أَبِي إِسْحَاقَ
اِسْرَائِیْلُ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
11,791
Books
240
Teachers
625
Students
657
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·اِسْرَائِیْلُ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
جَابِرٍ
سِمَاكٍ،
مَنْصُورٌ،
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
عَبْدُ الْأَعْلَى
أَبِي حَصِينٍ،
اَبُوْ اِسْحَاقِ
أَبِي إِسْحَقَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
الْاَعْمَشِ
السُّدِّيِّ
ثُوَيْرٍ
عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی
أَبِي يَحْيَى،
سماك أنه
مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ،
عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ
عيسى بن أبي عزة
أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ
عَاصِمٍ،
يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ،
ثوير بن أبي فاختة
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ،
أَبِي سِنَانٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُخْتَارِ
زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ
الْمُغِيرَةِ،
أبي يحيى القتات
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ
مُغِيرَةَ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ،
مُخَارِقٍ
سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ
حكيم بن جبير
أَبِي الْهَيْثَمِ،
عُثْمَانَ الشَّحَّامِ،
مُّسْلِمٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَی
مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ،
أَبِي فَزَارَةَ
خُصَيْفٍ
أَبُو إِسْحَقَ
عبد الأعلى الثعلبي
عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ،
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ،
سَعْدٍ الطَّائِیِّ
طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ
عَبْدُ الْأَعْلَى أَنَّهُ
مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ النَّهْدِيِّ
أَبِي الَعَنَبَسِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ
عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ
فُرَاتٌ الْقَزَّازُ،
مَيْسَرَةَ النَّهْدِيِّ،
أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
رَجُلٌ:
أَشْعَثَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ
عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيِّ
زِيَادٍ الْمُصَفرِ
لَيْثٌ،
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
فُضَيْلٍ
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
أَبِي [ص:45] إِسْحَاقَ،
ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِصْمَةَ،
طَارِقٍ
إِبْرَاهِيمَ أَبُو إِسْحَاقَ
علي بن سالم بن ثوبان
الْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ
عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ
عُمَارَةِ بْنِ زَاذَانَ
عَلِيِّ بْنِ سَالِمٍ
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ،
ثَابِتٍ أَبِي الْمِقْدَامِ
الْمِقْدَامِ،
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ مُهَاجِرٍ
إسْمَاعِيلَ بْنِ سَلمان
عُثْمَانَ بْنِ سَعْدٍ
عَامِرِ بْنِ شَقِيقِ بْنِ جَمْرَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي إِسْحَاقَ وَأَسْوَدُ
عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ
عُثْمَانَ بْنِ مَوْهَبٍ
مُسْلِمٍ الْأَعْوَرِ،
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ،
زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ،
أَبِي حَوْمَلٍ الْعَامِرِيِّ
الزِّبْرِقَانِ
و،
عَبْدِ الأَعْلَى بن عَامِرٍ الثَّعْلَبِي
أَبُو نُعَيْمٍ،
الْحَكَمِ
مُخَارِقٍ الْأَحْمَسِيِّ
الْوَلِیْدُ
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْأَعْلَى
مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ الْأَسْلَمِيِّ
عَبْدُ الْعَزِيزِ يَعْنِي ابْنَ رُفَيْعٍ
عِكْرِمَةَ،
عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُخْتَارٍ
مَيْسَرَةَ
الزِّبْرِقَانِ الْعَبْدِيِّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِصْمَةَ الْعِجْلِيُّ
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ،
أَبَا إِسْحَاقَ
هِلَالِ بْنِ مِقْلَاصٍ الصَّيْرَفِيِّ،
الْأَشْعَثِ
أَبُو حُصَيْنٍ،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ الْحَارِثِيِّ،
أَبِي سِنَانٍ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ
ابْنِ أَبِي السَّفَرِ
الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ
عَامِرٍ،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
موسى بن أبي عائشة,أنه سأل سَعِيد بن جُبير
مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ إِسْحَاقَ،
أبي الجويرية أن معن بن يزيد
مَجْزَأَةً،
سِمَاكٍ [ص:488]،
ابْنِ إِسْحَاقَ،
منصور بهذا
حفص وأبو معاوية وسليمان بن قرم
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ،
مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ
أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ
مَنْصُورٍ: فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ، وَمَعْنَاهُ،وَقَالَ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ حَتَّى بَدَا نَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِهِ
إِسْمَعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ
أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
