261- أخبرنا سعيد بن عثمان، قال: أخبرنا إسماعيل بن القاسم، نا ابن درير، قال: حدثنا أبو حاتم، عن الأصمعي، قال: سمع يونس بن حبيبرجلًا ينشد: استودع العلم قرطاسًا فضيعه وبئس مستودع العلم القراطيس فقال يونس: قاتله الله، ما أشد صيانته للعلم وصيانته للحفظ، إن علمك من روحك، وإن مالك من بدنك، فصن علمك صيانتك روحك، وصن مالك صيانتك بدنك. - ومما ينسب إلى منصور الفقيه من قوله: علمي معي حيث ما يممت أحمله بطني وعاء له لا بطن صندوق إن كنت في البيت كان العلم فيه معي أو كنت في السوق كان العلم في السوق1 قال أبو عمر: من ذكرنا قوله في هذا الباب، فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب؛ لأنهم كانوا مطبوعين على الحفظ مخصوصين بذلك، والذين كرهوا الكتاب كابن عباس، والشعبي، وابن شهاب، والنخعي، وقتادة، ومن ذهب مذهبهم وجبل جبلتهم كانوا قد طبعوا على الحفظ، فكان أحدهم يجتزئ بالسمعة، ألا ترى ما جاء عن ابن شهاب أنه كان يقول: إني لأمر بالبقيع فأسد آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا، فوالله ما دخل أذني شيء قط فنسيته. - وجاء عن الشعبي نحوه. وهؤلاء كلهم عرب، وقال النبي, صلى الله عليه وسلم: "نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب1". وهذا مشهور أن العرب قد خصت بالحفظ، كان أحدهم يحفظ أشعار بعض في سمعة واحدة. - وقد جاء أن ابن عباس -رضي الله عنه- حفظ قصيدة عمر بن أبي ربيعة: أمن آل نعم أنت غاد فمبكر في سمعة واحدة على ما ذكروا، وليس أحد اليوم على هذا، ولولا الكتاب لضاع الكثير من العلم، وقد أرخص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كتاب العلم ورخص فيه جماعة من العلماء، وحمدوا ذلك، ونحن ذاكروه بعد هذا بعون الله إن شاء الله. - وقد دخل على إبراهيم النخعي شيء في حفظه لتركه الكتاب، وذكر الحلواني قال: حدثنا معاوية بن هشام وقبيصة, قالا: حدثنا سفيان، عن منصور، قال: كان إبراهيم يحذف الحديث، فقلت له: إن سالم بن أبي الجعد، يتم الحديث. قال له: إن سالمًا كتب وأنا لم أكتب2. قال أبو عمر: فهذا النخعي مع كراهيته لكتاب الحديث قد أقر بفضل الكتاب3.

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · Hadith 261