661 - أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن علي الكركاني الطوسي بها ، نا عبد الله بن يوسف الأصفهاني ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن زياد البصري بمكة ، أنا الحسن بن محمد الزعفراني ، نا يزيد بن هارون ، أنا إسرائيل ، نا أبو إسحاق ، عن الحارث عن علي قال : قال لي رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) " يا علي أحب لك ما أحب لنفسي ، وأكره لك ما أكره لنفسي ، لا تقرأ وأنت راكع ، ولا أنت ساجد ، ولا تصل وأنت عاقص شعرك ، فإنه كفل الشيطان ، ولا تقع بين السجدتين ، ولا تعبث بالحصا ، ولا تفترش ذراعيك ، ولا تفتح على الإمام ، ولا تختم بالذهب ، ولا تلبس القسي ، ولا تركب على المياثر ". صفحة رقم 155 قال أبو عيسى : قد ضعف بعض أهل العلم الحارث الأعور. قلت : هذا الحديث فيه فوائد ، منها النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود ، وأن لا يصلي عاقص الشعر ، بل يرسله حتى يسقط على موضع سجوده ، كما رويناه عن ابن عباس أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى أن يكفت منه الشعر والثياب ومنها كراهية الإقعاء بين السجدتين ، وعليه أكثر أهل العلم ، وقد صح عن عائشة قالت : كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ينهى عن عقبة الشيطان والإقعاء. قال أبو عبيدة : هو جلوس الإنسان على أليتيه ناصبا فخذيه ، واضعا يديه بالأرض مثل إقعاء الكلب والسبع ، وليس هذا معنى الحديث من الإقعاء ، وتفسير أصحاب الحديث في عقبة الشيطان وفي الإقعاء واحد ، وهو أن يضع أليتيه على عقبيه ، ويقعد مستوفزا غير مطمئن إلى الأرض ، صفحة رقم 156 وذهب بعض أهل العلم إلى الإقعاء بين السجدتين ، قال طاوس : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين ؟ : قال : هي السنة قال طاوس : رأيت العبادلة يفعلون ذلك : عبد الله بن عمر ، وابن عباس ، وابن الزبير. قال أبو سليمان الخطابي : وقد روي عن ابن عمر أنه قال لبنيه : لا تقتدوا بي في الإقعاء ، فإني إنما فعلت هذا حين كبرت. وروي عن ابن عمر ، أنه كان يقعي في الصلاة ويثري ، معناه : أنه كان يضع يديه بالأرض بين السجدتين ، فلا يفارقان الأرض حتى يعيد السجود ، وهكذا يفعل من أقعى ، وكان يفعل ذلك حين كبرت سنه قال الخطابي : ويشبه أن يكون حديث الإقعاء منسوخا. والأحاديث الثابتة في صفة صلاة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن أبي حميد ، ووائل بن حجر : أنه قعد بين السجدتين مفترشا قدمه اليسرى ، وقد رويت الكراهية في الإقعاء عن جماعة من الصحابة ، وكرهه النخعي ومالك ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي ، وعامة أهل العلم. صفحة رقم 157 قلت : ومن فوائد الحديث كراهية مسح الحصى في الصلاة.

شرح السنة للبغوي · Hadith 661