Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1703] أخبرنا أبو عبد الله، أنا أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، ثنا عبد الله بن إدريس، عن (4) عاصم بن كليب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن علقمة والأسود، عن عبد الله قال: ألا أريكم صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر ورفع يديه، ثم كبر (1) فطبق يديه بين فخذيه، فذكرت ذلك لسعد - رضي الله عنه -، فقال: قد كنا نفعل ذلك فأمرنا بالركب (2). قال أبو سعيد الدارمي: فهذا الحديث قد رواه وكيع وابن إدريس كما ذكرناهما، فإن يكن المحفوظ ما روى ابن إدريس فقد يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحكه كما لم يحك عنه (3) سائر سنن تلك الصلاة، وإن يكن المحفوظ عندك ما روى وكيع، وصح عندك أن ابن مسعود قال: صليت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يرفع يديه إلا مرة. لم يكن يرد قوله قول من قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفعهما، وكيف وإنما هو قول علقمة! أفلا يقبل من الأحاديث إلا ما رواه عنه ابن مسعود - رضي الله عنه -! إذن نترك أكثر أحاديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقد طبق عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - فيما يصف من (4) صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث، حتى لقد روي عنه أنه قال: لكأني أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين فخذيه. وأنت لا تأخذ به، ولا نحن، فإن قيل: أترك التطبيق (5) من فعله لما روي أن وائل بن حجر وأبا حميد الساعدي وأبا مسعود وغيرهم رووا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وضع اليدين على الركبتين، ولما أن سعدا قال: كنا نفعله، ثم أمرنا بالركب. قلنا: فكيف وسعك أن تترك خبر عبد الله الصحيح الذي زعم أنه حفظه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – برواية وائل بن حجر وأبي حميد وغيرهما، ولا يسع هؤلاء أن يتبعوا رواية بضعة عشر رجلا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رووا ذلك وأثبتوه، منهم وائل بن حجر، وأبو حميد، وابن عمر، وغيرهم، وليس يروى عن عبد الله - رضي الله عنه - أنه أنكر ذلك من فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، إنما قال علقمة: صلى بنا عبد الله فلم يرفع يديه إلا مرة. قال عثمان بن سعيد: وقد سألت أحمد بن حنبل - رحمه الله - عن حديث ابن مسعود هذا، فقال: قد يمكن أن يكون قد عاد لرفعهما فلم يحفظ العود. قال عثمان - رحمه الله -: والحجة أبدا والحكم أن يحكم بقول من سمع لا بقول من لم يسمع ولم ير. ثم يعارضه ما:

[1704] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان الزاهد الثقة المأمون، ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الضرير، حدثني إبراهيم بن راشد الأدمي، ثنا محمد بن يحيى (1) الواسطي خادم أبي منصور الشنابذي (2)، قال: قال لي أبو منصور: قم حتى أريك صلاة سفيان الثوري، فإن سفيان الثوري قال لي: قم حتى أريك صلاة منصور، فإن منصورا قال لي: قم حتى أريك صلاة إبراهيم، فإن إبراهيم قال لي: قم حتى أريك صلاة علقمة، فإن علقمة قال لي: قم حتى أريك صلاة عبد الله بن مسعود، فإن عبد الله بن مسعود قال لي: قم حتى أريك صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن رسول الله قال لي: "قم حتى أريك صلاة جبريل - عليه السلام -"، فصلى فافتتح الصلاة فرفع يديه، فلما أراد أن يركع رفع يديه، فلما رفع رأسه من الركوع رفع يديه (1). ذكر خبر ثان (2) أوهى مما ذكرنا:

[1705] أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، ثنا محمد بن صالح بن هانئ، ثنا إبراهيم بن محمد بن مخلد الضرير، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل. (ح) قال: وحدثنا أبو جعفر محمد بن سعيد المذكر (3)، ثنا العباس بن حمزة، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا محمد بن جابر، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -، فلم يرفعوا أيديهم إلا عند افتتاح الصلاة (4).

[1706] قال محمد بن عبد الله الحافظ - رحمه الله -: هذا إسناد مقلوب، لا نعلم أحدا حدث به من أصحاب حماد بن أبي سليمان عنه من المشهورين بالأخذ عنه، ولو كان محفوظا لبادر بروايته أبو حنيفة وسفيان الثوري عن حماد؛ إذ كان يوافق مذهبهما. فأما محمد بن جابر بن سيار السحيمي فإنه قد تكلم فيه أئمة أهل الحديث، قال جماعة من أهل الكوفة: إن محمد بن جابر عمي، فكان يلحق في كتابه ما ليس من حديثه. وهذا من أحسن ما يقال فيه، فإنه كان يسرق الحديث من كل من يذاكره به فيرويه، حتى كثر المناكير والموضوعات في حديثه.

[1707] أخبرنا أبو عبد الله، أخبرني محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا أحمد بن عمير، ثنا جعفر بن نوح الأذني، قال: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بحديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيت في كتابه قد ألحقه بين السطرين طريا (1). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: قد ذكرت في بابه في كتاب الطهارة (2) ما يكشف عن حاله.

[1708] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: وأما إسحاق بن أبي إسرائيل فغير محتج برواياته (3).

[1709] سمعت الحسين القاضي يقول: سمعت أحمد بن الخضر الخزاعي يقول: سألت محمد بن جابر بن حماد عن إسحاق بن أبي إسرائيل، فقال: لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم.

[1710] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال: فأما الذي روي عن حماد بن (4) أبي سليمان في هذا الباب فحدثناه أبو الحسن محمد بن الحسن، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا حجاج بن منهال، ثنا حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم، أن ابن مسعود كان إذا دخل في الصلاة كبر، ورفع يديه أول مرة، ثم لا يرفع بعد ذلك.

[1711] قال أبو عبد الله: فهذا هو المحفوظ، وإبراهيم النخعي لم ير ابن مسعود، والحديث منقطع، والعجب من محمد بن جابر أنه لم يرض بأن وصل هذا المنقطع، حتى زاد أيضا في متنه السند؛ فأسنده إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم لم يقنعه ذلك إلى أن وصله بذكر أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما -. ذكر خبر ثالث:

[1712] أخبرنا الأستاذ أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، أنا أبو بكر محمد بن الحسين القطان، ثنا إبراهيم بن أبي صالح، ثنا النضر بن شميل، عن إسرائيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين دخل في الصلاة رفع يديه حذاء أذنيه، ولم يعد (1).

[1713] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا افتتح الصلاة رفع يديه. قال سفيان: ثم قدمت الكوفة، فلقيت يزيد فسمعته يحدث بهذا (2)، وزاد فيه: ثم لا يعود. فظننت أنهم لقنوه. قال سفيان: هكذا سمعت يزيد (3) يحدثه، ثم سمعته بعد يحدثه هكذا ويزيد فيه: ثم لا يعود. قال الشافعي - رحمه الله -: وذهب سفيان - رحمه الله - إلى أن يغلط يزيد في هذا الحديث، ويقول: كأنه لقن هذا الحرف فتلقنه. ولم يكن سفيان يرى يزيد بالحافظ لذلك (1) (2).

[1714] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، قال: سمعت أبا الحسن الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد يقول: سألت أحمد بن حنبل - رحمه الله - عن هذا الحديث فقال: لا يصح عنه هذا الحديث. قال: وسمعت يحيى بن معين يضعف يزيد بن أبي زياد. قال أبو سعيد: ومما يحقق قول سفيان أنهم لقنوه هذه الكلمة أن سفيان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما (3) وغيرهم من أهل العلم لم يجيئوا (4) بها، إنما جاء بها من سمع منه بأخرة (5).