1815 - حدثنا بِشْرُ بن موسى، قال: حدثنا الحُمَيْدي (1)، قال: ثنا سفيان (2)، قال: ثنا عمرو بن دينار وأبو الزبير (3)، أنهما سمعا جابر بن [ص:86] عبد الله يقول: "كان معاذ يصلي مع النبي -صلى الله عليه وسلم- العشاءَ، ثم يرجع إلى (4) بني سَلِمَة (5) فيصلِّيْها بهم، وإنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أَخَّرَ العشاءَ ذاتَ ليلةٍ، فصلاها معاذ معه، ثم رجع فأَمَّ قومه، فافتتح سورةَ البقرة؛ فتنحّى رجلٌ من خَلْفِه فصلّى وحده (6)؛ فلما انصرف قالوا له: نافقتَ يا فلان، قال: ما نافقتُ، ولكني آتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأُخبره، فأتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله: إنك أَخَّرْتَ العشاءَ البارحة، وإن معاذًا صلاها معك، ثم [ص:87] رجع فأمَّنا، فافتتح سورة "البقرة"، فتنحَّيْتُ فصليتُ وحدي، وإنما نحن أهل نواضحَ (7)، نعمل بأَيْدينا؟ فالتفتَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى معاذ فقال: "أفتانٌ أنتَ يا معاذ (8)؟، أفتان أنتَ؟ اقرأ سورة كذا وكذا -قال: عمرو: وعدَّدَ سورًا. قال سفيان: قال أَبو الزبير: قال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اقرأ" {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ (9) الْأَعْلَى}، و {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}، و {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}، و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، و {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}، ونحوها. فقلت لعَمْرو: فإنَّ أبا الزبير يقول: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "اقرأ {سبّح} (10)، و {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ}، و {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ}، و {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، و {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}، فقال عمرو: هي هذه أو نحو هذه (11). _________ (1) هو عبد الله بن الزبير، والحديث في مسنده (1246) (2/ 523). (2) هو ابن عيينة، والحميدي لا يروي عن الثوري، وهو موضع الالتقاء -بالنسبة لطريق عمرو- رواه مسلم عن محمد بن عباد، حدثنا سفيان، به، بنحوه، كتاب الصلاة، باب القراءة في العشاء، (1/ 339، برقم (465). (3) في (ل) و (م): "وأبو الزبيركم شاء الله" ومثله في سنن البيهقي الكبرى (3/ 112) حيث رواه من طريق بشر بن موسى، به، كذلك في (الأوسط) لابن المنذر (4/ 200) حيث رواه عن محمد بن إسماعيل وعبد الله بن أحمد، وفي (4/ 218) عن محمد بن إسماعيل فقط، كلاهما عن الحميدي، به، والذي في مسند الحميدي: "ثنا سفيان، قال: ثنا عمروكم -إن شاء الله- قال: سمعت ... "، وهو كذلك في نسختي الظاهرية للمسند -حسب ما أفادني الشيخ / عليزئي- الذي حقق مسند الحميدي قريبًا، ولا يزال قيد الطبع- مكاتبةً. ومعنى "عمروكم": أي: "عمرو "المعروف لديكم، وهو ابن دينار، والجملة -بهذا- واضحة، وفي (ل) و (م) إشكال من جهتين: 1 - ذكر "كم ... " بعد ذكر أبي الزبير، ولا تجوز إضافة المحلّى بالألف واللام إلي غيره. 2 - حذف كلمة "وإن" في "إن شاء الله". وعند أبي الزبير يلتقى المصنفُ بالإمام مسلم، رواه عن قتيبةَ بن سعيد وابن رُمْحٍ، كلاهما عن الليث، عنه، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران، (1/ 340) برقم = [ص:86] = (465/ 179). (4) في (ل) و (م) هنا زيادة: "قومه" كذلك في (الكبرى) للبيهقي، وفي مسند الحميدي: "ثم يرجع فيصليها بقومه" ومثله في الأوسط. (5) هم بطن من الخزرج، من القحطانية، وهم: بنو سَلِمَة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جُشم بن الخزرج. و"سَلِمة": بكسر اللام، وليس في العرب "سلِمة" بكسر اللام سواهم. انظر: جمهرة ابن حزم (ص 358)، إكمال ابن ماكولا (4/ 334)، مشارق الأنوار (2/ 234)، نهاية الأرب (ص 270). (6) هذا ظاهر في أن الرجل قطع القدوة فقط، ولم يخرج من الصلاة، بل استمر فيها منفردًا ولفظ مسلم: "فانحرف رجل فسلم، ثم صلى وحده ... " وهو ظاهر في أنه قطع الصلاة، وقد ذكر البيهقي -على ما نقل عنه الحافظ في (الفتح) (2/ 228) - أن محمد بن عباد -شيخ مسلم- تفرد عن ابن عيينة بقوله: "ثم سلم" وأن الحفاظ من أصحاب ابن عيينة، وكذا من أصحاب شيخه عمرو بن دينار، وكذا من أصحاب جابر، لم يذكروا السلام. قلت: وترجمة الباب الذي عقده المصنف موافق لِلَّفظ الوارد هنا. (7) النواضح: جمع ناضحة، والمذكر منه "ناضح". والنواضح: الإبل التي يُسْتَقَى عليها من الآبار. انظر: غريب الحديث للهروي (1/ 70)، (3/ 257)، مشارق الأنوار (2/ 16)، النهاية (5/ 68). (8) (الفتان) من أبنية المبالغة في "الفتنة"، ومعناه: تصرف الناس عن الدين، وتحملهم على الضلال. انظر: شرح السنة (3/ 73)، النهاية (3/ 410). (9) (ك 1/ 389). (10) في (ل) و (م): اقرأ "سبح" -بدون الباء، وفي مسند الحميدي مثل المُثْبَتِ. (11) من فوائد الاستخراج: 1 - تصريح أبي الزبير بالسماع عن جابر في طريق المصنف دون مسلم، وأبو الزبير معروف بالتدليس. = [ص:88] = 2 - تصريح عمرو بن دينار بالسماع عن جابر، وابن دينار -وإن لم يكن معروفًا بالتدليس- إلا أنه وُسم به. [راجع: (تعريف أهل التقديس) (ص 88 - 89) ذكره في الطبقة الأولى، (التدليس في الحديث) (ص 219)]. وقد عدّ الحافظ تصريْحَه بالسَّماع عن جابر فائدةً تستحقُّ التنويه بها، وذلك في الفتح (2/ 226) (ح / 701). 3 - روى المصنف عن سفيان بن عيينة عن الحميدي، وهو مقدَّم فيه على محمد بن عبّادٍ - تلميذ سفيان عند الإمام مسلم. 4 - جاء لفظ المصنف سليمًا من الإشكال الوارد على لفظ الإمام مسلم، والذي يوهمُ كون الرجل قطع الصلاة. وقد سبق تفصيل في موضعه.

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · Hadith 1815