Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3350] أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا مالك، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه أنه قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وليس فيما دون خمس أواق صدقة" (3).

[3351] قال: وأنا سفيان، نا عمرو بن يحيى المازني بهذا الحديث (4).أخرجه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن يوسف، عن مالك (5). وأخرجه مسلم عن عمرو، عن سفيان (6).

[3352] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، نا يحيى بن محمد بن يحيى، نا مسدد، نا أبو عوانة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في تسعين ومائة شيء، فإذا بلغت مائتين، ففيها خمسة دراهم" (1).

[3353] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو العباس القاسم بن القاسم السياري بمرو، ثنا أبو الموجه، أنا عبدان، أنا عبد الله، أنا زكريا بن إسحاق، عن يحيى بن عبد الله بن صيفي، عن أبي معبد - مولى ابن عباس - عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمعاذ بن جبل - رضي الله عنه - حين بعثه إلى اليمن: "إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فإن هم أطاعوك بذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم ترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك بذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس بينها وبين الله حجاب".أخرجه البخاري في الصحيح عن عبدان (2). وأخرجه مسلم من أوجه عن زكريا (3).قالوا: ومن كان في يده مال وعليه مثله فلا يسمى غنيا، فلا تؤخذ منه الزكاة.قلنا: هو غني بما في يديه، وقد سقط عنه الدين بإبراء، أو ميراث، أو قضاء غيره عنه، وقد يقع اسم الغنى على غير المال. بدليل ما:

[3354] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق، أنا بشر بن موسى، نا الحميدي، نا سفيان، نا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى غنى النفس" (1).

[3355] أخبرنا أبو طاهر الزيادي (2)، أنا أبو حامد بن بلال، نا يحيى بن الربيع، نا سفيان، عن أبي الزناد، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة يبلغ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكره بنحوه.أخرجه مسلم في الصحيح عن زهير بن حرب، وابن نمير (3)، عن سفيان (4).

[3356] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد أحمد بن عبد الله المزني، أنا علي بن محمد بن عيسى، نا أبو اليمان، أخبرني شعيب، عن الزهري، أخبرني السائب بن يزيد، أنه سمع عثمان بن عفان - رضي الله عنه - خطبنا على منبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: هذا شهر زكاتكم - ولم يسم لي السائب الشهر ولم أسأله عنه - قال: فقال عثمان - رضي الله عنه -: فمن كان منكم عليه دين، فليقض دينه حتى تخلص أموالكم فتؤدوا (5) الزكاة. أخرجه البخاري في الصحيح عن أبي اليمان (1).

[3357] أخبرنا أبو بكر الحيري وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس الأصم، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد أن عثمان بن عفان - رضي الله عنه - كان يقول: هذا شهر زكاتكم، فمن كان عليه دين، فليؤد دينه حتى تحصل أموالكم، فتؤدون منها الزكاة (2).وكذا رواه يحيى بن سعيد عن ابن شهاب.قال الشافعي في رواية أبي سعيد: وحديث عثمان يشبه - والله أعلم - أن يكون إنما أمر بقضاء الدين قبل حلول الصدقة في المال.وقوله: هذا شهر زكاتكم. يجوز أن يقول: هذا الشهر الذي إذا مضى حلت زكاتكم كما يقال: شهر ذي الحجة، وإنما الحجة بعد مضي أيام منه (3).قال الشيخ: وهذا على قوله: أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة.وبه (4) قال ربيعة، وحماد بن أبي سليمان (5)، وابن أبي ليلى.

[3358] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (6) وأبو بكر بن الحسن وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالوا: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا الحسن بن علي بن عفان، نا يحيى بن آدم، نا أبو عوانة، عن جعفر بن إياس، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، وابن عمر في الرجل يستقرض، فينفق على ثمرته وعلى أهله، قال: قال ابن عمر: يبدأ بما استقرض فتقضيه، ويزكي ما بقي. قال: وقال ابن عباس: يقضي ما أنفق على الثمرة، ثم يزكي ما بقي (1).قال الشيخ - رحمه الله -: من قال بقول الشافعي - رحمه الله - أن الدين لا يمنع وجوب الزكاة، زعم أنهما محجوجان بالظواهر التي وردت في وجوب العشر في الثمار والزروع، ووجوب الزكاة في سائر الأموال، وقد فرق الشافعي - رحمه الله - في القديم بين الأموال الظاهرة، وبين الأموال الباطنة، فقال: في المتصدق إذا قدم أخذ الصدقة مما ظهر من ماله مثل: الحرث والمعدن والماشية، ولم يتركها لدين، ولكنه يتركها إذا أحاط (2) الدين بماله من الرقة (3) والتجارة التي إليه أن يؤديها.قال الشيخ - رحمه الله -: وقد روينا عن ابن سيرين والزهري في الفرق بين الثمار والزروع، وبين الذهب والورق في ذلك، والله أعلم.