Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[3291] قال: ونا يحيى، نا عبد الرحمن، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ليس في الخضر زكاة (4).

[3292] وبإسناده: نا يحيى، نا أبو زبيد (5)، عن الأجلح، عن الشعبي قال: ليس في زرع الصيف صدقة (6).

[3293] وبإسناده نا يحيى، نا أبو زبيد (7)، عن الأجلح، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي - رضي الله عنه -، مثله (8).

[3294] أخبرنا أبو سعد (9) الماليني، أنا أبو أحمد بن عدي، نا عبد الله (10) البغوي، نا أبو كامل، ثنا الحارث بن نبهان، ثنا عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ليس في الخضراوات صدقة" (1).

[3295] أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا الحسن بن علي بن عفان، ثنا يحيى بن آدم، ثنا عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن جعفر بن نجيح السعدي المدني، عن بشر بن عاصم، وعثمان بن عبد الله بن أوس؛ أن سفيان بن عبد الله الثقفي كتب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وكان عاملا له على الطائف، وكتب إليه أن قبله حيطانا فيها كروم، وفيها من الفرسك، والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم أضعافا، فكتب إليه يستأمره في العشر، فكتب إليه عمر أنه ليس عليها عشر. قال: هي من العضاه (2) كلها، فليس عليها عشر (3) (4).

[3296] أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علوسا بأسداباذ همذان، أنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا علي بن الحسن بن سليمان - يعني: القطيعي - ثنا المسروقي - يعني: موسى بن عبد الرحمن - ثنا حفص بن راشد، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن ابن عباس قال: فرض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الصدقة من ثمانية أصناف، ثم توضع في ثمانية (5) أسهم، ففرض في الذهب، والورق، والإبل، والبقر، والغنم، والزرع، والكرم، والنخل، وتوضع في ثمانية أسهم: في أهل هذ الآية: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين} (1) إلى آخر الآية (2).استدلوا بما:

[3297] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، نا بحر بن نصر، قال: قرئ على ابن وهب، أخبرك عمرو بن الحارث، أن أبا الزبير حدثه أنه سمع جابر بن عبد الله يذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "فيما سقت الأنهار، والغيم العشور، وفيما سقي بالسانية نصف العشر" (3).أخرجه مسلم في الصحيح عن أبي الطاهر وغيره، عن ابن وهب (4).والقصد من هذا الخبر بيان مقدار الواجب، فأما الذي يجب فيه، فمستفاد من خبرنا، والله أعلم.