Al Khlafiyt Bain Al Imaman Al Shafi w Abi Hanifa w Ashaba

[877] أخبرنا أبو سعيد الإسفراييني، أنا أبو بحر البربهاري، ثنا بشر بن موسى، ثنا الحميدي، ثنا سفيان، ثنا الركين بن الربيع، عن عمة له - يقال لها: صفية بنت عميلة - أن الحسين بن علي سئل عن سؤر الهرة، فلم ير به بأسا (4).

[878] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا الحسين بن محمد، ثنا مسعدة بن اليسع، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا - رضي الله عنه - سئل عن سؤر السنور، فقال: هي من السباع، ولا بأس به (1). وروي في تسمية الهرة سبعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرفوعا بإسناد أصح (2) من هذا:

[879] أخبرناه (3) أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد، ثنا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا عيسى - يعني ابن المسيب - حدثني أبو زرعة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأتي دار قوم من الأنصار، ودونهم دار - يعني: لا يأتيها - فشق ذلك عليهم، فقالوا: يا رسول الله، تأتي دار فلان ولا تأتي دارنا؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن في داركم كلبا". قال: فإن (4) في دارهم سنورا. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "السنور سبع" (5). وأما الذي روي عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الكلب يلغ في الإناء: "يغسل سبع مرات، أولاهن - أو أخراهن - بالتراب". والسنور مرة، فهو في السنور من قول أبي هريرة، فغلط فيه بعض الرواة فأدرجه في الحديث. وقد بينه قرة بن عبد الرحمن (6) عن ابن سيرين بيانا شافيا فيما:

[880] أخبرناه أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو محمد المزني، ثنا أبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي، ثنا نصر بن علي، ثنا أبي، ثنا قرة بن خالد (1)، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسل سبع مرات، أولاهن بالتراب". ثم ذكر أبو هريرة الهرة (2)، لا أدري قاله مرة أو مرتين. قال نصر بن علي: وجدته في كتاب أبي في موضع آخر عن قرة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة في الكلب مسندا، وفي الهر موقوفا (3). وكذلك رواه مسلم بن إبراهيم عن قرة موقوفا في الهرة (4). وكذلك رواه حماد بن زيد، والمعتمر بن سليمان، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة، فقال: إذا ولغ الهر غسل مرة (5). فعلى هذا الوجه رواية الحفاظ، فلا اعتبار برواية من رواه في الهرة مرفوعا. وأبو هريرة إن أراد بهذا الغسل النظافة فهكذا (6) نقول (7)، وإن أراد به تنجيس الهرة فهو محجوج بحديث أبي قتادة وغيره.

[881] أخبرنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنا الربيع بن سليمان، أنا الشافعي، أنا سعيد بن سالم، عن ابن أبي حبيبة - أو أبي حبيبة - عن داود بن الحصين، عن جابر بن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل: أيتوضأ (1) بما أفضلت الحمر؟ قال: "نعم، وبما أفضلت السباع كلها" (2). ورواه أبو بكر بن زياد النيسابوري (3)، عن الربيع بإسناده، عن ابن أبي حبيبة - وهو إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - عن داود بن الحصين، عن أبيه، عن جابر.

[882] وأخبرنا أبو بكر بن الحارث الفقيه (4)، أنا علي بن عمر الحافظ، ثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الصنعاني، ثنا عبد الرزاق (5)، عن إبراهيم بن محمد، عن داود بن الحصين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ بما أفضلت (6) السباع (7). وقد رواه الشافعي (8) عن إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي. وروي عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في ذلك:

[883] أخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني العدل قراءة عليه في كتاب الموطأ، أنا أبو بكر محمد بن جعفر المزكي، ثنا محمد بن إبراهيم البوسنجي (1)، ثنا يحيى بن بكير، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن عمر بن الخطاب خرج في ركب فيهم عمرو بن العاص، حتى وردوا حوضا، فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض: يا صاحب الحوض (2): هل ترد (3) حوضك السباع؟ فقال عمر بن الخطاب: يا صاحب الحوض، لا تخبرنا؛ فإنا نرد على السباع وترد علينا (4). وروي في حديث أبي سعيد الخدري في هذا الباب إن سلم من عبد الرحمن بن زيد بن أسلم:

[884] أخبرنا أبو جعفر كامل بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي، ثنا الحسن بن علي بن زياد السري (5)، ثنا ابن أبي أويس، حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن الحياض (6) التي بين المدينة ومكة، وقالوا: تردها (7) السباع والكلاب والحمير (1)، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما في بطونها لها، وما بقي فهو لنا طهور" (2). عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف. وربما استدلوا بما:

[885] أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان الشيرازي، أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ثنا أبو الربيع سليمان بن فراخي، ثنا عمر بن مدرك (3)، ثنا عصام بن يوسف البلخي، عن سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهي عن سؤر الكلب والسنور والحمار (4). الصواب بهذا الإسناد عن ابن عمر أنه كره ذلك:

[886] أخبرناه محمد بن إبراهيم، أنا أبو نصر العراقي، ثنا سفيان بن محمد، ثنا علي بن الحسن، ثنا عبد الله بن الوليد، عن سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كره سؤر الكلب والحمار والسنور أن يتوضأ به (5). هكذا رواه الثوري في الجامع. وهكذا رواه جويرية بن أسماء عن نافع:

[887] أخبرناه عمر بن عبد العزيز، أنا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل الخزاعي، ثنا إبراهيم بن هاشم البغوي، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء بن جويرية، حدثني جويرية، عن نافع، أن عبد الله بن عمر كان يقول: لا يتوضأ بفضل الكلب والهر والحمار، وأما سائر ذلك فليس فيه بأس (1). قال الإمام أحمد - رحمه الله -: وهذا في السبع دليلنا، وفي الهر (2) والحمار محمول على ما إذا كان بفيهما نجاسة أو التنزيه.

[888] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أسيد بن عاصم، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا مصعب بن سوار، عن مطرف، عن أبي الجهم، عن البراء قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "ما أكل لحمه فلا بأس بسؤره" (3). وهذا إن سلم من مصعب فنحن نقول بظاهره، وتركنا المفهوم؛ لقيام الدليل عليه. هذا، ومصعب بن سوار إنما هو سوار بن مصعب، فقلب ابن رجاء اسمه (4)، وسوار بن مصعب متروك. ورواه غيره عن سوار في البول، ولا يصح ذلك.