173 - أخبرنا الشيخ الإمام رحمه الله ، نا الإمام الحسين بن مسعود ، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، نا أبو العباس الأصم ( ح ) وأخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي ، ومحمد بن أحمد العارف ، قالا : أنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحيري ، نا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا ابن عيينة ، عن ابن عجلان ، عن القعقاع بن حكيم ، عن أبي صالح. عن أبي هريرة أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال : إنما أنا لكم مثل الوالد ، فإذا ذهب أحدكم إلى الغائط ، فلا يستقبل القبلة ، ولا يستدبرها لغائط ، ولا بول ، وليستنج بثلاثة أحجار " ، ونهى عن الروث والرمة ، وأن يستنجي الرجل بيمينه. هذا حديث صحيح ورواه ابن المبارك ، عن محمد بن عجلان ، وقال : " إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم ". صفحة رقم 357 قال أبو سليمان الخطابي : قوله : " إنما أنا لكم بمنزلة الوالد " كلام بسط وتأنيس للمخاطبين لئلا يحتشموه ، ولا يستحيوا عن مسألته فيما يعرض لهم من أمر دينهم ، كما لا يستحيي الولد عن مسألة الوالد فيما عن وعرض له ، وفي هذا بيان وجوب طاعة الآباء ، وأن الواجب عليهم تأديب أولادهم ، وتعليمهم ما يحتاجون إليه من أمر الدين. قوله : " وليستنج " أصل الاستنجاء في اللغة : الذهاب إلى النجوة من الأرض ، لقضاء الحاجة ، والنجوة : المرتفعة منها ، كانوا يستترون بها إذا قعدوا للتخلي ، فقيل على هذا : قد استنجى الرجل ، أي : أزال النجو عن بدنه ، والنجو كناية عن الحدث ، كما كني عنه بالغائط وأصل الغائط : المطمئن من الأرض كانوا ينتابونه للحاجة ، فكنوا به عن نفس الحدث كراهية لذكره بخاص اسمه. وقيل : الاستنجاء : نزع الشيء من موضعه ، ومنه قولهم : نجوت الرطب واستنجيته : إذا جنيته ، واستنجيت الوتر : إذا خلصته من أثناء اللحم والعظم. والرمة : العظام البالية ، سميت رمة ، لأن الإبل ترمها ، أي : صفحة رقم 358 تأكلها ، قال الله تعالى : ( من يحيي العظام وهي رميم ( [ يس : 78 ] والرميم مثل الرمة. وفي الحديث من الفقه : النهي عن استقبال القبلة واستدبارها على قضاء الحاجة. واختلف أهل العلم فيه ، فذهب جماعة إلى تعميم النهي ، والتسوية بين الصحراء والبنيان ، يروى ذلك عن أبي أيوب الأنصاري ، وهو قول إبراهيم النخعي ، وسفيان الثوري ، وأبي حنيفة ، واحتج هؤلاء بما

شرح السنة للبغوي · Hadith 173