صَالِحِ بْنِ رُسْتُمَ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ
زَيْدٍ الْعَمِّيِّ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَكِيمٍ الْحَضْرَمِيِّ
أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ
رَجُلٍ سَمَّاهُ،
ثُوَيْرٍ،قَالَ:
الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ،
أَبِي حَمْزَةَ،
عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ يَعْنِى ابْنَ جَمْرَةَ
أَبِي إِسْحَاقَ، [ص:143]
الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ
عُثْمَانَ أَبِي الْمُغِيرَةِ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ
تَوَضَّأَ ثَلَاثًا فَقَطْ
عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ الْأَسَدِيِّ
عَامِرٍ -وَهُوَ ابْنُ شَقِيقِ بْنِ حَمْزَةَ الْأَسَدِيُّ-،
عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ الْمُغِيرَةِ الثَّقَفِيَّ
مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ هُبَيْرَةَ بْنَ يَرِيمَ
عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ، أَنَّهُ
زيد بن عطاء بن السائب
أَبِيهِ
أبي عبد الله
ثُوَيْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ،
مُوسَی هُوَ ابْنُ أَبِي عَائِشَةَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
شبيب بن بشر
إِسْحَاقُ
ثَوْرٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْلِمٍ،
شَبِيبُ بْنُ غَرْقَدَةَ
مَنْصُورٍقَالَ: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ
مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ،
أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،
عَبْدِ الْأَعْلَى،قَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، الْفَقِيهُ
فُرَاتٍ يَعْنِي الْقَزَّازَ،
أبو يعفور العبدي
عَمَّارٍ
أبو الجويرية الجرمي،
هِشَامٍ
سِمَاكٍ.. فَذكره إِلَّا أَنه
يحيى الجابر
اَبِیْ یَعْفُورٍ،
يُوسُفُ،
أَبِي حَصِينٍ أَنَّ خَبَّابًا نَامَ
أَبِي حَصِينٍ أَنَّ أَبَا وَائِلٍ وَأَصْحَابَ عَبْدِ اللهِ كَانُوا يَنَامُونَ قَبْلَ الْعِشَاءِ.
إبراهيم يعني بن مهاجر
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ
مَرْزُوقٍ
عطاء بن السائب،ق
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
أَبُو الْهَيْثَمِ،
الشَّعْبِيِّ،
يَزِيدَ بْنِ سَعِيدٍ،
حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ
أبِي إِسْحَاقَ. و
أبي إسحاق، أن الحسن صلى على علي
الْحَسَنِ،
مِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،
وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،
أَبِي حَصِينٍ أَنَّ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَرِهَ النَّفْخَ فِي الصَّلاَة.
وَقَضَى، وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي حَدِيثِهِ: قَضَى رَسُولُ اللَّهِ، فِي الرِّكَازِ: الْخُمُسَ
جَابِرٍ وَسُفْيَانَ
عمرو بن يعلى الثقفي
سَالِمٍ
شَبِيبِ بْنِ بَشِيرٍ، هَكَذَا
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي،
فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو،
إبراهيم بن عامر بن مسعود القرشي
بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ،
عثمان يعنى بن المغيرة
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
یَحْیَی بْنُ حَکِیمٍ
أم حميد بنت العيزار
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ الْمِصْرِيُّ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ وَهُوَ ابْنُ مَدُّوَيْهِ،
أَبِي إِسْحَاقَ عَمَّنْ
سَالِمٌ الْأَفْطَسُ
إِبْرَاهِيمَ،
الْهَيْثَمُ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ الْيَامِيِّ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي الْجَهْمِ
خَالِدُ بْنُ حَرْبٍ،
خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ
عمار بن أبي معاوية
عَامِرٍ الدُّهْنِيِّ،
رُكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ،
مُغِيرَةَ أَنَّهُ
أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ أَنَّ رَجُلاً أَعَارَ رَجُلاً حَائِطًا فَبَنَى عَلَيْهِ
أَبِي الْجُوَيْرِيَةِ، أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَهُ،قَ
عَبْدِ الْأَعْلَى التَّغْلِبِيِّ،
عِيسَى بْنُ أَبِي عَزَّةَ، «شَهِدَ عَامِرًا رَدَّ شَهَادَةَ مُخْتَفٍ خَبِيءٍ لِرَجُلٍ»
أَبِي
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
يُونُسَ
قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ أَنَّهُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
أَبِي عُبَيْدَةَ
بن إِسْحَاقَ،
بَيَانٍ
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
محمد بن علي
اَبِیْ ا،سْحَاقَ
إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيِّ،
اَبِیْ اِسْحَاقَ، اَنَّہٗ
الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ
أَبِي جَعْفَرٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ،
عِيسَى؛
أبو يحيى
سَالِمُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ،
زِيَادٍ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
سِمَاکٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ
مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ
فُرَاتٍ
أَبُو يَحْيَی الْقَتَّاتُ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَقَ
الْمِنْهَالِ بْنِ خَلِيفَةَ
سِمَاکٍ يَعْنِي ابْنَ حَرْبٍ
بَعْضِ أَصْحَابِهِ
الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ.
