Al Amwal Ibn Zanjoya

ويروى عن الحسن بن صالح ، أنه قال : « أرض الخراج ما وقعت عليه المساحة »

الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← وَيُرْوَى

وكان أبو حنيفة يقول : « هي كل أرض بلغها ماء الخراج » ، سمعت محمدا يقوله عنه .

محمدا يقوله عنه ← هي كل أرض بلغها ماء الخراج ← وكان أبو حنيفة

قال أبو عبيد : ومما يثبت حديث الشعبي ، عن عمر ، فيما أعطى جريرا وقومه من السواد ، الحديث الذي ذكرناه ، عن هشيم ، عن إسماعيل ، عن قيس أن عمر قال لجرير : « لولا أني قاسم مسئول لكنتم على ما جعل لكم » . فقد بين لك قوله هذا أنه كان جعله لهم قبل ذلك نفلا . ومما يثبت حديثه في الدرهم والقفيز ، الحديث الذي يحدثه عنه عمرو بن ميمون . قال أبو عبيد : فلم يأتنا عن عمر فيما فرض على أرض السواد وجه أثبت من هذا . وهو الذي يحدثه عنه مجالد ، عن الشعبي ، ويصدقهما حديث النبي صلى الله عليه وسلم : « منعت العراق درهمها وقفيزها » ، فهذا هو المحفوظ عندي أن عمر ، إنما أعطاهم الأرض البيضاء بخراج معلوم كالرجل يكري أرضه بأجرة مسماة . وكذلك معنى الخراج في كلام العرب ، إنما هو الكراء والغلة . ألا تراهم يسمون غلة الأرض والدار والمملوك خراجا ؟ ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم ، « أنه قضى أن الخراج بالضمان »

قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← هُشَيْمٌ، ← عمر فيما أعطى جريرا وقومه من السواد الحديث الذي ذكرناه ← أَبُو عُبَيْدٍ: وَمِمَّا يُثَبِّتُ حَدِيثَ الشَّعْبِيِّ

227 - أناه أبو نعيم ، وقبيصة ، وعبد الله بن مسلمة ، عن ابن أبي ذئب ، عن مخلد بن خفاف ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قضى : الخراج بالضمان (1) __________ (1) الخَرَاجُ بِالضّمان : معناه أن الرّجُلَ يَشْتَرِي العَبدَ فيستغلّهُ ثُمّ يَجِدُ بِهِ عَيْباً فَيرُدّهُ عَلَى الْبَائِعِ فالْغَلّةُ لِلْمُشْتَري لأنّ العَبْدَ لَوْ هَلَكَ ، هَلَكَ منْ مَالِ المُشْتري

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← مَخْلَدِ بْنِ خُفَافٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أناه أبو نعيم وقبيصة وعبد الله بن مسلمة

228 - أنا ابن أبي عباد ، أنا مسلم بن خالد الزنجي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الخراج (1) بالضمان » __________ (1) الخَرَاجُ بِالضّمان : معناه أن الرّجُلَ يَشْتَرِي العَبدَ فيستغلّهُ ثُمّ يَجِدُ بِهِ عَيْباً فَيرُدّهُ عَلَى الْبَائِعِ فالْغَلّةُ لِلْمُشْتَري لأنّ العَبْدَ لَوْ هَلَكَ ، هَلَكَ منْ مَالِ المُشْتري

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ الزَّنْجِيُّ، ← ابن أبي عباد

229 - أنبأنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني ابن شهاب ، عن ابن محيصة ، أن أباه ، استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خراج (1) الحجام (2) ، فأبى (3) أن يأذن له . فلم يزل به حتى ، قال : « أطعمه رقيقك ، وأعلفه ناقتك » __________ (1) الخراج : الأجرة (2) الحجام : من يعالج بالحجامة وهي تشريط موضع الألم وتسخينه لإخراج الدم الفاسد من البدن (3) أبى : رفض وامتنع

