Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

3362 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا الوليد الفقيه ، يقول : سمعت أبا العباس بن سريج ، يقول : وسئل عن صفة العدالة قال : « يكون حرا مسلما ، بالغا ، عاقلا ، غير مرتكب لكبيرة ولا مصر على صغيرة ، ولا يكون تاركا للمروءة في غالب العادة » قال الشيخ : وهذا تلخيص ما قاله الشافعي مبسوطا فيمن تقبل شهادته

أَبَا الْعَبَّاسِ بْنَ سُرَيْجٍ، ← أَبَا الْوَلِيدِ الْفَقِيهَ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3363 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ، أنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنا الحسن بن مكرم ، أنا أبو النضر ، أنا محمد بن راشد ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، : أن النبي صلى الله عليه وسلم « رد شهادة الخائن والخائنة ، وذي الغمر على أخيه ، ورد شهادة القانع (1) لأهل البيت - يعني التابع - وأجازها على غيرهم » __________ (1) القانع : خادم القوم وتابعهم وأجيرهم

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ ← أَبُو النَّضْرِ ← الْحَسَنُ بْنُ مُكْرَمٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

3364 - وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو عبد الرحمن السلمي ، قالا : وأنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ ، أنا محمد بن المعافي الصيداوي ، بصيدا ، أنا يحيى بن عثمان الحضرمي ، أنا زيد بن يحيى بن عبيد ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، ولا زان ولا زانية ، ولا ذي غمر على أخيه في الإسلام »

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ ← يحيى بن عثمان الحضرمي ← مُحَمَّدَ بْنَ الْمُعَافَى الصَّيْدَاوِيَّ ← أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ

3365 - وروينا في المراسيل عن عبد الرحمن الأعرج ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : « لا تجوز شهادة ذي الظنة والجنة والحنة »

عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← ورُوِّيْنا في المراسيل

3366 - عن طلحة بن عبد الله بن عوف ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا : « أنه لا يجوز شهادة خصم ، ولا ظنين (1) » __________ (1) الظنين : المتهم في دينه

طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ2 اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ

3367 - وفي حديث مسلم بن خالد ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، مرفوعا : « لا تجوز شهادة ذي الحنة والظنة » وفي رواية أخرى « وذي الجنة »

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← وفي حديث مسلم بن خالد

3368 - وروينا عن الزهري ، أنه قال : « مضت السنة ألا تجوز شهادة خصم ، ولا ظنين (1) ، ولا شهادة خصم لمن يخاصم » __________ (1) الظنين : المتهم في دينه

الزُّهْرِيِّ، ← وَرُوِّينَا

3369 - وروينا عن معمر بن راشد ، عن موسى بن شيبة ، : أن النبي صلى الله عليه وسلم « أبطل شهادة رجل في كذبة كذبها » وهذا وإن كان مرسلا فإن الأخبار الموصولة في ذم الكذب تشهد له

مُوسَی بْنُ شَيْبَةَ ← مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ، ← وَرُوِّينَا

قال الشافعي رضي الله عنه : لا تجوز شهادة الوالد لولده لأنه منه ، وكأنه شهد لبعضه ، ولأنه من آبائه فإنه يشهد لشيء هو منه .

الشَّافِعِیِّ،

قلت : يؤكد تعليله قول النبي صلى الله عليه وسلم : « فاطمة بضعة مني ، من آذاها فقد آذاني »

3370 - وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما كتب إلى أبي موسى : « المسلمون عدول بعضهم على بعض ، إلا مجلود في حد (1) ، أو مجرب (2) عليه شهادة الزور ، أو ظنين (3) في ولاء أو قرابة » قال أبو عبيد رحمه الله : الظنين في الولاء والقرابة : الذي يتهم بالدعاوة إلى غير أبيه ، أو المتولي غير مواليه ، وقد يكون أن يتهم في شهادته لقريبه كالوالد للولد ، والولد للوالد

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِّينَا

قال الشيخ : وأما شهادة الأخ لأخيه ، فقد روينا عن ابن الزبير رضي الله عنهم أنه أجازها وهو قول شريح ، وعمر بن عبد العزيز ، والشعبي والنخعي ، رحمهم الله وأما شهادة أهل الهوى فقد أجازها الشافعي إلا أن يكون منهم من يعرف باستحلال شهادة الزور على الرجل لأنه يراه حلال الدم ، أو حلال المال ، فترد شهادته بالزور ، أو يكون منهم من يستحل الشهادة للرجل إذا وثق به ، فيحلف له على حقه ويشهد له بالبت ، ولم يحضره ولم يسمعه ، فترد شهادته من قبل استحلاله الشهادة بالزور ، أو يكون منهم من يباين الرجل المخالف له مباينة العداوة له ، فترد شهادته من جهة العداوة قال الشيخ : قد روينا الحديث في عدم جواز شهادة ذي غمر على أخيه ، وحديثا في شهادة ذي الظنة وشهادة ذي الحنة ، وأما من تناول حراما أو شرب مسكرا

الشَّيْخُ