220 - أخبرنا الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن العباس الحميدي ، أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله محمد بن يعقوب ، نا يحيى بن محمد بن يحيى ، نا الحجبي ومسدد ، قالا : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو قال : تخلف عنا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في سفر سافرناه ، فأدركناه وقد أرهقتنا الصلاة ، صلاة العصر ونحن نتوضأ ، فجعلنا نمسح على أرجلنا ، فنادانا بأعلى صوته : " ويل للأعقاب من النار ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه محمد عن مسدد ، وأخرجه مسلم عن أبي كامل ، كلاهما عن أبي عوانة. ويوسف بن ماهك المكي يقال : إنه فارسي نزل مكة. صفحة رقم 429 قوله : " أرهقتنا الصلاة " أي : دنا وقتها ، ويروى : أرهقنا الصلاة ، أي : أخرناها. ومعنى قوله : " ويل للأعقاب من النار " أي : لأصحاب الأعقاب المقصرين في غسلها ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( واسأل القرية ( [ يوسف : 82 ] أي : أهل القرية. وقيل : أراد أن العقب يخص بالعذاب إذا قصر في غسلها ، والعقب : ما أصاب الأرض من مؤخر الرجل إلى موضع الشراك. قال الإمام : فيه دليل على وجوب غسل الرجلين في الوضوء ، وهو المنقول من فعل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وفعل الصحابة رضي الله عنهم. وذهب الشيعة إلى أنه يمسح على الرجلين ، ويحكى عن محمد بن جرير أنه قال : يتخير بين المسح والغسل ، لقوله سبحانه وتعالى : ) فامسحوا برؤوسكم وأرجلكم ( [ المائدة : 6 ] فالله سبحانه وتعالى عطف الرجل على الرأس ، والرأس ممسوح ، فكذلك الرجل. قلنا : قد قرئ وأرجلكم بنصب اللام ، فيكون عطفا على قوله : صفحة رقم 430 " وأيديكم " ومن قرأ بالخفض ، فهو على مجاورة اللفظ ، لا على موافقة الحكم ، كما قال الله سبحانه وتعالى : ( عذاب يوم أليم ( [ هود : 26 ] فالأليم صفة العذاب ، وأخذ إعراب " اليوم " للمجاورة ، وكقولهم " جحر ضب خرب " فالخرب نعت للجحر ، وأخذ إعراب " الضب " للمجاورة. روي عن أبي زيد الأنصاري أنه قال : المسح في كلام العرب يكون غسلا ، ويكون مسحا ، ومنه يقال للرجل : إذا توضأ فغسل أعضاءه : قد تمسح ، ويقال : مسح الله ما بك ، أي : غسل عنك وطهرك.

شرح السنة للبغوي · Hadith 220