Al Amwal Ibn Zanjoya

1192 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، أنا هلال بن خباب ، عن ميسرة أبي صالح ، عن سويد بن غفلة ، قال : أتانا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : إن في عهدي أن لا آخذ راضع لبن ولا أجمع بين متفرقين ، ولا أفرق بين مجتمع (1) ، قال : وأتاه رجل بناقة كوماء (2) من الصدقة ، فأبى (3) أن يأخذها __________ (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة (2) الكوماء : عظيمة السنام عاليته (3) أبى : رفض وامتنع

سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، ← مَيْسَرَةَ أَبِي صَالِحٍ ← هِلاَلِ بْنِ خَبَّابٍ ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

1193 - حدثنا حميد ثنا النفيلي ، ويحيى بن يحيى ، عن عباد بن العوام ، عن سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، أن في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصدقة « أن لا يفرق بين مجتمع (1) ولا يجمع بين مفترق مخافة الصدقة وما كان من خليطين (2) فإنهما يتراجعان بالسوية ، ولا يؤخذ في الصدقة هرمة (3) ولا ذات عيب » __________ (1) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة (2) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يَخْلِط ماله بمال شريكه (3) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← النفيلي ويحيى بن يحيى ← حُمَيْدٍ

1194 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني أبي ، عن عبد الله ، ومحمد ، ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيهما ، عن جدهما ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في الصدقة : « ولا يخرج في صدقة هرمة (1) ، ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) ، إلا أن يشاء المصدق (4) ، وما كان من خليطين (5) فإنهما يتراجعان بينهما على الحصة بالسواء ولا يجمع بين متفرق ، ولا يفرق بين مجتمع (6) » __________ (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها (2) العوار : العيب الذي يوجب النقص في الثمن (3) التيس : الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعْزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ (4) المصدق : عاملُ الزَّكَاةِ الذي يَسْتَوْفِيها من أرْبابها (5) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يَخْلِط ماله بمال شريكه (6) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة

جدهما ← أَبِيهِمَا، ← عبد الله ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ← أَبِي ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1195 - حدثنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، وعلي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن عمر بن الخطاب ، كان يأخذ على هذا الكتاب : « ولا يخرج في الصدقة هرمة (1) ، ولا ذات عوار (2) ، ولا تيس (3) إلا ما شاء المصدق (4) ولا يجمع بين مفترق ، ولا يفرق بين مجتمع (5) ، وما كان من خليطين (6) فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية » __________ (1) الهرمة : الطاعنة في السن الضعيفة التي سقطت أسنانها (2) العوار : العيب والآفة (3) التيس : الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعْزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ (4) المصدق : عاملُ الزَّكَاةِ الذي يَسْتَوْفِيها من أرْبابها (5) المجتمع : المراد : التفريق بين ما يملك الشريكان معا لتقل قيمة الزكاة (6) الخليط : المخالط ويريد به الشريك الذي يَخْلِط ماله بمال شريكه

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سفيان بن عبد الملك وعلي بن الحسن ← حُمَيْدٍ

1196 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، قال : كتب إلي يحيى بن سعيد أنه سمع السائب بن يزيد ، يقول : صحبت سعد بن أبي وقاص زمانا ، فما سمعته يحدث ، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا حديثا واحدا قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا يفرق بين مجتمع (1) ولا يجمع بين متفرق والخليطان ما اجتمعا على الفحل والمرعى والحوض » .

ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : وقد تكلمت العلماء في تفسير الجميع بين المتفرق ، والتفريق بين المجتمع قديما منهم : الأوزاعي وسفيان ومالك بن أنس والليث بن سعد .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد قال : حدثني هشام بن إسماعيل ، عن محمد بن شعيب ، عن الأوزاعي ، قال : قوله : « لا يفرق بين مجتمع » يقول : لا ينبغي للمصدق ، إذا كان ثلاثة نفر ، لكل واحد منهم أربعون شاة ، وهم خلطاء أن يأخذ منهم أكثر من شاة واحدة ، لا يفرق بينها ثم يأخذ من كل أربعين واحدة قال : وقوله : « لا يجمع بين متفرق » يقول : إذا كانت لكل رجل أربعون شاة على حدة ، فلا ينبغي لهم أن يجمعوها فيجدها المصدق مجتمعة فلا يأخذ منها إلا شاة ، والواجب عليهم في ذلك ثلاث فهذا قول الأوزاعي .

الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ، ← هِشَامُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس ، أن تفسير قوله « لا يجمع بين مفترق » أن ينطلق النفر الذين لكل واحد منهم أربعون شاة ، قد وجبت على كل واحد منهم الصدقة ، فإذا أظلهم المصدق جمعوها جميعا ، لأن لا يكون عليهم فيها إلا شاة واحدة ، فنهوا عن ذلك وقوله : « لا يفرق بين مجتمع » الخليطان يكون لكل واحد منهما مائة شاة وشاة ، فيكون عليها في ذلك ثلاث شياه فإذا أظلهم المصدق ، فرقا غنمهما ، فلم يكن على كل واحد منهما إلا شاة واحدة فنهي عن ذلك .

مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأما سفيان بن سعيد فإنه يروى عنه - وهو المعروف من قوله - أنه قال : في قوله « لا يجمع بين متفرق » مثل الأوزاعي ومالك سواء لم يختلفوا في هذه الخلة ، قال : وأما قوله « لا يفرق بين مجتمع » فإنه إن يكن عشرون ومائة شاة لرجل واحد ، فلا ينبغي للمصدق أن يفرقها ثلاث فرق ، ثم يأخذ من كل أربعين شاة ، ولكن يأخذ منها جميعا شاة واحدة ، لأنها ملك لإنسان واحد فهذا قول سفيان .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، قال : قوله « لا يفرق بين مجتمع » هو أن يكون أربعون شاة بين خليطين ، فلا يفرق بينهما في الصدقة ، ولكن يؤخذ منهما شاة لأنهما خليطان .

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأحسبه قال : في قوله : « لا يجمع بين متفرق » كقول الآخرين فاجتمعوا أربعتهم : الأوزاعي ومالك والليث وسفيان في تأويل الجمع بين المفترق واختلفوا في التفريق بين المجتمع فذهب مالك وحده إلى أن النهي في الخلتين جميعا إنما وقع على رب المال وتأولها الآخرون أن إحداهما لرب المال والأخرى للمصدق .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : والوجه عندي في ذلك ، ما اجتمع عليه هؤلاء ؛ لأن العدوان لا يؤمن من المصدق ، كما أن الفرار من الصدقة لا يؤمن من رب المال فأوعز النبي عليه وسلم إليهما جميعا وهو بين في الحديث الذي ذكرناه عن سويد بن غفلة ، حين حدث عن مصدق النبي عليه السلام أنه قال : إن في عهدي أن لا أفرق بين مجتمع ، ولا أجمع بين مفترق فقد أوضح لك هذا أن النهي للمصدق ، وقوله « حذار الصدقة » يبين لك أن النهي لأرباب المال فإذا كانت الماشية بين خليطين ، فإن فيهما بين أهل الحجاز وأهل العراق اختلافا في التأويل في الفتيا ، مع آثار جاءت بتفسيرها

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