قَرَظَةَ
شَبِيبٍ
سِمَاکٍ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ لَمْ يَذْکُرْ بِسِعْرِ يَوْمِهَا
عُمَرَ بْنِ يَعْلَى الثَّقَفِيِّ
قيلَ لَهُ أَرَأَيْت الشَّعْبِيَّ يَضَعُ إحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
آدَمَ بْنِ عَلِيٍّ
أَبِي إِسْحَاقَ الْحَارِثِ
ابْنِ عَبْدِ الأَعْلَى
وَعَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ مَهْدِيٍّ
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
أَبِي إِسْحَاقَ أَنَّ رَجُلاً
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَأَسْلَمَهُ إلَيْهِ
سَعِيدِ بْنِ أَشْوَعَ
أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ،
أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ،
[ص:42] أَبِي إِسْحَاقَ،
جَابِرٍ، فَذَكَرَهُ
دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ بِهَذَا. وَرَوَاهُ قَاسِمٌ الْجُوعِيُّ
فُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ،
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُهَاجِرِ
سِمَاكِ بْنِ [ص:142] حَرْبٍ
عبد الكريم كلاهما
مُحَمَّدِ بْنِ حُجَادَةَ،
جابرٍ أو غيرِه،
عمر بن عبد الله بن يعلى،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ،
ثَوْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ،
الأعمش فذكر بإسناده نحوه الا أنه
جَابِرٍ، وَقَيْسٍ،
وحدثنا أَبُو حُذَيْفَةَ،
علي بن أحمد بن عبدان أنبأ أحمد بن عبيد
مُوسَى وَهُوَ ابْنُ أَبِي عَائِشَةَ،
الزِّبْرِقَانِ بْنِ عَبْدِ اللهِ،
هلال بن مقلاص بن الصارفي
زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ،
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، أَنَّهُ رَأَى جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، «يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ»
أَبُو يَعْقُوبَ الْعَبْدِيُّ،
بن أبى السفر
الفرات القزاز
عثمان وهو ابن المغيرة
سماك بن عِكْرِمَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ الْمُلَيْكِيُّ
أبي إسحاققال،
عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ،عَنْ امْرَأَةٍ، مِنْهُمْ أَنَّهَا سَأَلَتْ أُمَّ سَلَمَةَ،
سِمَاكٍبِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَالْأَوَّلُ أَتَمُّ لَمْ يَذْكُرْ بِسِعْرِ يَوْمِهَا
وحَدَّثَنِي حَجَّاجٌ
مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ كُلُّ هَؤُلاَءِ
أَبِي إِسْحَاقَ بِإِسْنَادِ التَّيْمِيِّ
أَبَا إِسْحَاقَيَقُولُ
رَجُلٌ لِعُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ ذَهَبْتُمْ بِالدُّنْيَا وَالآخِرَةِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَامِرِ بْنِ مَسْعُودٍ الْجُمَحِيِّ،
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْمُغِيرَةِ
عمار الدبيثي
عمرو بن خالد مولى عقيل بن أبي طالب
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،
أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَالْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ دِينَارٍ،
أبي يحيى يعني القتات
عِيسَى ابْنِ أَبِي عَزَّةَ،
عامر بن شقيق بن سلمة
زياد المنقري
سماك بن جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ
سِمَاكٍ {ص:307}،أَنَّهُ
السديقال سألت مرة
ثُوَيْرٍ وَهُوَ ابْنُ أَبِي فَاخِتَةَ
أَسْبَاطِ بْنِ عَزْرَةَ
أَبِي إِسْحَاقَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ.
