Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3917] أخبرنا الحسين بن محمد الطوسي، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد الله بن مسلمة، ثنا عبد الله بن عمر بن غانم، عن عبد الرحمن بن زياد، أنه سمع زيادا الحضرمي، أنه سمع زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعته، فذكر حديثا طويلا، فأتاه رجل فقال: أعطني من الصدقة. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله - عز وجل - لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك حقك" (4).تابعه سفيان الثوري وغيره عن عبد الرحمن بن زياد (5).

[3918] أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران ببغداد، أنا أبو الحسن أحمد بن إسحاق الطيبي، ثنا أبو علي بشر بن موسى الأسدي، ثنا المقرئ - يعني عبد الله بن يزيد (1) - ثنا عبد الرحمن بن زياد، حدثني زياد بن نعيم الحضرمي، قال: سمعت زياد بن الحارث الصدائي صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحدث، قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فبايعته على الإسلام، فذكر الحديث، قال: ثم أتاه آخر فقال: أعطني من الصدقة. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله - عز وجل - لم يرض فيها بحكم نبي ولا غيره في الصدقات، حتى حكم هو فيها، فجزأها ثمانية أجزاء، فإن كنت من تلك الأجزاء أعطيتك - أو أعطيناك - حقك" (2).

[3919] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري ببغداد، أنا إسماعيل بن محمد الصفار، ثنا سعدان بن نصر، ثنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش، عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: إذا أعطى الرجل الصدقة صنفا واحدا من الأصناف الثمانية أجزأه (3).

[3920] وبه عن الحجاج، عن عطاء، بنحوه (4).حجاج بن أرطاة غير محتج به، والله أعلم.استدلوا بما:

[3921] أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب، أنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرني الحسن بن سفيان، ثنا حبان، أنا عبد الله (1)، عن زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال:قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن:"إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم (2) فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم [خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم طاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم] (3) صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن (4) هم أطاعوك (5) بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم؛ فإنه ليس بينه وبين الله حجاب".رواه البخاري في الصحيح عن حبان بن موسى (6).قال الإمام أحمد - رحمه الله -: يشبه أن يكون المقصود من هذا الخبر تفرقة الصدقات في الموضع الذي توجد فيه، دون نقلها إلى غيره، واقتصر على ذكر صنف واحد من الأصناف المذكورة في الآية، والمراد (7) به جميعهم، ويحتمل أن يكون المراد بالفقراء أهل الحاجة، وأكثر أهل الصدقات أهل حاجة بمعان مختلفة. استدلوا بما:

[3922] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن خالد الحمصي، ثنا أحمد بن [خالد] (1)، ثنا الحسن بن عمارة، عن واصل بن حيان وحكيم بن جبير، عن شقيق بن سلمة، قال: أتي عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - بصدقة زكاة، فأعطاها أهل بيت كما هي.

[3923] وبهذا الإسناد، ثنا الحسن، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس.

[3924] وعن المنهال، عن زر بن حبيش، عن حذيفة؛ أنهما لم يكونا يريان بهذا بأسا (2).ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - (3).الحسن بن عمارة متروك، وليث بن أبي سليم ليس بالقوي، وعطاء عن عمر - رضي الله عنه - مرسل.وحديث حذيفة - رضي الله عنه - قد روينا من وجه آخر غير أنه ينفرد بالحجاج (4) بن أرطاة.وحديث ابن عباس - رضي الله عنه - رواه يوسف بن يعقوب عن سليمان بن حرب، عن وهيب (5)، عن عطاء، عن سعيد بن جبير (6)، عن ابن عباس. وهذا إسناد صحيح غير أنه قد خولف فيه؛ فرواه الثوري وحماد بن سلمة ويحيى بن عثمان، عن عطاء، عن سعيد من قوله (1)، وروي لنا عن عكرمة من قوله (2)، واحتج بالآية التي احتج بها الشافعي - رحمه الله -.

[3925] أخبرنا أبو سعد الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، ثنا علي بن عباس، ثنا جعفر بن محمد بن هذيل، ثنا محمد بن عبد الله المخرمي، ثنا أبو داود الطيالسي، قال: قال شعبة: ألا تعجبون من جرير بن حازم، هذا المجنون أتاني هو وحماد بن زيد، فكلماني أن أكف عن ذكر الحسن (3) بن عمارة، أنا أكف عن ذكره! لا والله، لا أكف عن ذكره، أنا والله سألت الحكم عن الصدقة تجعل في صنف واحد مما سمى الله؟ فقال: لا بأس به، قلت: ممن سمعت؟ قال: كان إبراهيم يقوله، وهذا الحسن بن عمارة يحدث عن الحكم عن يحيى بن الجزار عن علي. وعن الحكم عن مجاهد، عن ابن عباس. وعن الحكم، عن حذيفة، قال: لا بأس أن يجعل الرجل الصدقة في صنف واحد (4).