1853 - (حدثنا أَبو أُمَيَّة، قال: ثنا أَبو الوليد (1)، عن شعبة، [ص:140] بإسناده، قال: "كان يقول في سجوده" ولم يَذْكُرِ الركّوعَ) (2) (3). _________ (1) هو: هشام بن عبد الملك الطيالسي البصري. (2) ما بين القوسين ساقط من (ل) فقط. (3) انفرد أَبو الوليد هشام بن عبد الملك في هذه الرواية عن شعبة بذكر السجود دون الركوع؛ وأصحاب شعبة -غيره- ما بين ذاكرٍ للركوع والسجود، ومقتصرٍ على الركوع، وأما الاقتصار على السجود ففي رواية أبي الوليد فقط -على ما علمتُ- وتفصيل ذلك كما يلي: أ- ذكر أصحاب شعبة الذين ذكروا الركوع والسجود معًا: 1 - محمد بن جعفر غندر -وهو الحكم في حديث شعبة-: عند أحمد في المسند (6/ 148). 2 - سليمان بن حرْب في رواية المصنف برقم (93) وبين شعبة وقتادة واسطة في هذا الطريق. 3 - أَبو داود الطيالسي: عند مسلم برقم (487/ 224) حيث إن مسلمًا ساق إسناده بعد رواية محمد بن بشر مباشرة -وفيها ذكر الأمرين- ولم يسق متنه إلا أنه قال: "بهذا الحديث" ولم يشر إلى اختلاف في اللفظ. 4 - يحيى بن سعيد القطان. 5 - ابن أبي عدي [محمد بن إبراهيم]. كلاهما -أي: يحيى القطان وابن أبي عدي- عند النسائي في المجتبى (2/ 224) والكبرى (4/ 410). ب- الذين اقتصروا على الركوع فقط: 1 - بهز بن أسد: عند أحمد في المسند (6/ 94) و (6/ 176). 2 - خالد بن الحارث: عند النسائي في المجتبى (2/ 190)، وابن خزيمة في "صحيحه" (1/ 306) برقم (606). = [ص:141] = 3 - سليمان بن حرْب: في رواية عبد الملك الدقيقي عنه عند الدارقطني (1/ 343 - 344)، بخلاف رواية المصنف الآتية برقم (1853). 4 - عفان (ابن مسلم): عند أحمد في المسند (6/ 115). نعم، هذه الرواية موافقة -فقط- لرواية القطان السابقة برقم (1850) عند المصنف، وهذه زيادة من الثقة، ولا تنافي من لم يذكر هذه الزيادة، وهي مقبولة على مذهب المحدثين.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 1853