Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[4557] قال: وحدثنا سفيان، عن أبي هاشم الواسطي، عن جهم بن دينار، عن إبراهيم قال: إذا كذب نفسه بعد اللعان ضرب الحد وألزق به الولد، ولا يجتمعان أبدا (1).

ودليلنا قول الله - عز وجل -: {ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله} (4) الآية.قال الشافعي - رحمه الله -: والعذاب الحد (5).قال الشيخ - رحمه الله -: والذي يدل على صحة قول الشافعي - رحمه الله - ما روينا في حديث عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس في المتلاعنين.قال الشيخ أحمد - رحمه الله -: هذه الأحاديث التي خرجناها (6) في هذه المسألة والتي قبلها مستعملة في مسائل أخر من كتاب اللعان، فاقتصرت على روايتها دون ذكر تراجمها طلبا للاختصار، وبالله التوفيق.

التي قبلها مستعملة في مسائل أخر من كتاب اللعان، فاقتصرت على روايتها دون ← الشيخ أحمد هذه الأحاديث التي خرجناها في هذه المسألة ← ابن عباس في المتلاعنين. ← عِكْرِمَةَ ← الشيخ والذي يدل على صحة قول الشافعي ما روينا في حديث عباد بن منصور، ← الشافعي والعذاب الحد

[4558] أخبرنا أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء، ثنا أبو الحسين (3) محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، ثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: سمعت يزيد بن زريع ومحمد بن سواء وابن أبي عدي ويزيد بن هارون، جميعا يقولون: ثنا سعيد (4)، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس؛ في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها، قال: يلاعن الزوج، ويحد الثلاثة (5).

[4559] سمعت أبا حفص يقول: وسمعت (6) عبد الأعلى يقول: ثنا سعيد، عن بعض أصحابه، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس.

[4559 (م)] قال: وسمعت قتادة يقوله بغير إسناد، فسألت يحيى بن سعيد عن هذا، فقال: هذا من صحيح حديث سعيد، ومن عتق (1) حديثه.

قَتَادَةَ

[4560] أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، ثنا عثمان بن صالح، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وعقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك؛ أنه لما ولد (4) إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - من مارية جاريته (5) كاد يقع في [نفس] (6) النبي - صلى الله عليه وسلم - منه حتى أتاه جبريل - عليه السلام - فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم (7).في هذا - إن ثبت - دلالة على ثبوت النسب بفراش (8) الأمة.

[4561] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن إبراهيم بن معاوية، قالا: ثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا سعيد بن منصور، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "الولد للفراش، وللعاهر الحجر" (1).أخرجه مسلم في الصحيح عن سعيد بن منصور (2).وأخرجه البخاري من حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة (3).

[4562] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي، قالا: ثنا محمد بن يعقوب إملاء، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن يونس، ثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:اختصم سعد (4) بن أبي وقاص وعبد (5) بن زمعة في غلام، فقال سعد:هذا يا رسول الله ابن أخي عتبة بن أبي وقاص، [عهد] (6) إلي أنه ابنه، انظر شبهه. وقال عبد بن زمعة: هذا أخي يا رسول الله، ولد على فراش أبي من وليدته. فنظر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شبهه، فرأى شبها بينا بعتبة، فقال له: "هو لك يا عبد، الولد للفراش، وللعاهر الحجر، احتجبي منه يا سودة بنت زمعة". قالت: فلم ير سودة قط. أخرجه البخاري ومسلم جميعا في الصحيح عن قتيبة وغيره، عن الليث (1).

[4563] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي - رحمه الله -، أنا مالك، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ما بال رجال يطئون ولائدهم ثم يعزلونهن (2)، لا تأتيني وليدة يعترف (3) سيدها أن قد ألم بها، إلا ألحقت به ولدها، فاعزلوا بعد أو اتركوا (4).

[4564] قال: وأخبرنا مالك، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عمر - رضي الله عنه - في إرسال الولائد يوطأن، بمثل معنى حديث ابن شهاب (5).

[4565] أخبرنا طلحة بن علي بن الصقر ببغداد، ثنا أحمد بن عثمان الأدمي، ثنا أحمد بن سعيد الجمال، ثنا أبو نعيم، ثنا شريك، عن الحسين بن عبد الله بن عبيد الله (6) بن عباس، عن عكرمة قال: قال عمر: من أقر بجماع أمته فجاءت بولد فهو منه (7).ولهم ما ذكره الشافعي - رحمه الله - فيما:

[4566] أخبرناه أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس، أنا الربيع قال: قلت للشافعي: فهل خالفك في هذا غيرنا؟ قال: نعم، بعض المشرقيين (1). قلت: فما كان حجتهم؟ قال: كان حجتهم أن قالوا: انتفى عمر من ولد جارية له، وانتفى زيد بن ثابت من ولد جارية له، وانتفى ابن عباس من ولد جارية له. قلت: فما كانت حجتك عليهم؟ - يعني جوابك - قال: فأما عمر - رضي الله عنه -، فإنه أنكر حمل جارية أقرت بالمكروه، وأما زيد بن ثابت وابن عباس - رضي الله عنهما - فإنهما أنكرا - إن كانا فعلا - ولد جاريتين عرفا أن ليس منهما فحلال لهما، وكذلك ينبغي لهما في الأمة، وكذلك ينبغي لزوج الحرة إذا علم أنها حبلت من زنا، أن يدفع ولدها ولا يلحق بنفسه من ليس منه (2)، وإنما قلت هذا فيما بينه وبين الله، كما تعلم المرأة أن زوجها طلقها ثلاثا، فلا ينبغي لها إلا (3) الامتناع منه بجهدها، وعلى الإمام أن يحلفه (4) ثم يردها، فالحكم غير ما بين العبد وبين الله - عز وجل - (5).ذكرنا هذه المسألة بتمامها في كتاب الإقرار.