Sahih Al Targheeb w Al Tarheeb

2398 - (12) [صحيح] وعن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ثلاثَةٌ لا يَدْخلونَ الجنَّةَ: الشيخُ الزاني، والإمامُ الكذابُ، والعائلُ المزْهُوُّ". رواه البزار بإسناد جيد.

سَلْمَانَ

2399 - (13) [صحيح لغيره] وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لا ينظرُ الله إلى الأُشَيْمَطِ الزاني، ولا العائل المزْهُوِّ". رواه الطبراني، ورواته ثقات؛ إلا ابن لهيعة، وحديثه حسن في المتابعات. (الأشيمط) تصغير (أشمط): وهو من اختلط شعر رأسه الأسود بالأبيض.

ابْنِ عُمَرَ

2400 - (14) [حسن لغيره] وعن ميمونة رضي الله عنها قالت: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "لا تَزالُ أمَّتي بخيرٍ ما لَمْ يَفشُ فيهم ولَدُ الزِّنا، فإذا فشا فيهم ولَدُ الزِّنا؛ فأوْشَكَ أنْ يَعُمَّهمُ الله بِعذَابٍ". رواه أحمد، وإسناده حسن، وفيه ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع.

مَيْمُونَةَ،

2401 - (15) [حسن لغيره] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما عن رسولِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: "إذا ظهَر الزِّنا والرِّبا في قريةٍ؛ فقد أحَلُّوا بأنفُسِهِمْ عذابَ الله". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد". [مضى 16 - البيوع/ 19].

ابْنِ عَبَّاسٍ

2402 - (16) [حسن] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه ذكر حديثاً عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال فيه: "ما ظَهرَ في قومٍ الزِّنا أوِ الرِّبا؛ إلا أحَلُّوا بأنفُسِهِمْ عذابَ الله". رواه أبو يعلى بإسناد جيد. [مضى هناك أيضاً].

ابْنِ مَسْعُودٍ،

2403 - (17) [صحيح] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: سألتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أيُّ الذَّنْبِ أعظَمُ عندَ الله؟ قال: "أنْ تجعَل لله نِدّاً وهو خَلَقَك". قلتُ: إنَّ ذلك لَعظيمٌ. ثُمَّ أَيّ؟ قال: "أَنْ تَقْتُل ولَدكَ مخافَة أن يَطْعَمَ مَعَكَ". قلتُ: ثُمَّ أَيّ؟ قال: "أَنْ تُزانيَ حَليلَةَ جارِكَ". رواه البخاري ومسلم. ورواه الترمذي والنسائي، وزادا في رواية لهما: (1) "وتَلا هذهِ الآية: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا} ". (الحَليلة) بفتح الحاء المهملة: هي الزوجة.

ابْنِ مَسْعُودٍ،

2404 - (18) [صحيح] وعن المقداد بن الأسود رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأصْحابِه: "ما تقولونَ في الزنا؟ ". قالوا: حرامٌ حرَّمَهُ الله ورسولُه، فهو حرامٌ إلى يوم القِيامَةِ. قال: فقال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأصْحابِه: "لأَنْ يزنيَ الرجلُ بعشْرِ نِسْوةٍ؛ أيْسَرُ عليه مِنْ أَنْ يزْنيَ بامْرأَةِ جارِهِ". رواه أحمد، ورواته ثقات، والطبراني في "الكبير" و"الأوسط" (1). __________ (1) قلت: هي للشيخين أيضاً في رواية لهما.

الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ،

2405 - (19) [حسن] وعن عبد الله بن عمروٍ رضي الله عنهما رفع الحديث قال: "مَثل] الذي يجلسُ على فِراشِ المُغِيبَةِ؛ مثلُ الذي يَنْهَشُه أسَوَدُ مِنْ أساوِدِ يومِ القيامَةِ". رواه الطبراني، ورواته ثقات. (المغيبة) بضم الميم وكسر الغين المعجمة وبسكونها أيضاً مع كسر الياء: هي التي غاب عنها زوجها. (الأساوِد): الحيات، واحدها (أسْوَد).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو

