Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

3333 - (1) [حسن صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "أكْثروا ذِكْرَ هاذِمِ (1) اللَّذَّات. يعني الموْتَ". رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه. [حسن] ورواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن، وابن حبان في "صحيحه" وزاد: "فإنَّهُ ما ذَكَرهُ أحَدٌ في ضِيقٍ إلا وَسَّعَهُ، ولا ذَكره في سَعَةٍ إلا ضيَّقها عَلَيْهِ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3334 - (2) [حسن لغيره] وعن أنسٍ رضي الله عنه؛ أنَّ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّ بمجلِسٍ وهم يضْحَكُونَ، فقال: "أكثِروا مِنْ ذِكْرِ هاذمِ اللَّذَّاتِ -أحْسِبُه قال:-، فإنَّه ما ذَكَرة أحَدٌ في ضِيْقٍ مِنَ العَيْشِ إلا وَسَّعَهُ، ولا في سَعَةٍ إلا ضَيَّقَهُ علَيْهِ". رواه البزار بإسناد حسن والبيهقي باختصار.

أَنَسٍ،

3335 - (3) [حسن] ورواه [يعني حديث ابن عمر الذي في "الضعيف"] ابن ماجه مختصراً بإسناد جيد، (2) والبيهقي في "الزهد" (3)، ولفظه: أن رجلاً قال للنبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيُّ المؤمنين أفضلُ؟ قال: "أحسنُهم خُلُقاً". قال: فأيُّ المؤمنين أكيَسُ؟ قال: "أكثرهم للموت ذِكِرْاً، وأحسنُهم لما بعده استعداداً، أولئك الأكياسُ". __________ (1) أي: قاطع، وهو بالذال المعجمة، وقيل: بالمهملة، والأول هو الذي جزم به جمع كما في "عجالة الإملاء" للشيخ الناجي (213/ 1 - 2). (2) كذا قال، وفيه مجهول كما قال البوصيري، والعمدة على رواية البيهقي -وكذا البزار- فإن سندها حسن، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. (3) قلت: لقد أبعد النجعة، فقد أخرجه من هو أعلى منه كما يأتي.

3336 - (4) [؟] وذكره رزين في كتابه بلفظ البيهقي من حديث أنس، ولم أره.

3337 - (5) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "اسْتَحْيوا مِنَ الله حَقَّ الحَياء". قال: قلْنا: يا نبيَّ الله! إنَّا لنَسْتَحْيِي والحمدُ لله. قال: "ليسَ ذلك، ولِكنَّ الاسْتِحْياءَ مِنَ الله حقَّ الحَياءِ؛ أنْ تحفَظَ (1) الرأْسَ وما وَعى، وتَحفظَ (1) البطْنَ وما حَوى، ولتَذْكُرِ (1) الموتَ والبِلى، ومَنْ أرادَ الآخِرَة تركَ زينَةَ الدنْيا، فَمنْ فَعل ذلك؛ فقدِ اسْتَحْيا مِنَ الله حَقَّ الحَياءِ". رواه الترمذي وقال: "حديث غريب، وإنما نعرفه من حديث أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد". (قال الحافظ): "أبان والصباح مختلف فيهما، وقد قيل: إن الصباح إنما رفع هذا الحديث وهماً منه، وضُعِّفَ برفعه، وصوابه موقوف. والله أعلم". [مضى 23 - الأدب/ 1].

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

3338 - (6) [حسن] وعن البراء رضي الله عنه قال: كنَّا معَ رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في جَنازَةٍ، فجلسَ على شفيرِ القَبْرِ، فبَكى حتَّى بَلَّ الثَّرى، ثُمَّ قال: "يا إخْواني! لِمثْلِ هذا فأَعِدُّوا". رواه ابن ماجه بإسناد حسن. __________ (1) في الأصل الأفعال الثلاثة بياء المضارعة (يحفظ) و. . . إلخ، وغفل عنه الثلاثة مع ذكرهم رقم الترمذي (2460). لكن لفظ أحمد والحاكم: "ولكن من استحى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما حوى. . ." إلخ.

الْبَرَاءِ

3339 - (7) [حسن لغيره] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -لا أَعْلَمُه إلا رَفَعه- قال: "صلاحُ أول هذه الأمَّةِ بالزّهادَةِ واليَقينِ، وهَلاكُ آخِرِها بالبُخْلِ والأَمَلِ". رواه الطبراني؛ وفي إسناده احتمال للتحسين. [مضى هنا/ 6].

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

3340 - (8) [حسن لغيره] ورواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني؛ كلاهما من طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جده قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "نَجا أوَّلُ هذه الأُمَّةِ باليَقينِ والزُّهْدِ، وَيَهْلِكُ آخِرُ هذه الأُمَّةِ بالبُخْلِ والأَملِ".

