726 - حدثنا أحمد، نا قاسم، نا محمد، نا نعيم، نا ابن المبارك، أنا إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران بن أبي الجعد قال: قال عبد اللّه بن مسعود - رضي اللّه عنه -:(إن الناس أحسنوا القول كلهم، فمن وافق قوله فعله فذلك الذي أصاب حظه، ومن خالف قوله فعله فإنما يوبخ نفسه). وبه عن ابن المبارك قال: أنا معمر، عن يحيى بن المختار، عن الحسن قال: (اعتبروا الناس بأعمالهم ودعوا أقوالهم، فإن اللّه لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل يصدقه أو يكذبه، فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه، فإن وافق قوله عمله فنعم ونعمة عليه). وذكر مالك أنه بلغه عن القاسم بن محمد قال: (أدركت الناس وما يعجبهم القول، وإنما يعجبهم العمل).(1/253)وقال المأمون: (نحن إلى أن نوعظ بالأعمال أحوج منا إلى أن نوعظ بالأقوال، وروي عن علىّ - رضي اللّه عنه - أنه قال: (يا حملة العلم اعملوا به، فإنما العالم من علم ثم عمل، ووافق عمله علمه، وسيكون أقوام يحملون العلم لا يجاوز تراقيهم، تخالف سريرتهم علانيتهم، ويخالف عملهم علمهم، يقعدون حلقا فيباهي بعضهم بعضا حتى إن الرجل ليغضب على جليسه أن يجلس إلى غيره ويدعه، أولئك لا تصعد أعمالهم في مجالسهم تلك إلى اللّه عز وجل). وعن ابن مسعود قال: (كونوا للعلم دعاة ولا تكونوا له رواة، فإنه قد يرعوي ولا يروي ويروي ولا يرعوي). وذكر ابن وهب، عن معاوية بن صالح، عن ضمره بن حبيب، عن أبي الدرداء قال: (لا تكون تقيا حتى تكون عالما، ولا تكون بالعلم حميلا حتى تكون به عاملا). قال أبو عمر: من قول أبي الدرداء هذا - واللّه أعلم - أخذ القائل قوله: (كيف هو متق ولا يدرى ما يتقي؟). وعن الحسن قال: (العالم الذي وافق علمه عمله، ومن خالف علمه عمله فذلك رواية أحاديث سمع شيئا فقاله). ويروى أن سفيان الثوري - رحمه اللّه - كان ينشد متمثلا، عن ثوير بن لسابق البربري في شعر له مطول: إذا العلم لم تعمل به كان حجة ... عليك ولم تعذر بما أنت جاهله فإن كنت قد أتيت علما فإنما ... يصدق القول المرء ما هو فاعله ويروي أن الحسن بن أبي الحسن البصري كان يتمثل بهذا، واللّه أعلم وأنشد الرياشي - رحمه اللّه: ما من روى أدبا فلم يعمل به ... ويكف عن زيغ الهوى بأديب حتى يكون بما تعلم عاملا ... من صالح فيكون غير معيب(1/254)ولقلما تجد إصابة عالم ... أعماله أعمال غير مصيب وقال منصور - رحمه اللّه -: ليس الأديب أخا الرواية ... للنوادر والغريب ولشعر شيخ المحدثين ... أبي نواس أو حبيب بل ذو التفضل والمروءة ... والعفاف هو الأديب حدثنا عبد الوارث بن سفيان، نا قاسم بن أصبغ، نا أحمد بن زهير، نا عثمان بن زفر قال: سمعت أخي مزاحم بن زفر يذكر عن سفيان الثورى قال: أما عملت عملا أخوف عندي من الحديث - قال مزاحم - أو غيره -: ولو ددت أني قرأت القرآن وفرضت الفرائض ثم كنت من عرض بني ثور). قال: ونا عثمان بن زفر قال: سمعت شريح العابد يذكر عن أبي أسامة عن سفيان قال: (وددت أنها قطعت من ههنا ولم أر والحديث) وحدثنا عبد الوارث، نا قاسم، نا أحمد بن زهير، نا الحكم بن موسى، نا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول في قوله تعالى: وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً