664- وحدثنا عبد الوارث، قال: حدثنا قاسم، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: حدثنا الحكم بن موسى، قال: حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول،في قول الله, عز وجل: {وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا} {الفرقان: 74}. قال: أئمة في التقوى تقتدي بنا المتقون3. - وقال الثوري: العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا4. وقال بشر بن الحارث: إنما أنت متلذذ تسمع وتحكي، إنما يراد من العلم العمل، اسمع وتعلم واعلم وعلم واهرب، ألم تر إلى سفيان كيف طلب العلم فعلم وعلم وعمل وهرب، وهكذا العلم إنما يدل على الهرب عن الدنيا ليس على طلبها5. - قال الحسن: لا ينتفع بالموعظة مَن تمرّ على أذنيه صفحا كما أن المطر إذا وقع في أرض سبخة لم تنبت. - وأنشد ابن عائشة: إذا قسا القلب لم تنفعه موعظة كالأرض إن سبخت لم يحيها المطر والقطر تحيا به الأرض التي قحطت والقلب فيه إذا ما لان مزدجر - وقال مالك بن دينار: ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب1. - وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: إذا دخلت الموعظة أذن الجاهل مرقت من الأذن الأخرى. - وقال مالك بن دينار: إن العالم إذا لم يعمل زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا2. - وكان سوار يقول: كلام القلب يقرع القلب، وكلام اللسان يمر على القلب صفحا. - وقال زياد بن أبي سفيان: إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب، وإذا خرج من اللسان لم يجاوز الأذان. - وأنشد رجاء بن سهل: وكأن موعظة امرئ متنازح عن قوله بفعاله هذيان - وعن سلمان، قال: يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل, يتواصل الناس بألسنتهم ويتقاطعون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم3. وبعضهم يروي هذا الحديث عن سلمان، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- مرفوعا1. - وقال بعض الحكماء: إذا كانت حياتي حياة السفيه وموتي موت الجاهل فما يغني عني ما جمعت من غرائب الحكمة2. - وقال الحسن بن آدم: ما يغني عنك ما جمعت من حكمة الحكماء وأنت تجري في العمل مجرى السفهاء. - وقال أبو عبد الرحمن العطوي: أي شيء تركت يا عارفا بالله للممترين والجهال؟! - وقال منصور الفقيه: أيها الطالب الحريص تعلم أن للحق مذهبًا قد ضللته لو ركبت السحاب في نيل ما لم يقدر الله نيله ما أخذته أو جرت عاصفات ريحك كي تسبق أمرًا مقدرا ما سبقته فعلام العناء إن كان في الحق سواء طلبته أو تركته ليس يجدي عليك علمك إن لم تك مستعملًا لما قد علمته قد لعمري اغتربت في طلب الـ ـعلم وحاولت جمعه فجمعته ولقيت الرجال فيه وزاحمت عليه الجميع حتى سمعته ثم ضيعت أو نسيت وما ينـ ـفع علم نسيته أو أضعته وسواء عليك علمك إن لم يجد علما عليك أو ما جهلته يابن عثمان فازدجر والزم البيـ ـت وعش قانعا بما رزقته كم إلى كم تخادع النفس جهلًا ثم تجري خلاف ما قد عرفته تصف الحق والطريق إليه فإذا ما عملت خالفت سمته قد لعمري محضتك النصح يا عمرو بن عثمان جاهدا إن قبلته - وقال عبد الملك بن إدريس الحزيري الوزير الكاتب: والعلم ليس بنافع أربابه ما لم يفد عملًا وحسن تبصر سيان عندي علم مَن لم يستفد عملًا به وصلاة مَن لم يطهر فاعمل بعلمك توف نفسك وزنها لا ترض بالتضييع وزن المخسر

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت أبو عبد الرحمن فواز أحمد زمرلي - ن مؤسسة الريان - دار ابن حزم · Hadith 664