كَانَ مَنْ قَبْلَكُمْ يُصَلُّونَ الْجُمُعَةَ، وَإِنَّ ظِلَّ الْكَعْبَةِ كَمَا هُوَ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،قَالَ الْعَبَّاسُ:
زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ،«أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَنَتَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ الرُّكُوعِ»
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،قَالَ: «ابْدَأْ بِالَّذِي جِئْتَ لَهُ»
سَلْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍيَقُولُ: «لَكَ مَا فَوْقَ الْإِزَارِ، وَلَا تَطَّلِعْ عَلَى مَا تَحْتَهُ»
اشياخنا يحدثون ان عليا كان يقنت في صلوة الصبح بعد الركوع
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍقَالَ قَنَتَ عُمَرُ. قُلْتُ بَعْدَ الرُّكُوعِ؟
بن سابط
عبد الرحمن بن أبي نعيم البجلي
مَنْ رَأَى ابْنَ عَبَّاسٍيَأْكُلُ مُتَّكِئًا.
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِقَالَ الْعَبَّاسُ
رَجُلاً يَسْأَلُ عَبدَ الرَّحْمَنِ بن أَبِي لَيْلَى
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى,قَالَ: تَذَاكَرُوا, فَإِنَّ إِحْيَاءَ الْحَدِيثِ مُذَاكَرَتُهُ. (الإتحاف: (البشائر:
عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،أَنَّ النَّبِيَّ
عَبدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ.
مَنْ رَأَى عَلِيًّا يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، وَسَطَ السِّمَاطِ.
أَبِي فَاخِتَةَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ هَانِئٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ,قَالَ قَلِيلَةٌ, مَتَاعُ الأَعْرَابِ الصُّوفُ, وَالسَّمْنُ.
داود بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي
سليمان بن عمرو بن الأحوض
رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ قَلَنْسُوَةً مَلْفُوفَةً بِسَمُورٍ أَوْ ثَعَالِبٍ
رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَالْحَسَنَ وَآخَرَ مَعَهُمَا،
خَرَجْنَا مَعَ مُجَاهِدٍ نَسِيرُ حَتَّى إِذَا خَرَجْنَا مِنَ الْحَرَمِ نَحْوَ عَرَفَاتٍ
رجل يقال له قيس بن الأحنف من النخع
فاختة
الْتَقَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، فَتَذَاكَرَا الْحَدِيثَ،
العباس بن كثير بن العباس
سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ،عَنْ أُمِّهِ، وَكَانَتْ بَايَعَتِ النَّبِيَّ
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّقَالَ: إِذَا اسْتَنْقعتْ حَيَاةُ الْمُؤْمِنِ جَاءَ مَلَكُ الْمَوْتِ
ثَعْلَبَةَ،قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَأَكَلْنَا عِنْدَهُ، ثُمَّ «دَعَا بِجَرِيرَةٍ خَضْرَاءَ»،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،قَالَ: كُنْتُ مَعَ سَعْدٍ، فَجَاءَ ابْنٌ لَهُ،
ابْنِ أَبِي يُحَنَّسَ،
عبد الرحمن بن أبي ليلى،قال: إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا.
عبد الرحمن بن أبي ليلىقال: (إن إحياء الحديث مذاكرته، فتذاكروا،
الْعَبَّاسِ بْنِ كَثِيرٍ
عَطاءٍق
مجاهدق
قيسِ ابن الأحنفِ الثقفيِّ،
سئل بن جبير ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُقَرِّنٍ،قَ
عطاء بن السائب متقاربان يعني موتهما في سنة ست وثلاثين، أو نحوها
ليس بذاك وهو يزيد مولى عبد الله بن الحارث الهاشمي،
عمرو بن أبي سلمة الهمداني
عبد الرحمن بن سعد مولى أبي أيوب الأنصاري
«خَرَجَ النَّبِيُّ مِنْ بَيْتِ عَائِشَةَ، فَمَرَّ عَلَى بَيْتِ فَاطِمَةَ،
عبد الله بن الحرثق
عمرو بن أسامة الهمذاني
سُلَيْمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْأَحْوَصِ
عمرو بن أسامة الهمداني،
حذيفة لسلمان ألا تبني لك مسكنا يا أبا عبد الله
سَأَلَ حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ: أَلاَ نَبْنِي لَكَ مَسْكَنًا يَا أَبَا عَبدِ اللهِ؟
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَخِي، زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَخِي زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادِ بْنِ الْهَادِ، فِي قَوْلِهِ:
البهي مولى عبد الله بن الزبير
امْرَأَةٍ مَوْلاَةٍ لَهُمْ،
عيسى بن جابان
عِيسَى بْنِ لَقِيطٍ، أَوْ إِيَادٍ،
سليمان بن عمرو بن الاحوصعن امه
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
شُعْبَةُ،
هُشَيْمٌ
جَرِيرٌ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.