864- أحدث به شيخنا أبو الأصبغ عيسى بن سعيد بن سعدان، قال: حدثنا أبو الحسن بن مقسم، قال: حدثنا أبو الحسن بن المنادي، قال: أنشدني أبو عبد الرحمن عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن عبد العزيز العمري الموصلي،خال أبي علي البياضي الهاشمي، قال: أنشدت لأبي محمد اليزيدي في قوله في القياس: ما جهول لعالم بمدان لا ولا العي كائن كالبيان فإذا ما عميت فاسأل تخبر إن بعض الأخبار مثل العيان ثم قس بعض ما سمعت ببعض وأت في ما تقول بالبرهان لا تكن كالحمار يحمل أسفا رًا كما قد قرأت في القرآن إن هذا القياس في كل أمر عند أهل العقول كالميزان لا يجوز القياس في الدين إلا لفقيه لدينه صوان ليس يغني عن جاهل قول مفتٍ عن فلان، وقوله: عن فلان إن أتاه مسترشدا أفتاه بحديثين فيهما معنيان إن من يحمل الحديث ولا يعـ ـرف به التأويل كالصيدلانيحين يلقى لديه كل دواء وهو بالطب جاهل غيروان حكم الله في الجراء ذوي عد ل من الصيد بالذي يريان لم يوقت ولم يسم ولكن قال فيه: فليحكم العدلان ولنا في النبي صلى عليه الـ ـله والصالحون كل أوان أسوة في مقالة لمعاذ: أقضي بالرأي إن أتى الخصمان وكتاب الفاروق يرحمه اللـ ـه إلى الأشعري في تبيان قس إذا أشكلت عليك أمور ثم قل بالصواب للرحمن وقال أبو عمر: القياس والتشبيه والتمثيل من لغة العرب الفصيحة التي نزل بها القرآن، ألا ترى إلى قوله تعالى: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ} {الرحمن: 58} وقوله: {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ} {يونس: 24} وقوله, جل وعز: {مَثَلُ نُورِه} {النور: 35} يعني: في قلب المؤمن: {كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ} {النور: 35}. وقوله, عز وجل: {كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ} {الأحقاف: 35}. وقوله: {فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ} {فاطر: 9}. وقوله: {وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ} {ق: 11} وما كان مثله من ضربه -جل وعز- الأمثال للاعتبار، وحكمه للنظير بحكم النظير. ومثله كثير، والمعنى في ذلك كله وما كان مثله الاشتباه في بعض المعاني وهو الوجه الذي جرى عليه الحكم؛ لأن الاشتباه لو وقع في جميع الجهات كان ذلك الشيء بعينه ولم يوجد تغاير أبدا، ألا ترى أن النشور ليس كإحياء الأرض بعد موتها إلا من جهة واحدة، وهي التي جرى إليها الحكم المراد وكذلك الجزاء بالمثل من النعم لا يشبه الصيد من كل جهة، وكذلك قول الله في الكفار: {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ، فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} {المدثر: 50-51} و: {إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ} {الفرقان: 44} وقع التشبيه من جهة عمى القلوب والجهل، ومثل هذا كثير. - روى الخشني، عن ابن عمر، عن سفيان بن عيينة، قال: قال ابن شبرمة:احكم بما في كتاب الله مقتديا وبالنظائر فاحكم بالمقاييس - وأنشد أبو عبيدة معمر بن المثنى لقس بن ساعدة، وأنشدها غيره للأقيس الأشعري والقول قول أبي عبيدة: يا أيها السائل عما مضى من علم هذا الزمن الذاهب إن كنت تبغي العلم أو نحوه في شاهد يخبر عن غائب فاعتبر الشيء بأشباهه واعتبر الصاحب بالصاحب - وقال منصور: تأن في الأمر إذا رمته تبين الرشد من الغي لا تتبعن كل نار ترى فالنار قد توقد للكي وقس على الشيء بأشكاله يدلك الشيء على الشيّ - وقال غيره: إذا أعيا الفقيه وجود نص تعلق لا محالة بالقياس - ولأبي الفتح البستي: أنت عين الحور نصا وقياسا وبيان الحق نص وقياس

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · Hadith 864