Al Amwal Ibn Zanjoya

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فجعلهم صلى الله عليه وسلم شيئا واحدا ، فكل هذه الأحاديث ناسخة للهجرة ، ولقوله في الحديث الأول « ليس لهم من الفيء والغنيمة شيء » كما أنه نسخت آية ذوي الأرحام قوله ( ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا (3) ) ، وكذلك آية الفيء التي في سورة الحشر ، قوله ( والذين جاءوا من بعدهم (4) ) ناسخة لتلك ؛ لأن تلك في سورة الأنفال ، والأنفال أنزلت في بدر وهذه في الحشر ، والحشر نزلت في بني النضير ، يعلم ذلك بحديث ابن عباس

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

599 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير قال : سألت ابن عباس عن سورة الأنفال ، فقال : « نزلت في بدر » فقلت : سورة الحشر ؟ قال : « نزلت في بني النضير » .

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد علم أن أمر بني النضير ، كان بعد بدر

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

600 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : « كانت بنو النضير على رأس ستة أشهر من وقعة بدر » . :

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا هو الناسخ لتلك ، ومن أبين هذا وأوضحه فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالمؤلفة قلوبهم

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

601 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن أبيه ، عن ابن أبي نعم البجلي ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : بعث علي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية في تربتها من اليمن ، فقسمها بين أربعة : الأقرع بن حابس الحنظلي ثم أحد بني مجاشع ، وبين علقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب ، وبين عيينة بن البدر الفزاري ، وبين زيد الخير الطائي ثم أحد بني نبهان .

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي نُعْمٍ الْبَجَلِيِّ ← أَبِيهِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قسم لهؤلاء وهم من أهل نجد ، ليسوا ممن هاجر إلى المدينة ، فأشركهم في الفيء ، فهذا يبين لك أن الهجرة قد نسخت ، وذلك أن عليا إنما وجهه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن بعد الفتح ، فنرى أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إنما كان مذهبه في الاشتراك لهذه السنن التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الفتح ، ولما نزل من محكم القرآن الناسخ ، فاجتمع له الكتاب والسنة ، وإنما وجه هذا أن يكون على قدر ما يرى الإمام بالنظر للإسلام وأهله

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

602 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، أنا موسى بن علي بن رباح ، عن أبيه ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس بالجابية فقال : من أراد أن يسأل عن القرآن ، فليأت أبي بن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض ، فليأت زيد بن ثابت ، ومن أراد أن يسأل عن الفقه ، فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن المال ، فليأتني ، فإن الله جعلني له خازنا وقاسما ، إني بادئ بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم فمعطيهن ، ثم المهاجرين الأولين ثم بادئ بأصحابي أخرجنا من مكة من ديارنا وأموالنا ثم الأنصار الذين تبوءوا (1) الدار والإيمان من قبلهم ، ثم قال : فمن أسرع إلى الهجرة أسرع به العطاء ، ومن أبطأ عن الهجرة أبطأ عنه العطاء ، فلا يلومن (2) رجل إلا مناخ (3) راحلته (4) __________ (1) تبوءوا الدار والإيمان : نزلوا بالدار ( المدينة ) واتخذوها موطنا وجَعل اللَّه الإِيمانَ مَحَلًّا لهم على المَثَل (2) اللوم : العَذَل والتعنيف (3) المناخ : مكان الإناخة والإقامة للإبل والمراد أن اللوم على من أبطأ في الهجرة ولم يسرع براحلته بل تركها باركة في مكانها (4) الراحلة : البَعيرُ القويّ على الأسفار والأحمال، ويَقَعُ على الذكر والأنثى

أَبِيهِ ← مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

603 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو النضر ، وعبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان قال : لما دون عمر الديوان قال : بمن نبدأ ؟ قالوا : بنفسك فابدأ ، قال : لا ، إن رسول الله إمامنا ، فبرهطه نبدأ ، ثم الأقرب فالأقرب

مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبُو النَّضْرِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

604 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا إسماعيل بن مجالد ، عن أبيه مجالد بن سعيد عن الشعبي قال : لما افتتح عمر العراق والشام ، وجبي الخراج ، جمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : إني قد رأيت أن أفرض العطاء لأهله الذين افتتحوه ، قالوا : نعم الرأي رأيت يا أمير المؤمنين ، قال : فيمن نبدأ ؟ قالوا : ومن أحق بذلك منك ؟ ابدأ بنفسك ، فقال : لا ، ولكني أبدأ بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكتب عائشة أم المؤمنين في إثني عشر آلاف وكتب سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في عشرة آلاف ، ثم فرض بعد أزواج النبي لعلي بن أبي طالب خمسة آلاف : ولمن شهد بدرا من بني هاشم

الشَّعْبِيِّ ← أبيه مجالد بن سعيد ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

605 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا أبو بكر بن عياش ، عن عبد الله ، قال : سمعت ابن شهاب ، عن سعيد بن المسيب قال : لما أتي عمر بخمس الأعاجم قال : لا والله لا يظلني سقف بيت حتى أقسمه ، أين ابن عوف وابن الأرقم ؟ بيتا عليه ، ثم غدا (1) عليه حين أصبح ، فكشف عنه ، فلما رآه قال : إن قوما أدوا هذا لأمناء ، علي بالحسين بن علي فبدأ به قبل الناس ، فحثا (2) له حثالة ، ثم أمر لأمهات المؤمنين بعشرة آلاف ، ولعائشة باثني عشر ألفا ، ثم قال للناس : أشيروا علي ، فأعطى حثوا وكيلا ، الكيل : الوزن ، فلا أدري __________ (1) الغدو : السير والذهاب والتبكير أول النهار (2) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

606 - أنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا الليث بن سعد ، عن عبد الرحمن بن خالد الفهمي ، عن ابن شهاب ، أن عمر ، حين دون الدواوين فرض لأزواج النبي اللاتي نكحن (1) نكاحا في اثني عشر ألف درهم ، اثني عشر ألف درهم ، وفرض لجويرية ولصفية ستة آلاف درهم ستة آلاف ، لأنهن كانتا مما أفاء الله على رسوله ، وفرض للمهاجرين الذين شهدوا بدرا خمسة آلاف خمسة آلاف ، وفرض للأنصار الذين شهدوا بدرا أربعة آلاف أربعة آلاف ، وعم بفريضته المهاجرين الذين فرض لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كل صريح من الذين شهدوا بدرا ، وحليف (2) ومولى شهد بدرا ، وجعل مثل ذلك حلفاء الأنصار ومواليهم ، فلم يفضل أحدا منهم على أحد __________ (1) النكاح : الزواج (2) الحليف : المتعاهد والمتعاقد على التَّعاضُد والتَّساعُد والاتّفاق

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خَالِدٍ الْفَهْمِيِّ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