أَبِي إِسْحَاقَ،قَ
أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيُّ أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ
عامر بن شقيق يعني بن جمرة
أبو الجويرية الجرمي أن معن بن يزيدحدثه
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَأَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
ثُوَيْرُ بْنُ سَعِيدٍ،
سِمَاكٍأَنَّهُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ،
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
يَحْيَى بْنِ الْجَابِرِ،
[ص:314] سِمَاكٍ،
مُسْلِمٍ الْمُلَائِيِّ،
سَعِيدٌ،
أَبِي عُتْبَةَ
أَبِي بُرْدَةَ،
عَبْدِ الْأَعْلَى هُوَ الثَّعْلَبِيُّ،
عَبْدِ الْأَعْلَى يَعْنِي الثَّعْلَبِيَّ،
عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ وَقَالَ غَيْرُهُ ابْنُ أَبِي الْمُغِيرَةِ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَعْيَنَ،
مسلم بن كيسان الضبي،
ثُوَيْرِ بْنِ أَبِي فَاخِتَةَ، [ص:222]
عُثْمَانَ الشَّحَّامِقَ
أَبِي إِسْحَاقَ، بإسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
أَبُو حَوْمَلٍ الْعَامِرِيُّ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْعَبْسِيِّ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ
قضَى رَسُولُ اللهِ فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ.
سعد بن طريف
أَبِي حَنِيفَةَ
نعم الرجل النعمان بن ثابت على قلة روايته للحديث، فقهه
جَابِرٍ يَعْنِي الْجُعْفِيَّ
زَيْدِ بْنِ عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ
مَنْصُورٍ فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّهُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الشُّعَيْثِيِّ، بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ
أَبُوالْجُوَيْرِيَةِ، أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ
أبي ربيعة
زِيَادٍ يَعْنِي فَيَّاضًا،
عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ
مُجَاهِدٍ فِي الرَّجُلِ يَجِدُ الْقَمْلَةَ فِي الصَّلاَة
سَالِمُ بْنُ حَرْبٍ،
محمد بن عبد الله ابن أبي رافع
عيسى بن أبي غرة
علي بن سالم بن ثوبان فذكره تفرد به علي بن سالم هذا
أبي يحيى الفتات
إبراهيم ابن مهاجر
أبي إسحاق فرجع حديث أبي عوانة أيضا إلى حديث إسرائيل
سماك فذكر بإسناده مثله
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
جُوَيْبِرٍ
إِبْرَاهِيم ابْن الْمُهَاجِرِ
زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ الْجُشَمِيِّ،
أبي سحاق
منصور غن إبراهيم
الوليد بن أبي هشام
أبي غسحاق
اَبِیْ مُوْسیٰ
أَبِي إِسْحَاقَ فَذكره.
أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا
أبي إِسْحَاق عَمْرو بن عبد الله الْهَمدَانِي،
إِسْمَعِيلَ بْنِ سَلْمَانَ
النُّعْمَانِ أَبِي حَنِيفَةَ،
فُرَاتٍ الْقَرَّارِ،
النُّعْمَانِ
أبي إسحاق -هو السّبيعي-
مُعَاوِيَةَ وَهُوَ ابْنُ إِسْحَقَ
جَابِرٍ،قَالَ:
سماك بن حرب بن سعيد بن جبير
هِلَالِ بْنِ مِقْلَاصٍ نَحْوَ حَدِيثِ
وَقَضَىوَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي حَدِيثِهِ:قَضَىرَسُولُ اللهِ فِي الرِّكَازِ الْخُمُسَ
أَبِي إِسْحَقَ بِإِسْنَادِ التَّيْمِيِّ
مَنْصُورٍ وَمُغِيرَةَ کُلُّ هَؤُلَائِ
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ:
سماك في عكْرمة
أَبِي إِسْحَاقَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
الشَّعْبِيِّمِثْلَهُ.