2406 - (20) [صحيح] وعن بريدة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "حُرمَةُ نساءِ المجاهدين على القاعِدين كحُرْمَةِ أمَّهاتِهِمْ، ما مِنْ رجلٍ مِنَ القاعِدينَ يَخْلِفُ رجُلاً مِنَ المُجاهِدينَ في أهْلِه فيخونَه فيهم؛ إلا وُقِفَ لَهُ يومَ القِيامَةَ فيأْخُذُ مِنْ حَسنَاته ما شاءَ، حتَّى يَرْضَى". ثُمَّ الْتَفَتَ إلينا رسولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فقال: "فما ظَنُّكم؟! ". [صحيح] رواه مسلم (2)، وأبو داود؛ إلا أنه قال فيه: "إلا نُصِبَ له يومَ القِيامَةِ فقيلَ: هذا قد خَلفَك في أهْلِكَ، فخذْ مِنْ حَسنَاته ما شئْتَ". ورواه النسائي كأبي داود، وزاد: "أتَروْنَ يَدعُ لَهُ مِنْ حَسناتِه شيئاً؟! ". __________ (1) قلت: وكذا البخاري في "الأدب المفرد"، وهو مخرج في "الصحيحة" (65). (2) قلت: وكذا أحمد (5/ 352)، وعنده (355) الرواية الآتية، وهذه والتي بعدها مما لم يورده الثلاثة في كتابهم الجديد الذي أسموه بـ "التهذيب"، لخصوه من طبعتهم المظلمة لـ "الترغيب"، وذلك لجهلهم بصحتهما، ولذلك اكتفوا بمجرد العزو للثلاثة المذكورين.

بُرَيْدَةَ

2407 - (21) [صحيح] عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "سبعَةٌ يُظِلُّهم الله في ظلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلا ظِلُّه: الإمامُ العادلُ، وشابٌّ نشأَ في عبادَة الله عزَّ وجلَّ، ورجلٌ قلبهُ مُعلَّقٌ بالمساجِدِ، ورجُلانِ تحابَّا في الله؛ اجْتَمعا عَليه (1) وتَفرَّقا عليه، ورجلٌ دعَتْهُ امْرأَةٌ ذاتُ مَنْصبٍ وجَمالٍ؛ فقال: إنِّي أخافُ الله، ورجلٌ تصَدَّقَ بصدَقة فأخفاها حتَّى لا تعْلَمُ شِمالُه ما تُنْفِقُ يَمينُه، ورجلٌ ذكَرَ الله خالِياً ففاضَتْ عَيْناهُ". رواه البخاري ومسلم. [مضى 5 - الصلاة/ 10].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2408 - (22) [صحيح] وعن ابن عمر أيضاً قال: سمعتُ رسولَ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول: "انْطَلَق ثلاثَةُ نَفرٍ مِمَّنْ كان قَبْلَكُم حتَّى أَواهم المَبيتُ إلى غارٍ، فَدخَلوهُ، فانْحَدرتْ صَخْرَة مِنَ الجبَلِ فسدَّتْ عليهمُ الغَار. فقالوا: إنَّه لا يُنَجِّيكُم مِنْ هذه الصخرةِ إلا أنْ تَدْعوا الله بصالح أعْمالِكُم. فذكر الحديثَ إلى أن قال: قال الآخَرُ: اللَّهُمَّ كانَتْ لي ابْنَةُ عَمٍّ كانَتْ أحَبَّ الناسِ إليَّ، فأرَدْتُها على نَفْسِها، فامْتَنَعتْ منِّي. حتَّى ألمَّتْ بها سَنَةٌ مِنَ السنين، فجاءتْني، فأعْطَيْتُها عشرينَ ومِئةَ دينارٍ على أنْ تُخَلِّيَ بَيْني وبيْنَ نَفْسِها، ففَعَلَتْ حتّى إذا قَدرْتُ عليها قالتْ: لا أُحِلُّ لكَ أَنْ تَفُضَّ الخاتَمَ إلا بِحَقِّه. فَتَحرَّجْتُ مِنَ الوُقوع عليها، فانْصَرفْتُ عنها، وهيَ أَحبُّ الناسِ إليَّ، وتَركْتُ الذهَبَ الذي أعْطَيْتُها. اللهُمَّ إنْ كُنتُ فعلتُ ذلك ابْتِغاءَ وجْهِكَ فافْرُجْ عنَّا ما نحنُ فيه، فانْفَرجَتِ الصخْرَةُ " الحديث. رواه البخاري ومسلم، وتقدم بتمامه في "الإخلاص". [1/ 1 - أوله]. __________ (1) وفي نسخة: "على ذلك"، وكذا في المخطوطة.

ابن عمر أيضاً

2409 - (23) [حسن صحيح] ورواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي هريرة بنحوه، ويأتي في [22 - البر/ 1] "بر الوالدين" إنْ شاء الله تعالى. (أَلَمَّت) هو بتشديد الميم، والمراد (بالسَّنة): العام المقحط الذي لم تُنبت الأرض فيه شيئاً سواء نزل غيث أم لم ينزل، ومراده أنَّه حصل لها احتياج وفاقة بسبب ذلك. وقوله: (تَفُضَّ الخاتم): هو كناية عن الوطء.