Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[2538] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى (1)، ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا شيبان بن أبي شيبة، ثنا أبان، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوتر بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن (2).فصارت الرواية عن قتادة فيه متعارضة، والصحيح رواية محمد بن بشر عن سعيد. والعراقيون لا يقولون بذلك.قد (3) روينا عن عائشة - رضي الله عنها - في كيفية وتر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من ثلاثة أوجه:أحدها: ما رواه محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة - رضي الله عنها - في وتره بركعة واحدة بعد عشر ركعات مثنى مثنى.والثاني: ما رواه هشام بن (4) عروة، عن أبيه، عن عائشة - رضي الله عنها - في وتره بخمس، لا يقعد ولا يسلم إلا في آخرهن.والثالث: ما رواه سعد (5) بن هشام، والرواية فيه عنه (6) متعارضة كما ذكرنا. فإن ذهبوا (1) إلى الترجيح فحديث عروة بن الزبير أولى؛ لأنه أعرف بحديث عائشة - رضي الله عنها - من سعد بن هشام، وكما أظن لا يخفى هذا على عالم؛ لقربه من عائشة، وكونه ابن أختها، وفقهه ودرايته بأمور الدين، وهو أحد الفقهاء السبعة من التابعين. ثم رواية الزهري عنه أولى من رواية هشام بن عروة عنه؛ لأنه أحفظ وأفقه من هشام بكثير، وهذا أيضا مما لا يخفى على عالم.وروايته موافقة لما روينا عن ابن عباس وابن عمر.وقد روينا عن الصحابة الذين سميناهم ما يوافق رواية الزهري عن عروة عن عائشة، ورواية ابن عمر وابن عباس وهو متفق على صحته مخرج في كتاب البخاري ومسلم.وحديث هشام بن عروة عن أبيه وسعد بن هشام انفرد مسلم بإخراجه في الصحيح.هذا وجه الترجيح.وإن صرنا إلى الاستعمال فيجوز له (2) أن يوتر بواحدة أو بثلاث لا يقعد إلا في آخرهن، أو بتسع أو أقل، يقعد فيها مرتين ولا يسلم إلا في آخرهن، أو لا يقعد إلا في الآخرة منهن؛ لما رويناه (3) في حديث هشام، إلا أن المستحب أن يفصل بينهما بسلام إن قعد في الثانية؛ لحديث ابن عمر وابن عباس، ولما روينا عن الصحابة. فنحن نجيز الوتر على هذه الأوجه التي قد صحت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهي رواية الزهري عن عروة عن عائشة، ورواية هشام عن عروة عن عائشة (1)، ورواية ابن أبي عروبة التي أخرجها مسلم في الصحيح (2)، وأما إذا صلاها ثلاثا وقعد في الثانية فهي قياس حديث سعد بن هشام.

[2539] أخبرنا أبو علي الحسين (3) بن محمد بن محمد بن علي الروذباري الفقيه من أصل كتابه، أنا الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، أنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي، ثنا أحمد بن صالح المصري (ح).وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو علي الحافظ، ثنا عبد الله (4) بن سليمان، ثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، عن سليمان بن بلال، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن الفضل، عن الأعرج وأبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا توتروا بثلاث تشبهوه بصلاة المغرب، أوتروا بسبع أو بخمس" (5). لفظ حديث أبي علي الروذباري.رواته كلهم ثقات، وله شاهد بإسناد آخر صحيح (6):

[2540] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا طاهر بن عمرو بن الربيع بن طارق (1)، ثنا أبي، ثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب، أوتروا بخمس أو بسبع أو بتسع أو بإحدى عشرة ركعة أو أكثر من ذلك" (2). والكوفيون لا يجيزون الوتر بأكثر من ثلاث ولا بأقل من ثلاث، ويخالفون هذه الروايات الصحيحة في عددها بأقل وبأكثر من ثلاث ركعات. واستدل الكوفيون بما:

[2541] أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسن بن رشيق بمصر، ثنا محمد بن أحمد بن حماد (3) الدولابي، ثنا أبو خالد يزيد بن سنان، ثنا يحيى بن زكريا الكوفي، ثنا الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب".قال علي بن عمر: يحيى بن زكريا هذا يقال له: ابن أبي الحواجب، ضعيف، ولم يروه عن الأعمش مرفوعا غيره (4).رواه سفيان الثوري في الجامع وغيره عن الأعمش موقوفا على ابن مسعود - رضي الله عنه -، وهو الصواب. وروى الأعمش (1) عن إبراهيم، قال: قال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -: الوتر بسبع أو خمس، ولا أقل من ثلاث. وهو مرسل؛ إبراهيم لم يدرك ابن مسعود - رضي الله عنه -.