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
الدُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ،
عَبْدُ الْأَعْلَىأَنَّهُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَكِيمٍ الْحَضْرَمِيِّ،قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ خَلَعَ نَعْلَيْهِ فَجَعَلَهُمَا خَلْفَهُ»
عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ،قَالَ: «رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى وَاسِطٍ»
أَبِي جَعْفَرٍ الْفَرَّاءِ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
جَابِرِ بْنِ طَلْحَةَ،
سَعِيدِ بْنِ أَشْوَعَ،قَالَ: «لَيْسَ لِلْأَعْرَابِيِّ شُفْعَةٌ»
مَنْصُورٍ،قَالَ: أَسْلَمْتُ غَزْلًا لِأَمَتِي إِلَى النَّسَّاجِ فَأَفْسَدَهُ، فَسَأَلْنَا إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ: «يَضْمَنُ»
ثُوَيْرٍ،قَالَ: «كَانَ مُجَاهِدٌ يَكْتُبُ لِلنَّاسِ التَّعْوِيذَ فَيُعَلِّقُهُ عَلَيْهِمْ»
جَابِرٍ، وَأَبِي جَعْفَرٍ، وَعَامِرٍ، وَعَطَاءٍ،قَالُوا: «إِنْ شَاءَ أَمْضَاهَا، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا»
جَابِرٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ يَشْرَبُ فِي قَدَحٍ حَسَّانِيٍّ كَثِيرِ الْفِضَّةِ، وَسَقَانِي»
عَبْدِ الْأَعْلَى،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ
أَبِي جَعْفَرٍ،قَالَ: «الْغَارِمُ يَنْبَغِي الْإِمَامُ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ»
زَيْدِ بْنِ عَطَاءِ {ص:536} بْنِ السَّائِبِ،
عَبْدِ الْأَعْلَى،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
نُوَيْرٍ،
عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ،قَالَ: شَهِدْتُ الشَّعْبِيَّ «أَدْخَلَ مَيِّتًا مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ»
زَيْدِ بْنِ عَطَاءٍفَذَكَرَهُ
عَبْدِ الْأَعْلَى،قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ، تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ أَصَابِعَهُ»
ثُوَيْرٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، لَا يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ»
جَابِرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَطَاءً، وَعَامِرًا، وَسَالِمًا،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِقَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ: يَقْرَأُ الْحَائِضُ وَالْجُنُبُ
أَبِي إِسْحَاقَ: أَنَّ رَجُلًا حَدَّثَهُ،قَالَ:
عَبْدِ الْأَعْلَى،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ الْخِضَابُ، بِالْوَسْمَةِ؟ فَقَالَ: «هِيَ خِضَابُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ»
عَبْدِ الْأَعْلَى،قَالَ: «أَتَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَوَجَدْتُهُ نَائِمًا نَوْمَةَ الضُّحَى»
مَنْصُورٍ بِهَذَا وَعَنْ إِسْرَائِيلَ
أَبِي جَعْفَرٍقَالَ: «اخْطِمْ الْبَدَنَةَ وَاضْرِبْهَا»
جَابِرٍقَالَ: رَأَيْتُ طَاوُسًا، وَمُجَاهِدًا، وَعَطَاءً، «يَطُوفُونَ فِي نِعَالِهِمْ»
ثَوْرٍقَالَ: «حَجَجْتُ مَعَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ فَأَحْرَمْنَا مِنَ الْعَقِيقِ»
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَىقَالَ: رَأَيْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ «يَسْتَلِمُ أَرْكَانَ الْبَيْتِ كُلَّهَا»
مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ
ثُوَيْرٍ،قَالَ: «كُنْتُ مُؤَذِّنًا، فَأَمَرَنِي مُجَاهِدٌ، أَنْ لَا أُؤَذِّنَ حَتَّى أَتَوَضَّأَ»
زِيَادٍ الْمُصَغَّرِ،
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: «كَانَ عَلْقَمَةُ، وَمَسْرُوقٌ، يُصَلُّونَ فِي بُرَانُسِهِمْ وَمَسْتَقَاتِهِمْ وَلَا يُخْرِجُونَ أَيْدِيَهُمْ»
جَابِرٍقَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ، وَالْحَكَمَ، وَسَالِمًا، وَالْقَاسِمَ، وَمُجَاهِدًا، وَعَطَاءً
عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَقَالَ: «رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ، يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ»
