Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1747] فأخبرناه الأستاذ أبو طاهر الزيادي قراءة عليه من كتابه، أنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري في سنة اثنتين وثلاثين وثلاثمائة، ثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، أنا سليمان بن داود الهاشمي، ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه، ويصنعه إذا قضى قراءته وأراد أن يركع، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك، ولا يرفع يديه في شيء من صلاته وهو قاعد، وإذا قام من السجدتين (2) كبر ورفع يديه كذلك (3). ذكر خبر تاسع:

[1748] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو يحيى، ثنا محمد بن نصر، ثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا يحيى بن آدم، عن الحسن بن عياش، عن عبد الملك بن أبجر، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم، عن الأسود، قال: رأيت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يرفع يديه في أول التكبير ثم لم يعد (1). قال أبو عبد الله الحافظ - رحمه الله -: هذه رواية شاذة لا تقوم بها الحجة، ولا يعارض بها الأخبار الصحيحة المأثورة عن طاوس بن كيسان، عن ابن عمر، أن عمر كان يرفع يديه في الركوع. وعند رفع الرأس منه. وقد روى سفيان الثوري هذا الحديث بعينه عن الزبير بن عدي ولم يذكر فيه: ثم لم يعد:

[1749] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ , في فوائد العباس، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا الحسين بن حفص، عن سفيان، عن الزبير بن عدي، عن إبراهيم، عن الأسود، أن عمر - رضي الله عنه - كان يرفع يديه إلى المنكبين (2). ذكر خبر عاشر:

[1750] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني أبو محمد عبد الله بن محمد الدورقي، ثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عبيدة الوبري، ثنا الحسين بن بشر، ثنا يسرة (3) بن صفوان، ثنا سوار بن مصعب، عن عطية العوفي أن أبا سعيد الخدري وابن عمر كانا يرفعان أيديهما أول ما يكبران ثم لا يعودان. قال أبو عبد الله - رحمه الله -: هذا خبر لا يستحل الاحتجاج به من يرجع إلى أدنى معرفة بالرجال، فإن عطية بن سعد (1) العوفي ذاهب بمرة.

[1751] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سعيد الصيرفي من أصله، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي ذكر (2) عطية العوفي فقال: هو ضعيف الحديث. ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير، قال: وكان يكنيه بأبي سعيد، فيقول: قال أبو سعيد، وكان هشيم يضعف حديث عطية (3).

[1752] ثنا أبو أحمد الزبيري، قال: سمعت سفيان الثوري، قال: سمعت الكلبي، قال: كناني عطية: أبو سعيد (4).

[1753] قال الحاكم أبو عبد الله - رحمه الله -: وأما سوار بن مصعب فإنه أسوأ حالا منه.

[1754] أخبرنا أبو عبد الله، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سوار المؤذن، وهو سوار بن مصعب زائغ غير محتج بحديثه (5).

[1755] أخبرنا أبو سهل المهراني، أخبرني أبو الحسين العطار، أخبرني أبو عبد الله النحوي، قال: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: سوار بن مصعب الهمداني سمع كليب بن وائل، يعد في الكوفيين، منكر الحديث (1). ذكر الخبر الحادي عشر:

[1756] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي في مناظرته مع مخالفه في رفع اليدين، قال: فإن إبراهيم النخعي أنكر حديث وائل بن حجر، قال: أترى وائل بن حجر أعلم من علي وعبد الله؟ ! قال الشافعي - رحمه الله -: قلت: وروى إبراهيم عن علي وعبد الله أنهما رويا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلاف ما روى وائل بن حجر؟ قال: لا، ولكن ذهب إلى أن ذلك لو كان روياه أو فعلاه. قلت: وروى إبراهيم هذا عن علي وعبد الله نصا؟ قال: لا. قلت: فخفي عن (2) إبراهيم شيء رواه علي وعبد الله أو فعلاه؟ قال: ما أشك في ذلك. قلت: فتدري لعلهما قد فعلاه فخفي عنه، وروياه فلم يسمعه؟ قال: إن ذلك ليمكن. قلت: أفرأيت جميع ما رواه إبراهيم فحل به وحرم أرواه عن علي وعبد الله؟ قال: لا. قلت: فلم احتججت بأنه ذكر عليا وعبد الله وقد يأخذ هو وغيره عن غيرهما ما لم يأت عن واحد منهما؟ ! ومن قولنا وقولك أن وائل بن حجر - إذ كان ثقة - لو (3) روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا، فقال عدد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -: لم يكن ما روى. كان الذي قال: كان، أولى أن يؤخذ (4) بقوله من الذي قال: لم يكن. وأصل قولنا: إن إبراهيم لو روى عن علي وعبد الله لم يقبل منه؛ لأنه لم يلق واحدا منهما، إلا ان يسمي من بينه وبينهما، ويكون ثقة للقيهما (1)، ثم أردت إبطال ما روى وائل بن حجر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن لم يعلم إبراهيم قول علي وعبد الله. قال (2): فقال: وائل أعرابي. قلت: أفرأيت قرثعا الضبي وقزعة وسهم بن منجاب حين روى إبراهيم عنهم، وروى عن عبيد بن نضيلة أهم أولى أن يروى عنهم أو وائل بن حجر وهو معروف عندكم بالصحابة، وليس واحد من هؤلاء فيما زعمت معروفا عندكم بحديث ولا شيء؟ قال: لا، بل وائل بن حجر. ثم قلت: وكيف يرد حديث رجل من الصحابة ويروى عن من دونه؟ ونحن إنما قلنا برفع اليدين عن عدد لعله لم يرو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شيئا قط أكثر منهم غير وائل، ووائل أهل أن يقبل عنه، وتروون عن إبراهيم أنه كان إذا ذكر عنده حديث وائل يقول: لعله فعل ذلك مرة ثم تركه. وفيما روينا عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل إبطال هذا القول (3). ومما يدل على ذلك ما:

[1757] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا جعفر بن محمد بن نصير بن القاسم الخواص، ثنا عبد الرحمن بن قريش بن خزيمة الهروي، ثنا عبد الله بن أحمد (1) الدحيمي (2)، ثنا الحسين (3) بن عبد الله بن حمران (4) الرقي، ثنا عصمة بن محمد الأنصاري، ثنا موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وكان لا يفعل ذلك في السجود، فما زالت تلك صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى لقي الله - عز وجل - وربما تعلقوا بما:

[1758] أخبرنا أبو سعد (5) سعيد بن محمد بن أحمد الشعيبي العدل، حدثني أبو عبد الله محمد بن غالب من حفظه ببغداد، ثنا أحمد بن محمد بن خالد البراثي، ثنا عبد الله بن عون الخراز (6)، ثنا مالك، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، ثم لا يعود. هذا باطل موضوع لا يجوز أن يذكر إلا على سبيل التعجب أو القدح فيه، فقد روينا بالأسانيد الزاهرة عن مالك بخلاف هذا، ومالك بن أنس - رحمه الله - يبرأ إلى الله تعالى من هذه الرواية (7). وربما تعلقوا (1) بما: