صحیح الترغیب والترھیب #265
265 - (1) [صحيح لغيره] عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه أن رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "الدعاءُ بين الأذان والإقامة لا يُردُّ". رواه أبو داود والترمذي -واللفظ له- والنسائي، وابن خزيمة وابن حبان في "صحيحيهما"، وزادا (1): "فادْعوا". (2)
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
صحیح الترغیب والترھیب · 5 - كتاب الصلاة. · Hadith 265
صحیح الترغیب والترھیب #266
266 - (2) [صحيح لغيره] وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ساعتان تُفتَح فيهما أبوابُ السماء، وقلّما تُرَدُّ على داعٍ دعوتُه؛ عند حضور النِّداةِ (3)، والصفِّ في سبيل الله". وفي لفظ قال: "ثِنْتانِ لا تُرَدّان -أو قلّما يُردّان-: الدعاءُ عند النداءِ، وعند البأْسِ؛ حين يُلحِمُ بعضهم بعضاً". رواه أبو داود وابن خزيمة، وابن حبان في "صحيحه (1) "؛ إلا أنه قال في هذه: "عند حضور الصلاة". ورواه الحاكم وصححه، ورواه مالك موقوفاً (2). قوله: (يُلحُم)، هو بالحاء المهملة أي: حين ينشَب بعضهم ببعض في الحرب. __________ (1) الأصل: "وزاد" بلفظ الإفراد، والصواب ما أثبتُّه، وهو مما غفل عنه المحققون الثلاثة!! وهي عند أحمد أيضاً، والحديث مخرج في "الإرواء" (1/ 262 / 244). (2) هنا في الأصل: "وزاد الترمذي في رواية: (قالوا: فماذا نقول يا رسول الله؟ قال: "سلوا الله العافية في الدنيا والآخر"). قلت: وهي زيادة منكرة كما بينته في "الإرواء" (1/ 262)؛ وأما الجهلة الثلاثة فصدروا تخريجهم للحديث بقولهم: "صحيح،. . ."، ولم يفرقوا بين الزيادة والأصل! نعم جملة (العافية) صحيحة في ذاتها دون ربطها بالأذان والإقامة كما سيأتي في آخر الكتاب إن شاء الله تعالى، في أول (25 - الجنائز). (3) هذا اللفظ "النداء" هو الدي تشهد له الأحاديث الأخرى منها الذي قبله، دون لفظ: "حين تقام الصلاة"، ولذلك أوردت هذا في الكتاب الآخر، ولم يفرق بينهما الثلاثة! وهذا الحين ليس وقتاً للدعاء، وإنما لتسوية الصفوف. فتنبه.
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،
صحیح الترغیب والترھیب · 5 - كتاب الصلاة. · Hadith 266
صحیح الترغیب والترھیب #267
267 - (3) [صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما: أنّ رجلاً قال: يا رسولَ الله! إنّ المؤذّنين يَفْضُلوننا؟ (3) فقال رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "قلْ كما يقولون، فإذا انتهيتَ فَسَلْ تُعْطَه". رواه أبو داود والنسائي وابن حبان في "صحيحه"، وقالا: "تُعْطَ" بغير (هاء). [مضى في 2 - الترغيب في إجابة المؤذن. .]. __________ (1) الأصل: "صحيحيهما"، والمثبت في نسخة مصوَّرة عندي، وهو المناسب لقوله: "إلا أنه. ."، على أن هذا الاستثناء خطأ؛ لأن هذه الرواية التي فيها (الالتحام) ليست عند ابن حبان، ورواية "عند حضور الصلاة" عند ابن حبان إنّما هي في روايته عن مالك مختصراً بلفظ: "ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء: عند حضور الصلاة، وعند الصف". (2) في "الموطأ" (1/ 91) بسند صحيح موقوف بلفظ: ". . حضرة النداء للصلاة". (3) بفتح الياء وضم الصاد المعجمة، أي: يحصل لهم فضل ومزية علينا في الثواب بسبب الأذان.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
صحیح الترغیب والترھیب · 5 - كتاب الصلاة. · Hadith 267