قال: أئمة في التقوى يقتدي بنا المتقون. وقال الثوري: (العلماء إذا علموا عملوا، فإذا عملوا شغلوا، فإذا شغلوا فقدوا، فإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا). وقال بشر بن الحارث: (إنما أنت متلذذ تسمع وتحكي، وإنما يراد من العلم العمل، اسمع وتعلم واعلم وعلم واهرب ألم تر إلى سفيان كيف طلب العلم فعلم وعلم وعمل وهرب. وهكذا العلم إنما يدل على الهرب عن الدنيا ليس على طلبها). وقال الحسن: (لا ينتفع بالموعظة من تمر على أذنيه صفحا كما أن المطر إذا وقع في أرض سبخة لم تنبت). وأنشد ابن عائشة: إذا قسى القلب لم تنفعه موعظة ... كالأرض إن سبخت لم يحيها المطر(1/255)والقطر تحيا به الأرض التي قحطت ... والقلب فيه إذا مالان مزدجر وقال مالك بن دينار - رحمة اللّه: (ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب). وقال الأصمعي: سمعت أعرابي يقول: (إذا دخلت الموعظة أذن الجاهل مرقت من الأذن الأخرى). وقال مالك بن دينار: (إن العالم إذا لم يعمل زلت موعظته عن القلوب كما يزل القطر عن الصفا). وكان سوار يقول: (كلام القلب يقرع القلب، وكلام اللسان يمر على القلب صفحا). وقال زيد بن أبي سفيان: إذا خرج الكلام من القلب وقع في القلب، وإذا خرج من اللسان لم يجاوز الآذان). وأنشد رجاء بن سهل: وكأن موعظة امريء متنازح ... عن قوله بفعله هذيان وعن سلمان قال: (يوشك أن يظهر العلم ويخزن العمل، يتواصل الناس بألسنتهم ويتقاطعون بقلوبهم، فإذا فعلوا ذلك طبع اللّه على قلوبهم، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم). وبعضهم يروي هذا الحديث عن سلمان عن النبي صلى اللّه عليه وسلم مرفوعا. وقال بعض الحكماء: (و إذا كانت حياتي حياة السفيه وموتي موت الجاهل فما يغني عني ما جمعت من غرائب الحكمة). وقال الحسن: ابن آدم: ما يغني عنك ما جمعت من حكمة الحكماء وأنت تجري في العمل مجرى السفهاء). وقال عبد الرحمن العطوى: (أي شيء تركت عارفا باللّه للممترين والجهال؟) وقال منصور الفقيه: أيها الطالب الحريص تعلم ... إن للحق مذهبا قد ضللته(1/256)إن ركبت السحاب في نيل مالم ... يقدر اللّه نيله ما أخذته أو جرت عاصفات ريحك كي تس ... بق أمرا مقدرا مما سبقته فلام العناء إن كان في الحق ... سواء طلبته أو تركته ليس يجدي عليك علمك إن لم ... تك مستعملا لما قد علمته قد لعمري اغتربت في طلب العلم ... وحاولت جمعه فجمعته ولقيت الرجال فيه وزاحمت ... عليه الجميع حتى سمعته ثم ضيعت أو نسيت وما ... ينفع علم نسيته أو أضعته وسواء عليك علمك إن لم ... تجد نفعا عليك أو ما جهلته يابن عثمان فازدجر والزم ... البيت وعش قانعا بما رزقته إلى كم تخادع النفس جهلا ... وتجري خلاف ما قد عرفته تصف الحق والطريق إليه ... فإذا ما علمت خالف سمته قد لعمرى محضتك النصح يا ع ... مر بن عثمان جاهدا إما قبلته وقال عبد الملك بن إدريس: والعلم ليس بنافع أربابه ... ما لم يفد عملا وحسن تبصر سيان عندي من علم يستفد ... عملا به وصلاة من لم يطهر فاعمل بعلمك توف نفسك ... وزنها لا ترضى بالتضيع وزن المخسر

جامع بيان العلم وفضله القرطبي - ت مسعد عبد الحميد محمد السعدني - ن دار الكتب العلمية - بيروت · Hadith 726