Sunan Saeed bin Mansour Habib al-Rahman al-Azami, Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, Beirut.

2178- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ, حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ, عَنْ عَطَاءٍ, فِي الرَّجُلِ تَكُونُ لَهُ الأَمَةُ, فَيَطَّلِعُ عَلَى أَنَّهَا تَفْجُرُ قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهَا.

عَطَاءٌ ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٍ،

2179 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, قال: حدَّثنا الأعمش, عن عمارة بن عمير, عنِ الربيع بن عميلة, قال: حدَّثنا عبد الله حديثا ما سمعت حديثا هو أحسن منه إلا كتاب الله,أو رواية عنِ النبي صلى الله عليه وسلم, أن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد قست قلوبهم, اخترعوا كتابا من عند أنفسهم استهوته قلوبهم, واستحلته ألسنتهم, وكان الحق يحول بينهم وبين كثير من شهواتهم, حتى نبذوا كتاب الله وراء ظهورهم, كأنهم لا يعلمون, فقالوا: اعرضوا هذا الكتاب على بني إسرائيل, فإن تابعوكم فاتركوهم, وإن خالفوكم فاقتلوهم, قالوا: لا, بل أرسلوا إلى فلان - رجل من علمائهم - فاعرضوا عليه هذا الكتاب, فإن تابعكم فلن يخالفكم أحد بعده, وإن خالفكم فاقتلوه, فلن يختلف عليكم بعده أحد. فأرسلوا إليه, فأخذ ورقة وكتب فيها كتاب الله, {ثم جعلها في قرن} , ثم علقها في عنقه, ثم لبس عليها الثياب, فعرضوا عليه الكتاب, فقالوا له: تؤمن بهذا؟ فأومأ إلى صدره, فقال: آمنت بهذا, وما لي لا أومن بهذا؟ يعني: الكتاب الذي في القرن. فخلوا سبيله. وكان له أصحاب يغشونه, فلما مات وجدوا القرن الذي فيه الكتاب معلق عليه, فقالوا: ألا ترون إلى قوله: "آمنت بهذا, وما لي لا أومن بهذا"؟ إنما عنى هذا الكتاب! فاختلف بنو إسرائيل على بضع وسبعين ملة, وخير مللهم أصحاب ذي القرن. قال عبد الله: وإن من بقي منكم سيرى منكرا, وبحسب امرىء يرى منكرا لا يستطيع أن يغيره: أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره.

عبد الله حديثا ما ← الرَّبِيعِ بْنِ عَمِيلَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٍ،

2179- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, أَخْبَرَنَا خَالِدٌ, عَنْ يُونُسَ, عَنِ الْحَسَنِ,فِي رَجُلٍ يُصَالِحُ امْرَأَتَهُ عَلَى صُلْحٍ مِنْ يَوْمِهَا فَتَرْجِعُ قَالَ : إِنْ رَضِيَتْ, فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَرْجِعَ.

الْحَسَنُ، ← يونس، ← خَالِدٌ، ← سَعِيدٍ،

2180 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو الأحوص, عن سعيد بن مسروق, عن طلحة الإيامي, عن عمارة بن عمير, عن ربيع بن عميلة, {وركين} بن الربيع, عن أبيه, قال: سمعتُ من عبد الله بن مسعودكلمة ما سمعت - بعد آية من كتاب الله, ولا حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - هو أحب إلي ولا أعجب إلي منها, سمعته يقول: بحسب امرىء إذا رأى منكرا فلم يستطع له غير أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره.

من عبد الله بن مسعود ← أَبِيهِ ← ربيع بن عميلة, بن الربيع, ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← طَلْحَۃَ الْاِیَامِیِّ ← سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَعِيدٍ،

2180 - أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, عَنْ عَمْرٍو, سَمِعَ بَجَالَةَ,يُحَدِّثُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ وَجَابِرَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: كُنْتُ كَاتِبًا لِجَزْه بْنِ مُعَاوِيَةَ عَمِّ الأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ, فَأَتَى كِتَابُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِسَنَةٍ أَنِ اقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ, وَفَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَحُرَمِهِمْ, وَانْهَوْهُمْ عَنِ الزَّمْزَمَةِ فَقلْنَا ثَلاَثَ سَوَاحِرَ, وَفَرَّقْنَا بَيْنَ الرَّجُلِ وَحُرْمَتِهِ فِي كِتَابِ اللهِ, وَصَنَعَ طَعَامًا ثُمَّ دَعَا الْمَجُوسَ, وَعَرَضَ السَّيْفَ عَلَى فَخِذِهِ, فَأَكَلُوا بِغَيْرِ زَمْزَمَةٍ, وَأَلْقَوْا وِقْرَ بَغْلٍ أَوْ بَغْلَيْنِ مِنْ وَرِقٍ, وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنَ الْمَجُوسِ جِزْيَةً حَتَّى شَهِدَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ.

