Musnad Abi Awana

958 حدثنا علي بن حرب قال ثنا محمد بن بشر عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال أمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة حدثنا أبو الأزهر قال ثنا روح عن سعيد بمثله ح

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

959 حدثنا محمد بن عامر الرملي وأبو الخصيب المستنير المصيصي قال ثنا سعيد بن المغيرة الصياد قال ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مثنى مثنى والإقامة فرادى

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← سَعِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الصَّيَّادُ، ← محمد بن عامر الرملي وأبو الخصيب المستنير المصيصي

960 حدثنا عمر بن شبة قال ثنا عمر بن علي بن مقدم عن الحجاج بن أرطاة عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه أن بلالا أذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرأيته استدار في أذانه ووضع أصبعيه في أذنيه

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، ← عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ ← عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ

961 حدثنا أبوأمية قال ثنا القواريري قال ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال رأيت بلالا أذن فجعل يتبع بفيه يمينا وشمالا

أَبِيهِ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← الْقَوَارِيرِيُّ ← أبوأمية

962 حدثنا يوسف القاضي قال ثنا محمد بن أبي بكر قال ثنا مؤمل قال ثنا سفيان عن عون عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بالأبطح فخرج إلينا بلال بفضل وضوءه فمن بين نائل ومصيب فأذن بلال فجعل يتبع فاه هاهنا وهاهنا ووضع أصبعيه في أذنيه ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بنا إلى عنزة

أَبِيهِ ← عَوْنٌ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلٌ: ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

963 روى سعدان عن إسحاق الأزرق عن سفيان الثوري عن عوان بن أبي جحيفة عن أبيه قال شهدت النبي صلى الله عليه وسلم بالبطحاء وهو في قبة حمراء وعنده أناس يسيرفجاء بلال فأذن ثم جعل يتبع هاهنا وهاهنا قال يعني قوله حي على الصلاة حي على الفلاح - * 3 بيان أذان أبي محذورة وإيجاب الترجيع فيه والدليل بعدما أمر بلال بالأذان وعلى أن الإقامة إقامة بلال وتر لم ينسخ إذ لم يصح في حديث أبي محذورة تثنية الإقامة في رواية إلا وحديث أنس في الإفراد أصح منه فإذا تعارض الخبران وأحدهما أصح كان الأخذ به أولى - *

أَبِيهِ ← عوان بن أبي جحيفة ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← روى سعدان

966 حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي قال ثنا سليمان بن حرب وعارم قال ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة فأقمنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما فقال لنا ( لو رجعتم إلى بلدكم فعلمتموهم ) أو قال ( أمرتموهم ) ( صلوا صلاة كذا وكذا في حين كذا وكذا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ) لفظ سليمان بن حرب

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وعَارِمٌ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي

967 حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب فلما أردنا الإقبال قال ( ارجعوا وكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم )

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← أَيُّوبَ ← وُهَيْبٌ، ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

968 حدثنا عباس الدوري قال ثنا أبو داود الحفري ح وحدثنا أبو العباس الغزي قال حدثنا الفريابي قال ثنا سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن مالك بن الحويرث قال جاء رجلان إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما ) قال الفريابي يريدان السفر فقال النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حديث أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا كان ثلاثة فليؤمهم أحدهم ) معارض لهذا الخبر وفي حديث أيوب دليل على أنه يجب على من رحل في العلم إذا رجع إلى وطنه أن يقيم عندهم فليعلمهم ما استفاد في رحلته من علم يجب عليهم تعليمه وقال عبد الوهاب عن أيوب عن أبي قلابة قال ثنا مالك بن الحويرث

مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← أَبِي قِلَابَةَ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← أبو العباس الغزي ← أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

969 حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي قال ثنا محمد بن بشر العبدي قال ثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كان لرسول الله مؤذنان بلال وابن أم مكتوم الأعمى - * 5 باب الترغيب في الأذان والدليل على أن المؤذن في أذانه وإقامته إلى أن يفرغ منفي عنه الوسوسة والرئاء لتباعد الشيطان منه - *

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيُّ

970 أخبرنا يونس بن عبد الأعلى قال أنبا ابن وهب أن مالكا حدثه وحدثنا محمد بن حيوية قال أنبا مطرف والقعنبي ويحيى ح وحدثنا أبو إسماعيل قال ثنا القعنبي عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا )

أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

971 حدثنا الصغاني قال ثنا يعلى بن عبيد ح وحدثنا الحارثي قال ثنا أبو أسامة قال ثنا طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة عن معاوية أبي سفيان قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة )

معاوية أبي سفيان ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← أَبُو أُسَامَةَ ← الْحَارِثِيُّ، ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← الصَّغَانِيُّ