[2542] أخبرنا أبو سعيد، ثنا أبو العباس، أنا الربيع، قال: قال الشافعي فيما بلغه عن يحيى بن عباد، عن شعبة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عبد الله أنه كان يوتر بخمس أو سبع (2).وقال سفيان (3)، عن إبراهيم، عن عبد الله (4): إنه كان يكره أن تكون ثلاثا بترا، ولكن خمسا أو سبعا (5).قال الشافعي - رحمه الله -: وليسوا يقولون بهذا، يقولون: صلاة الليل مثثى مثنى إلا الوتر؛ فإنها ثلاث موتصلات (6)، لا يصلى الوتر أكثر من ثلاث (7).

[2543] أخبرنا أبو علي الحسين (3) بن محمد بن محمد بن علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود (4)، ثنا شجاع بن مخلد، ثنا هشيم، أنا يونس بن عبيد، عن الحسن، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - جمع الناس على أبي بن كعب - رضي الله عنه -، فكان يصلي لهم (5) عشرين ليلة، ولا يقنت بهم إلا في النصف الباقي، فإذا كانت (6) العشر الأواخر تخلف فصلى في بيته، فكانوا يقولون: أبق (1) أبي (2).

[2544] أخبرنا أبو علي، أنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا محمد بن بكر، أنا هشام، عن محمد، عن بعض أصحابه، أن أبي بن كعب - رضي الله عنه - أمهم - يعني في رمضان - فكان يقنت في النصف الأخير (3) من رمضان (4).

[2545] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني، تنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي أنه كان يقنت في النصف الأخير من رمضان (5).

[2546] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب (6) , أنا العباس الدوري، ثنا الحسن بن بشر، ثنا الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، عن الحسن قال: أمنا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في زمن عثمان - رضي الله عنه - عشرين ليلة، ثم احتبس، فقال بعضهم: قد تفرغ لنفسه, ثم أمهم أبو حليمة (7) معاذ القارئ فكان يقنت (8).

[2547] أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، أنا أحمد بن جعفر بن أبي توبة الصوفي، أنا محمد بن الفضل بن حاتم الآملي، ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، ثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، أن ابن عمر كان لا يقنت في الوتر إلا في النصف الأخير (1) من رمضان (2).

[2548] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو الحسن علي بن حمشاذ العدل، ثنا أبو المثنى العنبري ويوسف القاضي وزياد بن الخليل التستري، قالوا: ثنا (3) مسدد، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد بن سيرين قال: سئل أنس: أقنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الصبح قبل الركوع أو بعده؟ فقال: بعد الركوع يسيرا.هذا حديث يوسف.أخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد (4). وأخرجه مسلم عن زهير والناقد، عن إسماعيل، عن أيوب (1).

[2549] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو قتيبة سلم (2) بن الفضل الأدمي بمكة، ثنا يوسف بن يعقوب القاضي، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد، ثنا عاصم، قال: سألت أنس بن مالك عن القنوت، فقال: قد كان القنوت. قلت (3): قبل الركوع أو بعده؟ قال (4): قبله. قلت: فإن فلانا أخبرني عنك أنك قلت: بعد الركوع. فقال: كذب، إنما قنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعد الركوع شهرا، أراه كان بعث قوما يقال لهم: القراء، زهاء (5) سبعين رجلا، إلى قوم من المشركين دون أولئك، وكان بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عهد، فقنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا يدعو عليهم. أخرجه البخاري في الصحيح عن مسدد (6).وروي عن عاصم بخلاف هذا: