5683 - أخبرنا أبو عبد الله حدثنا أبو العباس أخبرنا الربيع قال قال الشافعيفي أثناء مبسوط كلامه : الحديث التام المحفوظ أوله وآخره وسبب التحريم والإحلال فيه حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى من علمه أن يصير إليه. قال : فالرخصة بعدها لواحد من معنيين أظنه قال : إما لاختلاف الحالين فإذا دفت الدافة ثبت النهي عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث وإذا لم تدف دافة فالرخصة ثابتة بالأكل والتزود والإدخار والصدقة. ويحتمل أن يكون النهي عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث منسوخاً في كل حال. فيمسك الإنسان من ضحيته ما شاء ويتصدق بما شاء. قال أحمد : قد روينا في الحديث الثابت عن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كلوا وأطعموا وادخروا.(7/230)فإن ذلك العام كان فيه شدة أو كلمة تشبهها فأردت أن يفشو فيهم. وهذا يدل على أن النهي كان للمعنى الذي أشار إليه. كما روينا في حديث عائشة. وكذلك هو في حديث بريدة ونُبَيْشَة بمعناهما. قال الشافعي : ويشبه أن يكون نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إمساك لحوم الضحايا بعد ثلاث إذا كانت الدافة على معنى الاختيار لا على معنى الفرض. واحتج بقوله عز وجل. {فكلوا منها وأطعموا}. قال أحمد : وقد روينا في الحديث الثابت عن يحيى بن 218 أ سعيد عن عمرة عن عائشة قالت : كنا نُمَلح منه ونقدم به المدينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تأكلوا منه إلا ثلاثة أيام. وليست بعزيمة ولكن أراد أن يطعموا منه. وهذا الحديث يدل على أنه كان على الاختيار. وروينا في حديث جابر بن عبد الله وقتادة بن النعمان الأنصاريين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أرخص فيه بعد ما نهى عنه مطلقاً.

معرفة السنن والآثار للبيهقي - ت سيد كسروي حسن - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 5683