1805۔ حدثنا حمید قال: قال ابو عبید: فلم یختلف المسلمون فیھما واختلفوا فی الحلی۔ وذلک انہ یستمتع بہ ویکون جمالا۔ وان العین والورق لا یصلحان لشیء من الاشیاء، الا ان یکونا ثمناً لھا۔ ولا ینتفع منھما بأکثر من الانفاق لھما۔ فبھذا ابان حکمھما من الحلی الذی یکون زینۃ ومتعا، فصار ھھنا کسائر الاثاث والامتعۃ۔ فلھذا أسقط الذکاۃ عنہ من اسقطھا۔ ولھذا المعنی قال اھل العراق: لا صدقۃ فی الابل والبقر العوامل، واسقطوھا عن الحلی۔ وکلا الفریقین قد کان یلزمہ فی مذھبہ ان یجعلھما واحدا، اما (اسقاط) الصدقہ عنھما جمیعا (واما) ایجبھا فیھما جمیعا۔ وکذلک ھما عندنا، سبیلھما واحد: لا تجب الصدقۃ علیھما، لما قصصنا من امرھما۔ فأما الحدیث المرفوع الذی ذکرناہ فی اول ھذا الباب حین قال للیما نیتین صاحبتی السوارین: أدیا زکاۃ فان ھذا الحدیث لا نعملہ یروی الا فی وجہ واحد، باسناد قد تکلم الناس فیہ قدیما وحدیثاً۔ فان یکن الامر علی ما روی، وکان عن النبیﷺ۔ محفوظا، قد یحتمل معناہ ان یکون أراد بالزکاۃ العاریۃ،( کما) فسرتہ العلماء الذین ذکرنا ھم فی قولھم زکاتہ عاریتہ۔ ولو کانت الزکاۃ فی الحلی فرضا کفرض الرقۃ، ما اقتصر النبیﷺ۔ من ذلک علی أن یقول لا مرأۃ، یخصھا بہ عند رؤیتہ الحلی علیھا دون الناس۔ ولکان ھذا کسائر الصدقات الشائعۃ المنتشرۃ فی العامل من کتبہ وسنتہ۔ ولفعلتہ الأئمۃ بعد۔ فقد کان الحلی من فعل الناس فی آباد الدھر، ولم نسمع لہ ذکرا فی شیء من کتب صدقاتھم۔ وکذلک حدیث عائشۃ فی قولھا :(لا بأس بلباس الحلی اذا أعطیت زکاتہ)، ولا وجہ لہ عندی سوی العاریۃ۔ لأن القاسم بن محمد کان ینکر علیھا ان تکون امرت بذلک أحدا من نسائھا او بنات اخیھا۔ ولم یصح زکاۃ الحلی عندنا عن احد من الصحابۃ، الا عن ابن مسعود۔ فأما حدیث عبد اللہ ابن عمرو فی تزکیتہ حلی نسائہ وبناتہ، ففی اسنادہ نحو مما فی اسناد المرفوع۔ والقول الآخر انما ھو عن عائشۃؓ۔ وابن عمر وجابر بن عبداللہ وانس بن مالک، ثم من وافقھم من التابعین بعد ومع ھذا کلہ، ما تأولنا فیہ من سنۃ النبیﷺ۔ المصدقۃ لمذھبھم عند التدبر والنظر۔ وقد قال من یوجب الزکاۃ فی الحلی: ان اللہ تبارک وتعالی۔ یقول:( والذین یکنزون الذھب والفضۃ ولا ینفقونھا فی سبیل اللہ) قال: فالحلی من الکنوز وفیہ الزکاۃ لذلک۔ فیقال لہ: فان رسول اللہﷺ۔ قد قال حین ذکر الابل فی کل خمس شاۃ، حتی عد صدقۃ المواشی، ولم یشترط سائمۃ ولا غیرھا۔ فان أوجبت الصدقۃ فی الحلی لأن تلک الآیۃ عامۃ، فأوجب الصدقۃ فی الابل العوامل لأن حدیث رسول اللہﷺ(عام) فیھما۔

الأموال لابن زنجويه · Hadith 1805