135 - أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي ، أنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أنا محمد بن يوسف ، نا محمد بن إسماعيل ، نا محمد بن العلاء ، نا حماد بن أسامة ، عن يزيد بن عبد الله ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى. عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال : " مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضا ، فكان منها ثغبة قبلت الماء ، فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها صفحة رقم 288 أجادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا وسقوا وزرعوا ، وأصاب منها طائفة أخرى ، إنما هي قيعان لا تمسك ماء ، ولا تنبت كلأ. فذلك مثل من فقه في دين الله ، ونفعه ما بعثني الله به ، فعلم وعلم ، ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به ". هذا حديث متفق على صحته أخرجه مسلم عن أبي عامر الأشعري ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، وقال : " وكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء ". وقوله : " فكانت منها ثغبة " فالثغبة : مستنقع الماء في الجبال والصخور ، وجمعها ثغبان ، وهو الثغب أيضا ، قال عبد الله : ما شبهت ما غبر من الدنيا إلا بثغب ذهب صفوه ، وبقي كدره. ويروى : " فكانت منها نقية ". وقوله : " وكانت منها أجادب " والأجادب : صلاب الأرض التي تمسك الماء ، فلا يسرع إليه النضوب ، وقال الأصمعي : الأجادب من الأرض ما لم تنبت الكلأ فهي جرداء بارزة ، لا يسترها النبات. صفحة رقم 289 ويروي بعضهم " وكانت منها إخاذات أمسكت الماء " والإخاذات : الغدران التي تأخذ ماء السماء ، فتمسكه على السارية ، وهي المساكات والتناهي ، الواحدة : إخاذة ومساكة وتنهية ، وهي الإخاذ أيضا ، وجمعه أخذ. قال الشيخ رحمه الله : فالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) جعل مثل العالم كمثل المطر ، ومثل قلوب الناس فيه ، كمثل الأرض في قبول الماء ، فشبه من تحمل العلم والحديث ، وتفقه فيه بالأرض الطيبة ، أصابها المطر فتنبت ، وانتفع بها الناس ، وشبه من تحمله ولم يتفقه بالأرض الصلبة التي لا تنبت ، ولكنها تمسك الماء ، فيأخذه الناس ، وينتفعون به ، وشبه من لم يفهم ، ولم يحمل بالقيعان التي لا تنبت ، ولا تمسك الماء ، فهو الذي لا خير فيه. قال الشيخ الإمام : العلوم الشرعية قسمان : علم الأصول ، وعلم الفروع ، أما علم الأصول ، فهو معرفة الله سبحانه وتعالى بالوحدانية ، والصفات ، وتصديق الرسل ، فعلى كل مكلف معرفته ، ولا يسع فيه التقليد لظهور آياته ، ووضوح دلائله ، قال الله تعالى ) فاعلم أنه لا إله إلا الله ( [ محمد : 19 ] ، وقال الله تعالى : ( سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم ، حتى يتبين لهم أنه الحق ( [ فصلت : 53 ]. صفحة رقم 290 وأما علم الفروع ، فهو علم الفقه ، ومعرفة أحكام الدين ، فينقسم إلى فرض عين ، وفرض كفاية ، أما فرض العين ، فمثل علم الطهارة والصلاة والصوم ، فعلى كل مكلف معرفته ، قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) : " طلب العلم فريضة على كل مسلم ". وكذلك كل عبادة أوجبها الشرع على كل واحد ، فعليه معرفة علمها ، مثل علم الزكاة إن كان له مال ، وعلم الحج إن وجب عليه. وأما فرض الكفاية ، فهو أن يتعلم ما يبلغ به رتبة الاجتهاد ، ودرجة الفتيا ، فإذا قعد أهل بلد عن تعلمه ، عصوا جميعا ، وإذا قام واحد منهم بتعلمه فتعلمه ، سقط الفرض عن الآخرين ، وعليهم تقليده فيما يعن لهم من الحوادث ، قال الله تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ( [ النحل : 23 ]. قال سفيان الثوري : إنما العلم عندنا الرخص عن الثقات ، أما التشديد ، فكل إنسان يحسنه.

شرح السنة للبغوي · Hadith 135