Al Amwal Ibn Zanjoya

219 - أنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، ثنا جبلة بن سحيم ، قال : سمعت ابن عمر ، يقول : « القبالات ربا »

ابْنِ عُمَرَ ← جَبَلَةُ بْنُ سُحَيْمٍ، ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ،

220 - أنا محمد بن يوسف ، أنا يونس بن أبي إسحاق ، عن أبي هلال التغلبي عمير بن قميم ، قال : سمعت عبد الله بن عباس ، وهو يقول : « إياكم والربا ، وإياكم أن تجعلوا الغل الذي جعله في أعناقهم في أعناقكم ، ألا وهي القبالات ، ألا وهي الذلة والصغار »

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، ← أبي هلال التغلبي عمير بن قميم ← يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ،

221 - أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الأعلى ، قال سألت سعيد بن جبير ، عن القبالات ، فقال : « ندم وإثم »

القبالات ← سألت سعيد بن جبير ← عَبْدُ الْأَعْلَى ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ،

222 - قال أبو عبيد : حدثنا عبد الرحمن ، عن حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن ، قال : جاء رجل إلى ابن عباس ، فقال : أتقبل منك الأبلة بمائة ألف . قال : فضربه ابن عباس مائة وصلبه حيا

الْحَسَنُ، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ،

قال أبو عبيد : ومعنى هذه القبالة المكروهة المنهي عنها أن يتقبل الرجل الشجر والنخل والزرع النابت قبل أن يستحصد ويدرك وهو مفسر في حديث يروى عن سعيد بن جبير

أَبُو عُبَيْدٍ،

223 - قال أبو عبيد : أناه عباد بن العوام ، عن الشيباني ، قال : سألت سعيد بن جبير ، عن الرجل ، يأتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج . فقال : « لا يتقبلها فإنه لا خير فيها »

الشَّيْبَانِيِّ ← أبو عبيد أناه عباد بن العوام

قال أبو عبيد وإنما أصل كراهة هذا ، أنه بيع ثمر لم يبد صلاحه ولم يخلق ، بشيء معلوم كالثمر ، فأما المعاملة على الثلث والربع وكراء الأرض البيضاء ، فليست من القبالات ، ولا يدخلان فيها . وقد رخص في هذين ، ولا نعلم المسلمين اختلفوا في كراهة القبالات . وقال أبو عبيد : فنرى حديث مجالد ، عن الشعبي هو المحفوظ ، ومما يثبته حديث عمرو بن ميمون

أَبُو عُبَيْدٍ،

224 - قال أبو عبيد : أناه أبو النضر ، عن شعبة ، قال : أنبأنا الحكم ، قال : سمعت عمرو بن ميمون ، يقول : سمعت عمر بذي الحليفة ، وأتاه ابن حنيف ، فجعل يكلمه من وراء الفسطاط (1) ، فسمعناه يقول : « والله لئن وضعت على كل جريب من الأرض درهما وقفيزا (2) من طعام لا يشق (3) ذلك عليهم ولا يجهدهم

شُعْبَةُ ← أبو عبيد أناه أبو النضر

» قال أبو عبيد : فلم يأتنا في هذا حديث أصح عن عمر من هذا ، ولم نذكر فيه مما وضع على الأرض أكثر من الدرهم والقفيز . ومع هذا أنه قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حديث فيه تقوية وحجة لعمر فيما فرض عمر من الدرهم والقفيز

أَبُو عُبَيْدٍ،

225 - قال أبو عبيد : حدثني أحمد بن يونس ، أنا زهير بن معاوية ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « منعت العراق درهمها وقفيزها (1) ، ومنعت الشام دينارها ومديها ، ومنعت مصر دينارها وإردبها ، وعدتم كما بدأتم » . قالها ثلاث مرات . شهد بذلك لحم أبي هريرة ودمه __________ (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ،

226 - أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن عياش بن عباس ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا تقوم الساعة حتى يغلب أهل المدي على مديهم (1) ، وأهل القفيز على قفيزهم (2) ، وأهل الإردب على إردبهم (3) ، وأهل الدينار على دينارهم ، وأهل الدرهم على درهمهم ، ويرجع الناس إلى بلادهم »

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ،

قال أبو عبيد : فمعناه ، والله أعلم ، أن هذا كائن ، وأنه سيمنع بعد في آخر الزمان . فاسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في الدرهم والقفيز ، كما فعل عمر بأهل السواد . فهو عندي الثبت . وفي تأويل فعل عمر أيضا ، حين وضع الخراج ووظفه على أهله من العلم : أنه جعله شاملا عاما على كل من لزمه المساحة ، وصارت الأرض في يده ، من رجل أو امرأة أو صبي أو مكاتب أو عبد . فصاروا متساوين فيها لم يستثن أحد دون أحد . ومما يبين ذلك قول عمر في دهقانة نهر الملك حين أسلمت ، فقال : دعوها في أرضها تؤدي عنها الخراج ، فأوجب عليها ما أوجب على الرجال . وفي تأويل حديث عمر من العلم أيضا ، أنه إنما جعل الخراج على الأرضين التي تغل ، من ذوات الحب والثمار ، والتي تصلح للغلة من العامر والغامر ، وعطل منها المساكن والدور التي هي منازلهم ، فلم يجعل عليهم فيها شيئا . ويقال : إن حد السواد الذي وقعت عليه المساحة من لدن تخوم الموصل ، مادا مع الماء إلى ساحل البحر ، ببلاد عبادان من شرقي دجلة . هذا طوله ، أما عرضه ، فحده منقطع الجبل من أرض حلوان إلى منتهى طرف القادسية المتصل بالعذيب من أرض العرب . فهذه حدود السواد ، وعليه وقع الخراج .

أَبُو عُبَيْدٍ،