Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[1287] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو جعفر محمد بن صالح بن هانئ، ثنا محمد بن أحمد بن حفص الحيري، ثنا أحمد بن سليمان بن الحسن الأنباري، ثنا محمد بن سعدان البصري، ثنا يزيد بن أبي عبيد (8)، عن سلمة بن الأكوع، أن الأذان كان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثنى مثنى، والإقامة واحدة واحدة (1).

[1288] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عمر بن علي بن أبي بكر، ثنا محمد بن سعدان بن عبد الله (2) بن حيان، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع قال: كان الأذان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مثنى مثنى، والإقامة فرد (3) (4). وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أنه قال: نزل جبريل - عليه السلام - بالإقامة (5) مفردا، وسن النبي - صلى الله عليه وسلم - الأذان مثنى مثنى:

[1289] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو إسحاق إبراهيم بن فراس الفقيه المالكي بمكة، ثنا أبو عبد الله محمد بن الحارث بن صالح بن إسماعيل المخزومي بمكة، ثنا يحيى بن خالد بن (6) يحيى بن أيوب بن سلمة بن عبد الله، ثنا (7) عمر بن حفص ابن أخت محمد بن كعب القرظي، عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن محمد بن علي بن الحسين أبي جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: نزل جبريل - عليه السلام - بالإقامة مفردا، وسن النبي - صلى الله عليه وسلم - الأذان مثنى مثنى (1). وروي إفراد الإقامة عن جماعة من الصحابة، فمنهم: عبد الله بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما -:

[1290] أخبرنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني أبو أحمد الدارمي، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا علي بن خشرم، ثنا وكيع بن الجراح، عن أبي المعتمر، عن ابن سيرين، عن ابن عمر، أنه (2) مر على مؤذن فقال: أوتر الإقامة. قال الحاكم: أبو المعتمر هذا يزيد بن طهمان، بصري ثقة (3). وقد روي (4) هذا الحديث عن ثوير (5) بن أبي فاختة، عن ابن عمر:

[1291] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنا أبو بكر بن أبي نصر (6) الداربردي بمرو، ثنا أحمد بن محمد (7) بن عيسى القاضي، ثنا أبو نعيم، ثنا إسرائيل، ثنا ثوير (8)، قال: صحبت ابن عمر من المدينة إلى مكة، وكان مؤذننا وإمامنا، وكان إذا أذن ثنى وإذا أقام أفرد (9). ومنهم عبد الله بن العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنهما -:

[1292] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرني محمد بن إبراهيم بن الفضل المزكي، ثنا موسى بن هارون بن عبد الله، ثنا محمد بن حسان السمتي، ثنا فضيل بن عياض، عن ليث (1)، عن مجاهد قال: كان أذان عبد الله بن عباس مثنى مثنى، وإقامته مرة مرة. ومنهم: أنس بن مالك الأنصاري - رضي الله عنه -:

[1293] أخبرنا محمد بن عبد الله وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن أبي طالب، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنا سعيد، عن قتادة، أن أذان أنس بن مالك كان مثنى مثنى، وإقامته واحدة واحدة (2). ومنهم: سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -:

[1294] أخبرنا محمد بن عبد الله الضبي، أخبرني الحسين بن علي، ثنا محمد بن إسحاق، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا مغيرة بن عبد الرحمن، حدثني يزيد بن أبي عبيد، أنه كان مع سلمة بن الأكوع في بادية له، فكان إذا أذن ثنى النداء وأفرد الإقامة (3). وروي عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - (4) مثل ذلك:

[1295] أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ، حدثني أبو الحسن (1) علي بن محمد المقرئ، وكتبه لي بخطه، قال: ثنا الشيخ الصالح أبو عبد الله محمد بن عيسى بن ديزك (2) المقرئ ببغداد، ثنا أبو عبد الله عمير بن مرداس، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، ثنا إسرائيل، عن ثوير (3)، عن أبيه، عن مؤذن علي - رضي الله عنه -، أنه كان إذا أذن ثنى، وإذا أقام أفرد، حتى إذا انتهى إلى "قد قامت الصلاة" ثنى وجعل آخر أذانه: لا إله إلا الله، والله أكبر (4). وقد روينا أن بلالا أقام لأبي بكر - رضي الله عنهما - فرادى، وأن سعد القرظ أقام في أيام عمر وعثمان - رضي الله عنهم - فرادى، فصار هذا إجماعا، ولا أعرف لهم من الصحابة مخالفا إلا شيئا يروى عن ثوبان، ولا يصح:

[1296] أخبرناه محمد بن عبد الله، ثنا أحمد بن كامل القاضي، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا الحجاج بن أرطاة، عن حماد، عن إبراهيم، أن (5) ثوبان (6) كان يؤذن مثنى مثنى ويقيم مثنى مثنى (7). وهذا لا يثبت من أوجه: أحدها: أن إبراهيم لم يلق ثوبان، فهو مرسل. والآخر: أن حماد بن أبي سليمان غير محتج به. والثالث: أن الحجاج بن أرطاة ضعيف لا يحتج بحديثه. وعلى هذا فقهاء التابعين؛ فقد ثبت عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وسالم بن عبد الله، والزهري، وأبي قلابة، وعمر بن عبد العزيز، وقتادة، وعراك بن مالك الغفاري، وغيرهم أنهم كانوا يرون إفراد الإقامة.

[1297] أخبرنا محمد بن إبراهيم، أنا أبو نصر العراقي، أنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن فطر قال: ذكرت لمجاهد الأمراء يقيمون مرة مرة، قال: إنما ذا شيء استخفته (1) الأمراء، الإقامة مرتين (2). وهذا إن ثبت فيريد (3) به كلمة الإقامة، والله أعلم.

[1298] أخبرنا أبو عبد الله، ثنا أبو العباس، ثنا يحيى بن أبي طالب، أنا عبد الوهاب، أنا سعيد، عن (4) أبي معشر، عن إبراهيم قال: كان أذان بلال وإقامته مثنى مثنى، حتى كان (5) هؤلاء الملوك فجعلوها واحدة للسرعة إذا خرجوا (6). [1299] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أخبرني أحمد بن محمد بن إبراهيم السمرقندي ببخارى، ثنا عبد الله بن محمد السمرقندي، ثنا علي بن إسحاق الحنظلي السمرقندي، ثنا محمد بن أبان، ثنا حماد، عن إبراهيم قال: أول من نقص (1) التكبير في الصلاة وخطب قبل الصلاة في العيدين وجلس على المنبر ونقض (2) الإقامة: معاوية بن أبي سفيان (3). قال الحاكم: فهذا هو الدليل الواضح على ما ذكرنا وأقمنا عليه الحجج من إفراد الإقامة أيام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي - رضي الله عنهم - إلى أن غيرها معاوية بن أبي سفيان - رضي الله عنهما -، وكذلك نقل إلينا كما ذكره إبراهيم النخعي، وكل من روى هذه الحكاية عن إبراهيم فصير الضاد في النقض صادا فقد أثم فيه، أو وهم في نقله، فإنه منقول إلينا بالضاد، والدليل على ذلك أنا قد (4) روينا عن إبراهيم النخعي ما يوافقه. قال الشيخ: وقد (5) سبق ذكره. قال الحاكم: فلو كان عند إبراهيم النخعي سنة صحيحة في تثنية الإقامة لم يرخص في إفرادها، كما أنه لم يرخص في الأذان، فإذا جمعنا بين الروايتين عن إبراهيم ظهر لمن يفهم (1) أن نقض الإقامة تثنيتها (2) لا إفرادها.