ثُوَيْرٍقَالَ: رَأَيْتُ ابْنُ الزُّبَيْرِ، يَقْرَأُ السَّجْدَةَ عَلَى رَاحِلَتِهِ
أَبِي الْهَيْثَمِ،قَالَ: «رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُنَقِّي أَظْفَارَهُ فِي الصَّلَاةِ»
سَالِمٍ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
عَطَاءٍ،
أَيُّوبَ،قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ، أَسْأَلُهُ
سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيَّ يُصَلِّي وَلَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاءٌ إِلَّا سَيْفُهُ»
عِيسَى بْنِ أَبِي عَزَّةَ،قَالَ: «شَهِدْتُ الشَّعْبِيَّ وَنَهَى
ابواسحاق
أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَائِ
عَمْرِو بْنِ خَالِدٍبِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
ابْنِ سَابِطٍ: {حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} {هود:
أَبِي الْهَيْثَمِقَالَ: «بَعَثَ إِلَيَّ إِبْرَاهِيمُ فَأَوْصَى إِلَيَّ»
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى،قَالَ: شَهِدْتُ سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ «يَكْرَهُ السَّلَمَ فِي الْحَيَوَانِ»
حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ،
زِيَادٍ يَعْنِى ابْنَ عِلاَقَةَ
الْحَجَّاجِ،
أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِيُّ
على بن سالم ثوبان
عمر ابن عبد الله بن يعلى
الاعمشفذكر بإسناده نحوه الا أنه
ابو الجويرية الجرمي ان معن بن يزيد حدثهبايعت رسول الله
عَبْدِ اللَّهِ بْنِص:628] مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزَ
يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ،قَالَ:
معاوية وهو بن إسحاق
أي حصين
السديقال
منصور بن سالم
السَّرِيُّ،
عبد العزيز يعني بن رفيع
عَبْدِ الأَعْلَىقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ الْحَنَفِيَّةِ
وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ تَمَّامٍ الْمِصْرِيُّ
إبراهيم يعنى بن عبد الأعلى
السُّدِّيِّ,قَالَ: سَأَلْتُ مُرَّةَ
مَنْصُورٍبِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ،
عَبْدِ الأَعْلَىقَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْيَحْصِبِيِّ فَسَلَّمَ
يُوسُفَ بْنِ أَبِ بُرْدَةَ،
الْوَلِيدِقَالَ: أَبُو دَاوُدَ وَنَسَبَهُ لَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عِصْمَةَ الْعِجْلِيُّ،قَالَ:
ثُوَيْرٌ،"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يَصُومُ عَاشُورَاءَ وَيَأْمُرُ بِهِ"
مَنْصُورٍفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ وَقَالَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ حَتَّى بَدَا نَاجِذُهُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِهِ.
أَبِي إِسْحَاقَ،عَنْ وَهْبٍ السُّوَائِيِّ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللهِ بِالأَبْطَحِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ.
أبي إسحاق وحديث شعبة موقوف.
الْاَوْزَعِیِّ
عَمِّي،
اَبِیْ یُوْنُسَ
حَكِيمِ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ أَبَا مَيْسَرَةَ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ فَأَبْطَأَ عَلَيْهِمْ
عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ،
أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيُّ, أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَاحَدَّثَهُ,
غَالِبٍ، أَنَّهُ
[ص:774] مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أُمِّ عُمَيْرِ بِنْتِ الْعَيْزَارِ،
أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَفْصِ بْنِ شَاهِينَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمَّادٍ،
منصور، و إبراهيم،
أَبُو الجُوَيْرِيَةِ، أَنَّ مَعْنَ بْنَ يَزِيدَ حَدَّثَهُ،قَ
سَعْدٌ الطَّائِيُّ أَبُومُجَاهِدٍ،
[ص:110] أَبُو بَكْرٍ الْمُسْتَمْلِي:
زياد بن فياض أن رجلا من أهل المدينة
عامر بن شقيق بن جمزة الأسدي
عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ أَنَّهُ رَأَى أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فِي مَسْجِدِ قُبَاءٍ
الحديث، إلا أنه
أبِي إِسْحَاقَ, الْحَدِيثَ,
