1229 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، ثنا سعيد ابن سليمان، ثنا ميمون أبو عبد اللّه، عن الضحاك، في قوله تعالى:كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ قال: حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيها. وقد تقدم قول أبي الدراداء: (لن تفقه كل الفقه حتى ترى للقرآن وجوها)، وقال مجاهد: (ربانيين: فقهاء). وقال سعيد بن جبير وأبو رزين وقتادة: (علماء حلماء). قال أبو عمر: القرآن أصل العلم فمن حفظه قبل بلوغه، ثم فرغ إلى ما يستعين به على فهمه من لسان العرب كان ذلك له عونا كبيرا على مراده منه، ومن سنة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ثم ينظر في ناسخ القرآن ومنسوخه وأحكامه، ويقف على اختلاف العلماء واتفاقهم في ذلك، وهو أمر قريب على من قربه اللّه عز وجل عليه، ثم ينظر في السنن المأثورة الثابتة عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فبها يصل الطالب إلى مراد اللّه عز وجل في كتابه، وهي تفتح له أحكام القرآن فتحا. وفي سير رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تنبيه على كثير من الناسخ والمنسوخ في السنن، ومن طلب السنن فليكن معوله على حديث الأئمة الثقات الحفاظ الذين جعلهم اللّه عز وجل خزائن لعلم دينه وأمناء على سنن رسوله صلى اللّه عليه وسلم كمالك بن أنس الذي اتفق المسلمون طرا على صحة نقله ونقاوة حديثه، وشدة توقفه وانتقاده، ومن جرى مجراه من ثقات علماء الحجاز والعراق(1/455)والشام كشعبة بن الحجاج، وسفيان ال

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت مسعد عبد الحميد محمد السعدني - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 1229