Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3735] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أبنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر، ثنا إسحاق بن إبراهيم من كتابه، أبنا عبدة بن سليمان، ثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت قال: إذا اجتمعت جدتان فبينهما السدس، وإذا كانت التي من قبل الأم أقرب من الأخرى فالسدس لها، وإذا كانت التي من قبل الأب أقرب فهو بينهما (3).وبمعناه روي عن خارجة بن زيد عن أبيه (4).

[3736] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، أبنا يزيد بن هارون، أبنا أبو أمية بن يعلى الثقفي، عن أبي الزناد، عن عمرو بن وهيب، عن أبيه، عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه -؛ أنه كان يقول: إذا كانت الجدة من قبل الأم أقعد (1) من الجدة من قبل الأب فهي أحق بالسدس، وإذا كانت الجدة من قبل الأب [أقعد] (2) أشركت بينها (3) وبين جدة الأم (4).قيل: وكيف صارت الجدة من الأم بهذه المنزلة؟ قال: لأن الجدات إنما أطعمن السدس من قبل سدس الأم.

[3737] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، أبنا أبو عبد الله بن يعقوب، ثنا محمد بن نصر، ثنا يحيى بن يحيى، أبنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي أن عليا وزيدا كانا يورثان القربى من الجدات (5).

[3738] قال: وحدثنا يحيى بن يحيى، أبنا أبو معاوية، عن أشعث، عن الشعبي قال: كان علي وزيد يورثان من الجدات الأقرب فالأقرب (6) (7).

[3739] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى، أبنا يزيد، أبنا محمد بن سالم، عن الشعبي؛ في رجل ترك جدتيه (1)؛ أم أبيه وأم أمه، وجدة الأب. قال علي وزيد: لأم الأم (2) السدس، وكانا يقولان: السدس لأقرب الجدات. وقال عبد الله: السدس بينهما سواء (3).فإن كانت أم الأم وجدتي (4) الأب أشرك بينهن في السدس إذا كانتا (5) - الجدتين - من قبل الأب نسبتهما سواء، فإن كانت إحداهما أقرب من الأخرى أشرك بين الدنيا (6) وأم الأم، وسقطت القصوى (7).فمن قال بتوريث القربى من الجدات دون البعدى سواء كانت القربى من قبل الأم والبعدى من قبل الأب، والقربى من قبل الأب والبعدى من قبل الأم، احتج برواية الشعبي عن علي وزيد، وهذه رواية مطلقة، ورواية المدنيين عن زيد (8) مفسرة، يحتمل أن يكون المراد بالمطلقة ما فسره أهل المدينة عنه، والله أعلم.