743 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا هارون ابن معروف، نا ضمرة، عن علي بن أبي جملةقال: (لما قفل الناس من القسطنطينية لقيت يحيى بن راشد أبا هاشم الطويل قال: فقال لي: وجدت الدين الخير). وقال علي بن أبي جملة: (و رأيت بلال بن أبي الدرداء أميرا على دمشق). وقال ابو الدرداء: (ليس من حبك الدنيا التماسك ما يصلحك منها) وكان يقول: (من فقهك عويمر: إصلاحك معيشتك) وقال عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -: (يا معشر القراء استبقوا الخيرات، وابتغوا من فضل اللّه، ولا تكونوا عيالا على الناس). ولقد أحسن منصور الفقيه في قوله، وقد ينسب إلى غيره: أفضل من ركعتي قنوت ... ونيل حظ من السكوت ومن رجال بنوا حصونا ... تصونهم داخل البيوت(1/265)غدو عبد إلى معاش ... يرجع منه بفضل قوت ثم يقول: (إن الزهد في الحلال، وترك الدنيا مع القدرة عليها أفضل من الرغبة في حلالها، وهذا ما لا خلاف فيه بين علماء المسلمين قديما وحديثا، وقد اختلف الناس في حدود الزهد والعبارة عنه بما يطول ذكره، وأحسن ما قيل فيه: قول ابن شهاب: (الزهد في الدنيا أن لا يغلب الحرام صبرك، ولا الحلال شكرك). وكان سفيان الثوري ومالك بن أنس يقولان: (الزهد في الدنيا قصر الأمل). حدثنا سعيد، نا قاسم، نا محمد، نا موسى، نا وكيع قال: سمعت سفيان الثوري وسئل عن الزهد في الدنيا فقال: (قصر الأمل)، قال: وقال مالك بن أنس مثل ذلك. وذكر ابن أبي الدنيا، ثنا محمد بن علي، نا إبراهيم بن الأشعث قال: سألت فضيل بن عياض عن الزهد فقال: (الزهد: القناعة، وفيها الغنى. قال: وسألته عن الورع فقال: اجتناب المحارم). والآثار عن السلف والصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء المسلمين في فضل الصبر على الدنيا، والزهد فيها، وفضل القناعة والرضا بالكفاف، والاقتصار على ما يكفي دون التكانز الذي يلهي ويطغي أكثر من أن يحيط بها كتاب أو يشتمل عليها باب، والذين زوي اللّه عز وجل عنهم الدنيا من الصحابة أكثر من الذين فتحها عليهم أضعافا مضاعفة.

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت مسعد عبد الحميد محمد السعدني - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 743