3448 وكما حدثنا أبو أمية قال حدثنا هاشم بن القاسم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤون وكما حدثنا صالح قال حدثنا سعيد قال حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين عن مجاهد قال كان ابن عمر إذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يحتبي ونحن حوله فإن رآه أحد منا نعس حركه وكان ينعس وهو محتب ثم تقام الصلاة فينهض فيصلي @ 68 @ وكما حدثنا صالح قال حدثنا سعيد قال حدثنا هشيم قال أخبرنا يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر أنه كان يقول من نام وهو قاعد فلا وضوء عليه وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد عن أيوب عن نافع أن ابن عمر كان إذا نام قاعدا لم يتوضأ وإذا نام مضطجعا توضأ وكما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا خالد بن إلياس عن محمد وأبي بكر ابني المنكدر عن جابر بن عبد الله قال من نام وهو قاعد فلا وضوء عليه @ 69 @ ومن نام مضطجعا فعليه الوضوء قال فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته وبعد وفاته قد كانوا في النوم على ما قد ذكرناه عنهم في هذه الآثار قولا وفعلا بلا اختلاف منهم فيه أنه لا ينقض وضوؤهم إلا في خاص من النوم والأولى في ذلك أن يكون ذلك الخاص هو الذي خصه رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ووصفه باسترخاء المفاصل الذي لا يكون معه ضبط النائم لنفسه عن الأسباب التي تنقض وضوءه ومعقول مع ذلك أن القائم والقاعد والساجد معدوم ذلك منهم وأن المضطجع موجود ذلك فيه وإذا كان ذلك كذلك لم ينتقض وضوؤه إلا بتلك الحال حتى لا يخرج عن شيء مما قد رويناه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عن أصحابه في هذا الباب رضوان الله عليهم فقال قائل فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه ما يخالف ما قد رويته في هذا الباب فذكر ما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة عن الجريري @ 70 @ وما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال أنبأنا الجريري ثم اجتمعا فقالا عن خالد بن غلاق عن أبي هريرة أنه قال من استحق النوم فقد وجب عليه الوضوء والذي نحفظه في خالد هذا عن كل من حدثنا هذا الحديث كما ذكرناه ابن علاق بالعين وقد ذكر البخاري ومحمد بن سعد أنه غلاق وذكر محمد خاصة انه عيشي والله أعلم بحقيقة اسمه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن ما قاله أبو هريرة مما ذكرناه عنه في هذا الحديث غير مخالف لما في الأحاديث الأول لأن الذي فيه عنه هو قوله من استحق النوم فقد وجب عليه الوضوء فقد يجوز أن يكون استحقاق النوم عنده هو الذي معه استرخاء المفاصل وذلك أولى ما حمل عليه ليوافق قوله في ذلك @ 71 @ أقوال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه سواه ومما يحقق ما ذكره في استرخاء المفاصل أن السقوط يكون مع ذلك وما لا يكون السقوط معه فبخلاف ذلك وما كان مما معه السقوط إلى الأرض فصاحبه في حكم النائم على الأرض فمعقول أن عليه الوضوء والله عز وجل نسأله التوفيق

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 3448