عَبْدُ اللَّهِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ،
الْمُغِيرَةِ. خ، و
أبِي إِسْحَاقَ. خ, و
مُوسَى. خ, و
الدكين بن الربيع بن عملية
زِيَادٍ الْمُسْفِرِ،
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1
أبِي إِسْحَاقَ, هُوَ مَدَارُهُ,
المقدام ابن شريح،
الْاَوْزَاعِیُّ
(ق الحسن
علي بن عبد العزيز و عثمان بن عمر الضبي
الْعَشَائِرِيُّ
توفي أبو إسحاق وهو بن تسعين
عُثْمَانَ،
عثمان هو ابن المغيرة
عُثْمَانُ بْنُ {ص:297} الْمُغِيرَةِ،
ثُوَيْرٍ، {ص:59}
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَىقَالَ: أَفَاضَ صَاحِبٌ لَنَا قَبْلَ الْإِمَامِ. فَسَأَلْتُ مُجَاهِدًا
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: ذَاكَرْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْقُنُوتَ،
جَابِرٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَامِرًا
اشعث ابن ابى الشعثاء
ثويرعن ابيه
عبد الله بن شدادقال استأذن رجل على عهد الرسول
عطاء بن يسمع منه، وإنما رواهما
عمرو بن خالدفذكره. تابعه عبد الرزاق
أبي عَمْرو بن أبي غززة
إِسْمَاعِيلُ
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
عبد الرحمن ابن زبيد اليامي
حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ،
وقضى
عُثْمَانَ الشَّحَّامِقَالَ: كُنْتُ أَقُودُ رَجُلاً أَعْمَى، فَانْتَهَيْتُ إِلَى عِكْرِمَةَ، فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا
عبد العزيز ابن رفيع
أبي إسحا
جده أبي إسحاق
أبي إحساق
كَانَ اسْمُ التَّمِيمِيِّ أَرْبَدَةَ
غَالِبٌ أَبُو الْهُذَيْلِ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ أَبِي مُحَمَّدٍ أَنَّهُ
مُسْلِمٌ أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ،
[ص:1016] مَنْصُورٍ،
عبد الرحمن وهو بن يزيد
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَوَّارٍ،
ابْنِ أَبِي تَمِيمَةَ
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ،
عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ
خَالِدِ بْنِ [ص:691] عَبْدِ الرحْمَنِ،
أَبِي إِسْحَاقَ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ حَفْصِ بْنِ شَاهِينَ
أَبِي إِسْحَاقَ: «أَنَّ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيَّ حَجَّ مِائَةَ حَجَّةً
ني مُسْلِمٌ أَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ،
أَبُو بَكْرٍ: مَا أَدْرِي الشَّكَّ وَالظَّنَّ أَنَّهُ
سَعِيدٍ الطَّائِيِّ
أَبُو سَعِيدٍ أَيْضًا
حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ،
طارق بن عبد الله
عَلِيٍّ،
إِبْرَاهِيمَ يَعْنِي الْهَجَرِيَّ،
بَهْزِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ،
السلمي
أبي إسحق بن البراءكان اصحاب محمد إذا كان الرجل صائما فحضر الافطار فنام قبل
الأشعث بن أبي الشعثاء
أبي إسحاق بنحوه ولم يذكر سورة الكهف رواه زهير
طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَ
أَبِي الْأَحْوَصِ،
علي بن سليم أنه سأل أنس بن مالك
إبراهيم بن عامر بن مسعود
ابْنُ عَمِّي يُوسُفُ،
بَيَانَ،قَ
كان يقلس لرسول الله يوم العيد والتقليس اللعب
[ص:60] إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ،
عَطَاءِ ابْن السَّائِبِ
ابْنِ يَعْقُوبَ،
عثمان وهو بن أبي المغيرة
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ،"أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَقْرَأُ: فِي الصُّبْحِ بِـ
أَشْعَثَ بن أبي الشعتثاء
أَبُو يَحْيَى الْبَزَّازُ
حُصَيْنٍ
أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ
ثُوَيْرٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي فَاخِتَةَ،
أَبُو اسجق
شبيب بن بشير
غالب بياع الملا
محمد بن عبد الله بن أبي رافع
أبي إسحاق أن الحسن صلى على علي رضى الله تعالى عنهما
آدم بن عليق
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو صادق بن أبي الفوارس
أبي إسحاق الهمذاني
عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ، فَذَكَرَهُ،
أَبِي الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ،
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فُورَكٍ
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.