Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[951] أخبرنا أبو بكر الأصبهاني، أنا أبو نصر العراقي، أنا سفيان بن محمد الجوهري، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد العدني، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن نافع، أن ابن عمر كان يمسح ظهورهما وبطونهما. قال العدني: يعني الخفين (4).

[952] أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن العدل، أنا (5) أبو بكر بن جعفر، ثنا محمد بن إبراهيم، ثنا ابن بكير، ثنا مالك، عن ابن شهاب، أنه كان يقول: يضع الذي يمسح على الخفين يدا من فوق الخف، ويدا من تحت الخف، ثم يمسح. قال مالك: وذلك أحب ما سمعت إلي في مسح الخفين (6) (7). فهذا تابعي لا يعرف له مخالف.

[953] أخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن القاسم بن زكريا، أنا أبو كريب، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن عبد خير قال: قال علي - رضي الله عنه -: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، ولقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح على (1) ظاهر خفيه (2). كذا رواه حفص بن غياث، عن الأعمش (3). وكذلك رواه يزيد بن عبد العزيز عن الأعمش (4). وكذلك رواه إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق مقيدا بالخفين (5). وفي ذلك دلالة على أن المراد برواية من رواه في القدمين: قدما الخفين. وهكذا المراد بكل حديث روي فيه عن علي (6) مطلقا في القدمين، يحتمل أن يكون المراد بهما قدما الخف، ويكون واردا فيما يجوز الاقتصار عليه، والله أعلم.

[954] أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن محمد الروذباري من أصل كتابه، ثنا عبد الله بن عمر بن أحمد بن شوذب، ثنا شعيب بن أيوب، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد خير الخيواني قال: رأيت عليا توضأ ومسح (1)، ثم قال: لولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعل كما رأيتموني فعلت، لرأيت أن باطن القدمين أحق بالغسل (2).

[955] وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد الصفار، ثنا إبراهيم بن صالح الشيرازي، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، حدثني أبو السوداء عمرو النهدي، عن ابن عبد خير، عن أبيه قال: رأيت علي بن أبي طالب مسح (3) على ظهور قدميه، ويقول: لولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يمسح ظهورهما لظننت أن بطونهما أحق (4).

[956] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، أنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، ثنا أبو نعيم، ثنا زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة أنها حدثته أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يغتسل من أربع: من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن غسل الميت، والحجامة" (3).

[957] وأخبرنا أبو سعيد الصيرفي، ثنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر محمد بن عيسى الواسطي من حفظه، ثنا شهاب بن عباد، ثنا ابن أبي زائدة، عن مسعر (4)، عن مصعب بن شيبة، فذكره بإسناده نحوه (5).

[958] وأخبرنا أبو الحسن بن عبدان، أنا أحمد بن عبيد، ثنا أبو بكر ابن أبي قماش، فذكره بمثله. رواة هذا الحديث كلهم ثقات؛ فإن طلق بن حبيب ومصعب بن شيبة قد أخرج مسلم بن الحجاج - رحمه الله - حديثهما في الصحيح. وروي عن أبي كريب، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه بهذا الإسناد بعينه حديث: "عشر من الفطرة" (1). وسائر رواته متفق عليهم. وشاهده ما:

[959] أخبرنا أبو علي الروذباري، أنا أبو بكر بن داسة، ثنا أبو داود، ثنا أحمد بن صالح، ثنا ابن أبي فديك، حدثني ابن أبي ذئب، عن القاسم بن العباس، عن عمرو (2) بن عمير، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "من غسل الميت فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ" (3).

[960] وأخبرنا أبو علي، ثنا أبو بكر، ثنا أبو داود، ثنا حامد بن يحيى، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن إسحاق - مولى زائدة - عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بمعناه (4).

[961] أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ، وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، قال: قال الشافعي - رحمه الله -: أنا عمرو بن الهيثم الثقة، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي - رضي الله عنه - قال: قلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، إن أبي قد مات، قال: "اذهب فواره". قلت: إنه مات مشركا، قال: "اذهب فواره". فواريته ثم أتيته، فقال: "اذهب فاغتسل" (1). هذا فيما لم يسمعه الربيع من الشافعي.

[962] أخبرنا أبو بكر بن فورك، أنا عبد الله بن جعفر، ثنا يونس بن حبيب، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت ناجية بن كعب يقول: شهدت (2) عليا يقول: لما توفي أبي أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت: إن عمك قد توفي، فقال: "اذهب فواره"، فقلت: إنه مات مشركا، فقال: "اذهب فواره، ولا تحدثن (3) حتى تأتيني"، ففعلت ثم أتيته، فأمرني أن أغتسل (4). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: ومن قال بوجوب الغسل من غسل الميت استدل بهذه الأحاديث وغيرها، وقد بينا علة كل واحد منها (5) في كتاب السنن (6)، وإذا لم يثبت وجوبه فلا يخرج من أن يكون مسنونا. وبالله التوفيق.