2461 - حدثنا [أبو العباس] الغزي (1)، قال: ثنا الفريابي، قال: ثنا سفيان، عن أيوب (2)، ح [ص:384] وحدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل (3) (4) قال: ثنا أبي (5)، قال: ثنا غُنْدَر، عن شعبة، عن أيوب (6)، ح وحدثنا أبو أمية (7)، قال: ثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا وُهَيْبٌ، (8) عن أيوب، عن أبي العالية (9). قال (10): و (11) حدّثنا محمّد بن سابق (12)، قال: [ص:385] ثنا المبارك بن فَضَالة (13)، عن أبي نَعَامَة (14) -جميعًا (15) - عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، بنحوه. رواه عبد الرزّاق، عن معمر، عن أبي عمران الجوني (16). ورواه حماد بن سَلَمَةَ، عن أبي نَعَامَة (17) السَّعْدِي (18)، عن عبد الله بن الصامت (19). _________ (1) في (ل) و (م): "أبو العباس الغزي" وهو عبد الله بن محمّد الفلَسْطِيني، و "الفريابي" هو: محمّد بن واقد، و "سفيان" هو الثّوريّ. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهر بن حرْب، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عنه، به، بنحوه، وفيه قصة. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2458)، (1/ 449) برقم (648/ 242). (3) "ابن حنبل" لم يرد في (ل) و (م)، وعبد الله هو: ابن الإمام أحمد. (4) (ك 1/ 523). (5) هو الإمام أحمد، والحديث في مسنده (5/ 168) بهذا الإسناد بنحوه. (6) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب، حدّثنا إسماعيل بن إبراهيم، عنه، به، بنحوه، وفيه قصة. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2458)، (1/ 449) برقم (648/ 242). (7) هو: محمّد بن إبراهيم، و "أحمد بن إسحاق" هو الحضرمي، و"وهيب" هو ابن خالد. (8) من هنا إلى قوله: "جميعًا" ساقط من (م). (9) هو البراء -بالتشديد- البصري، اسمه: زياد، وقيل غير ذلك، "ثقة" (90 هـ)، (خ م س). كنى الإمام مسلم (2541) (1/ 621)، تهذيب الكمال (34/ 11 - 12)، التقريب (ص 653). (10) الضمير يرجع إلى أبي أمية، وهو تلميذ محمّد بن سابق كما سيأتي. (11) في المطبوع "دثنا" -بالدال- وهو مصحَّف. (12) في الأصل و (ط) والمطبوع: "محمّد بن إسحاق" وهو خطأ، والمثبت من (ل) وهو الصّحيح، لأنه لم يُذكر لأبي أمية شيخٌ ولا للمبارك بن فضالة تلميذٌ يسمَّى "محمّد بن إسحاق"، بينما ذُكر محمّد بن سابق في شيوخ أبي أمية. انظر: تهذيب = [ص:385] = الكمال (24/ 328)، التقريب (ص 25/ 235). (13) أبو فَضَالة البصري، "صدوق يدلِّس ويُسوِّي" (166 هـ) عدَّه الحافظ في المرتبة الثّالثة من المدلسين، (خت د ت ق). و "فضالة" بفتح الفاء وتخفيف المعجمة. تهذيب الكمال (27/ 180 - 190)، التقريب (ص 519)، تعريف أهل التقديس (ص 147). (14) هو: السعدي، اسمه: عبد ربه، وقيل: عمرو، "ثقة، من السّادسة" (م د ت س). كنى الإمام مسلم (3429) (2/ 848)، تهذيب الكمال (34/ 349)، التقريب (ص 679). (15) أي: أبو العالية وأبو نَعَامة. (16) وهو في مصنف عبد الرزّاق (3782) (2/ 381) بنحوه. (17) في (ل) و (م): "عن أبي العالية السعدي" وهو مصحَّف. (18) بفتح السين، وسكون العين، نسبة إلى "سعد" وهو عدة قبائل ذكرها السمعاني في "الأنساب" (3/ 255 - 257) وابن الأثير في "اللباب" (2/ 117 - 119) والقلقشندي في "نهاية الأرب" (ص 261 - 268) وغيرهم، ولم يتحدد لي قبيلة المترجم بالضبط. (19) لم أجد هذه الرِّواية [حماد بن سلمة عن أبي نعامة] وقد أخرج مسلم في صحيحه (648/ 238) وأبو داود في سننه (431)، (1/ 299)، وأبو نعيم في (المستخرج): (1437)، (2/ 242)، كلهم من طريق حماد بن زيد، عن أبي نعامة، به. ومع أن النسخ متفقة على ذكر (ابن سلمة) إِلَّا أنني لا أستبعد احتمالَ كونه قد = [ص:386] = تصحّف من (ابن زيد)؛ لأن من منهج المصنِّف أنه -غالبًا- يستخدم هذه الطريقة للإشارة إلى ما أخرجه مسلم والذي لم يقعْ له، وبما أن المصنِّف لم يستخرِج على رواية حماد بن زيد الّتي رواها مسلم فيحتمل أن تكون الإشارة هنا إلى روايته، والله تعالى أعلم بالصواب.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 2461