بَجَالَةَ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٍ،

2181 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا معتمر بن سليمان, قال: سمعتُ الركين يحدث عن أبيه, عن ابن مسعود: إنه كان يقول لنا - في زمن عمر -: إنها ستكون هنات وهنات, وأن: بحسب امرىء إذا رأى أمرا يكرهه لا يستطيع له تغييرا, أن يعلم الله أن قلبه له كاره.

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِيهِ ← الرُّکَيْنَ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← سَعِيدٍ،

2181- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَازِنِيُّ, عَنْ بَجَالَةَ عَبْدَةَ,قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنْ فَرِّقُوا بَيْنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرَمِهِمْ كَيْمَا نُلْحِقَهُمْ بِأَهْلِ الْكِتَابِ, وَاقْتُلُوا كُلَّ سَاحِرٍ وَكَاهِنٍ.

بجالة عبدة ← عوف بن عباد المازني ← هُشَيْمٌ، ← سَعِيدٍ،

2182 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا سفيانُ, عن عمرو, سمع عبيد بن عميريقرأ, {وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ}.

عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَمْرٌو ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٍ،

2182- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ, أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ, أَخْبَرَنَا قَيْسُ بْنُ عَمْرٍو, عَنْ بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ,قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ أَنِ اضْرِبُوا الزَّمَازِمَةَ, حَتَّى يَتَكَلَّمُوا, وَفَرِّقُوا بَيْنَ كُلِّ رَجُلٍ مِنَ الْمَجُوسِ وَبَيْنَ حُرْمَتِهِ, وَاقْتُلُوا السَّحَرَةَ.

بَجَالَةَ بْنِ عَبْدَةَ ← قَيْسِ بْنِ عَمْرٍو ← دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ← هُشَيْمٌ، ← سَعِيدٍ،

2183 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا هُشيم, قال: حدَّثنا زكريا بن أبي مريم الخزاعي, قال: سمعتُ أبا أمامة يحدث,قال: إن الله عز وجل كتب عليكم صيام شهر رمضان, ولم يكتب عليكم قيامه, وإنما القيام {شيء} ابتدعتموه, فدوموا عليه ولا تتركوه, فإن ناسا من بني إسرائيل ابتدعوا بدعة, فعابهم الله بتركها, فتلا هذه الآية: {وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللهِ} إلى آخر الآية.

أَبَا أُمَامَةَ ← زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْخُزَاعِيُّ، ← هُشَيْمٌ، ← سَعِيدٍ،

2183- أَخْبَرَنَا سَعِيدٌ, حَدَّثَنَا سُفْيَانُ, قَالَ : سَمِعْتُ فُضَيْلاً الرَّقَاشِيَّ, مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةًقَالَ : كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيِّ بْنِ أَرْطَاةَ : سَلِ الْحَسَنَ بْنَ أَبِي الْحَسَنِ : لِمَ أَقَرَّ سَلَفُ الْمُسْلِمِينَ نِكَاحَ الأَخَوَاتِ وَالأُمَّهَاتِ ؟ فَقَالَ الْحَسَنُ : لأَنَّ الْعَلاَءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ لَمَّا قَدِمَ الْبَحْرَيْنِ تَرَكَ النَّاسَ عَلَى هَذَا.

فُضَيْلًا الرَّقَاشِيَّ، مُنْذُ سِتِّينَ ← سُفْيَانَ، ← سَعِيدٍ،

2184 - حدَّثنا سعيدٌ, قال: حدَّثنا أبو معاوية, نا الأعمش, عن تميم بن سلمة, عن عروة بن الزبير, عن عائشة رضي الله عنها,قال: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات, لقد جاءت الْمُجَادِلَة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فكلمته في جانب البيت, وما أسمع ما تقول, قالت: فأنزل الله عز وجل: {قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا}.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← سَعِيدٍ،