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، ← الأصبهاني؛ كلاهما من طريق ابن لهيعة ← ورواه ابن أبي الدنيا

3341 - (9) [صحيح] وعن عبد الله بن عمر قال: أخَذ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بمنْكِبَيَّ، فقال: "كُنْ في الدنيا كأنَّكَ غريبٌ أو عابِرُ سبيلٍ". وكانَ ابْنُ عمر يقولُ: إذا أمْسَيْتَ فلا تَنْتَظِر الصَّباحَ، وإذا أصْبَحْتَ فلا تَنْتَظِر المساءَ، وخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرضِكَ، ومِنْ حيَاتِكَ لموتِكَ. رواه البخاري. [حسن لغيره] والترمذي، ولفظه: قال: أخَذَ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِبَعْضِ جَسدِي، فقال: "كُنْ في الدنيا كأنَّكَ غريبٌ أو عابرُ سَبيل، وعُدَّ نفْسَك في أصْحابِ القُبورِ (1) "، -وقال لي:- "يا ابْنَ عُمرَ! إذا أصْبَحْتَ فلا تُحَدِّثْ نَفْسَك بالمساءِ، وإذا أمْسَيْتَ فلا تُحَدِّثْ نفسَك بالصباحِ، وخُذْ منْ صحَّتِكَ قبلَ سَقْمِك (1)، ومِنْ حياتِكَ قَبْلَ موْتِك، فإنكَ لا تَدْري يا عبد اللهَ ما اسمك غَداً". ورواه البيهقي وغيره بنحو الترمذي. __________ (1) ذكره في "المشكاة" (5274) برواية البخاري! وإنما عنده الشطر الأول منه كما رأيت. وهكذا على الصواب ذكره في مكان آخر (1604)، فاقتضى التنبيه.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

3342 - (10) [حسن لغيره] وعن معاذٍ قال: قلتُ: يا رسول الله! أوْصِني؟ قال: "اعْبُدِ الله كأنَّك تَراهُ، واعْدُدْ نفْسَك في المَوْتَى، واذْكرِ الله عند كلِّ حَجرٍ، وعندَ كلِّ شَجرٍ، وإذا عمِلْتَ سيِّئَة فاعْمَلْ بِجَنْبِها حَسنةً، السِّرُّ بالسِّرِّ، والعَلانِيَةُ بالعَلانِيَةِ". رواه الطبراني بإسناد جيد؛ إلا أن فيه انقطاعاً بين أبي سلمة ومعاذ. [مضى هنا/ 1].

مُعَاذٌ،

3343 - (11) [صحيح] وعن عبد الله بن عَمْروٍ (2) رضي الله عنهما قال: مَرَّ بي النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وأنا أُطَيِّنُ حائطاً لي أنَا وأمِّي، فقال: "ما هذا يا عبدَ الله؟ ". فقلتُ: يا رسولَ الله! وهى، فنحنُ نُصْلِحُه (3). فقال: "الأمْرُ أسْرَعُ مِنْ ذلِكَ". [صحيح] وفي رواية قال: مَرَّ علينا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ونحنُ نُعالِجُ خُصَّا لنَا وهَى، فقال: "ما هذا؟ ". فقلْنا: خُصٌّ لنا وهى، فنحنُ نُصْلِحُه. فقال: "مما أَرى الأمْرَ إلا أَعْجَل مِنْ ذلِكَ". رواه أبو داود، والترمذي وقال: "حديث حسن صحيح". وابن ماجه وابن حبان في "صحيحه". __________ (1) قلت: لقوله: "خذ من صحتك. . ." إلخ شاهد من حديث ابن عباس يأتي قريباً بلفظ: "اغتنم خمساً قبل خمس. . ." الحديث. (2) الأصل ومطبوعة (عمارة): (ابن عمر)، والصواب ما أثبتناه، فإنه كذلك في كل المصادر التي ذكرها المؤلف إلا "ابن ماجه"، فإنه وقع فيه (4160) كما في الأصل، ولعله خطأ مطبعي. ويؤيده أن الإمام أحمد أخرجه في "مسند عبد الله بن عمرو بن العاص" (2/ 161). (3) كذا الأصل، والسياق لأبي داود، وفيه: "شيء أصلحه". ولفظ الترمذي: "قد وهى فنحن نصلحه"، فالظاهر أن المؤلف ركب من رواية أبي داود والترمذي سياقاً واحداً، وليس هذا بجيد، وإن كان هو يكثر من ذلك.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

3344 - (12) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: خطَّ النبيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خطّاً مُرَبَّعاً، وخطَّ خطّاً في الوسَطِ خارِجاً منه، وخطَّ خُطُطاً صِغاراً إلى هذا الَّذي في الوَسَطِ منْ جانِبِه الَّذي في الوَسَطِ فقال: "هذا الإنْسانُ، وهذا أَجلُه مُحيطٌ به، أوْ قَدْ أحاطَ بِهِ، وهذا الَّذي هو خارِجٌ أمَلُه، وهذه الخُطُطُ الصِغارُ الأَعْراضُ، فإنْ أخْطَأَهُ هذا نَهَشهُ هذا، وإنْ أَخْطأهُ هذا نَهَشُه هذا". رواه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه. وهذه صورَةُ ما خطَّ رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وآلهِ وسلَّم: أجله الإنسان. . . أمله أجله (1) الأعراض. . . أجله أجله __________ (1) قلت: هذه الصورة غير مطابقة لقوله: "وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط"، فالصواب جعل الخطوط الصغيرة في داخل المربع. ومع وضوح هذا فقد عرض الحافظ في "الفتح" خمس صور أخرى أقربها إلى ما ذكرنا الأولى منها، لولا أن فيها خطوطاً أخرى حول الخط الخارج ولم تذكر في الحديث، وقال: "والأول المعتمد".

ابْنِ مَسْعُودٍ،