Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut.

1855 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, عن جويبر, عنِ الضحاك,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ}, قال: خوف الآخرة.

خوف الآخرة. ← أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ}, ← الضحاك, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: ← جُوَيْبِرٍ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1855- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : إِذَا كَانَ قَدْ وَطِئَهَا, ثُمَّ ظَاهَرَ مِنْهَا فَهُوَ ظِهَارٌ, وَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَطِئَهَا فَلاَ ظِهَارَ عَلَيْهِ.

الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

1856 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معشر, عن محمد بن كعب,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}, قال: قاصرات الطرف على أزواجهن, لا يبغين غيرهم, والأتراب: المستويات.

قاصرات الطرف على أزواجهن, لا يبغين غيرهم, والأتراب: المستويات. ← محمد بن كعب,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}, ← أبو معشر ← سَعِيدٌ،

1856- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ, عَنْ إِبْرَاهِيمَقَالَ : سَأَلْتُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَمَتِهِ قَالَ : لاَ يَقْرَبْهَا حَتَّى يُكَفِّرَ كَفَّارَةَ الظِّهَارِ فَقُلْتُ : يُعْتِقُهَا لِلْكَفَّارَةِ ؟ قَالَ : نَعَمْ قُلْتُ : إِنْ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بَعْدُ ؟ قَالَ : يَفْعَلُ إِنْ شَاءَ.

يفعل إن شاء ← نعم قلت إن أراد أن يتزوجها بعد ← لا يقربها حتى يكفر كفارة الظهار فقلت يعتقها للكفارة ← رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَمَتِهِ ← إِبْرَاهِيمَقَالَ: سَأَلْتُ ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1857 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا هشام, عن ابن سيرين,أن قوما شهدوا ملاك رجل, فكانوا في البيت, وقوما في الصفة دون البيت, فكان التزويج في البيت, فخرج الذين كانوا في البيت على الذين كانوا في الصفة, فأخبروهم بالصداق وما تزوج عليه الرجل, فتقادم أمرهم, واحتاجت المرأة إلى شهادة الشهود, ومات الذين كانوا في البيت, فاختصموا إلى شريح, فجاءت المرأة بالذين كانوا في الصفة, فقبل شهادتهم, وقضى على الرجل بالصداق. فقال الرجل لشريح: أتقضي علي بالنبأ؟ فقال شريح: أليس القرآن نبأ؟! ثم قرأ: {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ (67) أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ (68)}.

هِشَامٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدٌ،

1857- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ الْحَسَنِ,أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : الظِّهَارُ مِنْ كُلِّ ذَاتِ مَحْرَمٍ.

الظهار من كل ذات محرم ← الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

1858 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, عنِ الأعمش, عن مجاهد,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ}, قال: يقول: أنا الحق, أقول الحق.

الحق, أقول الحق. ← فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ}, ← مُجَاهِدٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٌ،

1858- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ,أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : الظِّهَارُ مِنْ كُلِّ ذَاتِ مَحْرَمٍ.

الظهار من كل ذات محرم ← إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← هُشَيْمٌ

1859 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد,قال: كان عبد الله يقرأ: "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَالُوا مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى".

مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى". ← مجاهد,قال: كان عبد الله يقرأ: "وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٌ،

1859- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ الْحَسَنِ, وَمُغِيرَةَ, عَنْ إِبْرَاهِيمَ, وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ, عَنِ الشَّعْبِيِّ,أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْعَبْدِ إِذَا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ : يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ.

فِي الْعَبْدِ إِذَا ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ: يَصُومُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ← الشَّعْبِيِّ أَنَّهُمْ ← إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، ← الْحَسَنِ وَمُغِيرَةَ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ

1860 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن سماك بن حرب, عن عكرمة,في قولِهِ {يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاَثٍ}, قال: خلقا بعد خلق: علقة, ثم مضغة, ثم عظاما, والظلمات الثلاث: البطن, والرحم, والمشيمة.

عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٌ،

1860- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ, عَنِ الْحَسَنِ,أَنَّهُ يَقُولُ : إِذَا أَذِنَ لَهُ مَوْلاَهُ فِي الْعِتْقِ, فَلْيَعْتِقْ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ فَلْيَصُمْ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ.

الْحَسَنِ أَنَّهُ ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