ابْنِ مُحَيِّصَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ

230 - أنا وهب بن جرير ، أنا موسى بن علي بن رباح ، قال : سمعت أبي قال : كنت مع ابن عباس ، فقالت له امرأة من أهل العراق : إن لي عبدا حجاما (1) ، فزعم أهل العراق أني آكل ثمن الدم ، فقال : « كلا ، ولكنك تأكلين خراج (2) غلامك ، وليس تأكلين ثمن الدم »

أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ رَبَاحٍ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،

قال أبو عبيد : أفلا تراهم قد سموا الغلة خراجا ؟ وهذا حجة لمن قال : إن أرض الخراج ، إذا كان أصلها عنوة فهي فيء للمسلمين ، يؤدي أهلها إلى الإمام الذي يقوم بأمر المسلمين خراجها كما يؤدي مستأجر الأرض والدار كراها إلى ربها الذي يملكها ، ويكون للمستأجر ما زرع وغرس فيها . وقال قوم آخرون : بل السواد ملك لأهله ؛ لأنه حين رده عليهم عمر ، صارت لهم رقاب الأرض . ونحن نروي عن عمر غير هذا ، فذكر حديث عتبة بن فرقد

أَبُو عُبَيْدٍ،

231 - أنا حميد أنبأناه يعلى بن عبيد ، حدثنا بكير بن عامر ، عن الشعبي ، قال : أتى عتبة بن فرقد عمر ، فقال : إني ابتعت أجربة من أرض السواد ، سواد الكوفة ، فقال : « ممن ابتعتها ؟ » قال : من أربابها ، فأضرب عنه ، حتى إذا كان العشي واجتمع عنده أصحابه ، قال : « هل بعتم هذا أرضا ؟ » فأنكروا ذلك . فقال : « هؤلاء أربابها فارددها »

أتى عتبة بن فرقد عمر ← الشَّعْبِيِّ ← بُکَيْرِ بْنِ عَامِرٍ ← حميد أنبأناه يعلى بن عبيد

232 - حدثنا حميد أنبأنا يعلى ، أنبأنا بكير بن عامر ، عن الشعبي ، قال : لا ينبغي (1) لأحد من المسلمين أن يبتاع (2) من أهل السواد أرضا ، فإنما هي فيء (3) للمسلمين

الشَّعْبِيِّ ← بُکَيْرِ بْنِ عَامِرٍ ← يَعْلَى، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : واحتج قوم بما فرض عمر على النخل والشجر ، وقالوا : لولا أن أصل الملك لأهل السواد ، ما استجاز عمر أن يقبلهم نخلا وشجرا بشيء مسمى والأصل لغيرهم ، فإن كان هذا من فعل عمر محفوظا فهو حجة وقول ، ولكن الثبت عندي ما أعلمتك أن عمر جعل الخراج على الأرض خاصة . وقد يجوز أن يكونوا بعدما دفعها إليهم بيضاء غرسوها ، فوجب لهم أصل الغرس وثمره ، وصار الخراج على موضع ذلك الغرس من الأرض ، فهذا وجه آخر جائز مستقيم ، فأما أن يعطيهم نخلا وشجرا بأجرة مسماة - ورأي عمر الذي هو رأيه أن أصل الأرض للمسلمين - فهذا ما لا يعرف وجهه ، وهذه القبالة المكروهة ، وبيع ما لم يبد صلاحه الذي جاءت السنة بكراهته والنهي عنه

أَبُو عُبَيْدٍ،

233 - حدثنا حميد حدثنا عبيد الله بن موسى ، أخبرنا ابن أبي ليلى ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تبيعوا الثمرة حتى يبدو صلاحها » . قيل يا رسول الله فما بدو صلاحها ؟ قال : « تذهب عاهتها (1) ويبدو صلاحها (2) » __________ (1) العاهة : الآفة والداء المتلف لما أصابه (2) الصلاح : دخول الثمرة مرحلة النضج التام

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطِيَّةَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← حُمَيْدٍ