Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4684] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنا أحمد بن إبراهيم، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، أنه قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس، وكان شهد بدرا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (ح) وأخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الروذباري، وهذا لفظ حديثه، أنا أبو بكر محمد (2) بن بكر بن عبد الرزاق، ثنا أبو داود السجستاني، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عنبسة، حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزبير، عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأم سلمة، أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبنى سالما، وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما تبنى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه، وورث ميراثه، حتى أنزل الله جل ثناؤه في ذلك {ادعوهم لآبائهم} إلى قوله: {فإخوانكم في الدين ومواليكم} (1) فردوا إلى آبائهم، فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين، فجاءت سهلة (2) بنت سهيل بن عمرو القرشي، ثم العامري (3)، وهي امرأة أبي حذيفة، فقالت: يا رسول الله، إنا كنا نرى سالما ولدا، فكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد، ويراني فضلا (4)، وقد أنزل الله - عز وجل - فيهم (5) ما قد علمت، فكيف ترى فيه؟ فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -:"أرضعيه". فأرضعته خمس رضعات، فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة.فبذلك كانت عائشة - رضي الله عنها - تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها؛ أن يرضعن من أحبت عائشة [أن] (6) يراها ويدخل عليها - وإن كان كبيرا - خمس رضعات، ثم يدخل عليها. وأبت ذلك أم سلمة وسائر أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي عنهن - أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس، حتى يرضع في المهد، وقلن لعائشة: وما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسالم دون الناس (7).أخرجه البخاري في الصحيح عن يحيى بن بكير (8). وعن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري (9).

[4685] أخبرنا أبو بكر القاضي، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، أنا الشافعي، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالما بخمس رضعات تحرم بلبنها، ففعلت (1)، فكانت تراه ابنا (2).

[4686] وأخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود (3) (ح)وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر بن إسحاق إملاء، أنا يوسف بن يعقوب، قالا: ثنا محمد بن كثير، أنا سفيان، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، أن عائشة قالت: دخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم - وعندي رجل، فقال: "إخوانكن، فإنما (4) الرضاعة من المجاعة".زاد أبو داود:فقالت: يا رسول الله، إنه أخي من الرضاعة، فقال: "انظرن". وذكره.أخرجه البخاري عن محمد بن كثير (5) (6). وأخرجه مسلم من حديث سفيان وغيره (7).

[4687] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا عبد السلام بن مطهر، أن سليمان بن المغيرة حدثهم، عن أبي موسى، عن أبيه، عن ابن لعبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: لا رضاع إلا ما شد العظم، وأنبت اللحم. فقال أبو موسى: لا تسألونا وهذا الحبر فيكم (1).

[4688] قال: وحدثنا محمد بن سليمان الأنباري، ثنا وكيع، عن سليمان بن المغيرة، عن أبي موسى الهلالي، عن أبيه، عن ابن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه، وقال: "أنشز (2) العظم" (3).

[4689] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس الأموي، ثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا شعيب بن يحيى، عن ابن لهيعة، عن عيسى بن عبد الرحمن الزرقي، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا رضاع إلا [ما] (4) فتق الأمعاء" (5).

[4690] أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن أحمد الأديب، ثنا أبو العباس الأصم، ثنا بحر بن نصر بن سابق، أنا عبد الله بن وهب، أنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن أخيه عبد الله بن الزبير، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء (6) " (7). هذا إسناد ضعيف، والصحيح عن أبي هريرة موقوف:

[4691] أخبرنا أبو القاسم عبد الخالق بن علي، أنا أبو بكر محمد بن خنب (1)، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا أيوب بن سليمان، حدثني أبو بكر بن أبي أويس، عن سليمان بن بلال، عن ابن أبي عتيق وموسى بن عقبة، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن الحجاج الأسلمي، أنه استفتى أبا هريرة في الرضاعة، قال: لا يحرم إلا ما فتق الأمعاء (2).

[4692] وبإسناده عن سليمان بن بلال، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن عبد الله بن عباس كان يقول: قليل الرضاعة وكثيرها يحرم في المهد (3).قال ابن شهاب: يقول: لا رضاع بعد حولين كاملين (4).رواته ثقات.

[4693] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا عبد الرزاق (5)، عن الثوري، عن ليث، عن مجاهد، عن علي وابن مسعود - رضي الله عنهما -، قالا: يحرم من الرضاعة قليله وكثيره (6).

[4694] قال: وأخبرنا عبد الرزاق (1)، أنا ابن جريج، أخبرني عمرو بن دينار، أنه سمع ابن عمر وسأله رجل: أتحرم (2) رضعة ورضعتان؟ فقال: ما نعلم الأخت (3) من الرضاعة إلا حراما. فقال الرجل: إن أمير المؤمنين - يريد ابن الزبير - زعم أنه لا تحرم (4) رضعة [ولا رضعتان] (5). فقال ابن عمر: قضاء الله خير من قضائك وقضاء أمير المؤمنين (6).حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - إسناده صحيح، وحديث علي وعبد الله إسناده ليس بالقوي، فإن لم يرو متصلا بإسناد آخر فهذا ليس بشيء، وقد رواه إبراهيم، عن علي وعبد الله - رضي الله عنهما -، وهو مرسل (7)، وقد:

[4695] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، أنا أبو سعيد ابن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن سعيد، عن قتادة قال: كتبنا إلى إبراهيم بن يزيد - قال سعيد: شككنا هو النخعي أو التيمي. قال مطر (8): هو النخعي - في الرضاع، فكتب إلينا أن شريحا حدث أن عليا وابن مسعود قالا: يحرم من الرضاع قليله وكثيره. قال: وكان في كتابه أن أبا الشعثاء المحاربي حدث عن عائشة، قالت: لا تحرم الخطفة (1) والخطفتان (2).وهذا أيضا منقطع؛ فإنه كتاب، وأيضا قال إبراهيم: "حدث (3) شريح"، وهو إرسال.ورواه ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر (4).وابن لهيعة لا يحتج به.وأما حديث الداجن: